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Instruction81、 庄子注 · 庄子注
(魏晋)向秀
向秀、郭象着 庄子注 庄子．内篇．逍遥游第一 夫小大虽殊 而放于自得之场 则物任其性 事称其能 各当其分 逍遥一也 岂容胜负于其间哉 北冥有鱼 其名为鲲 鲲之大 不知其几千里也 化而为鸟 其名为鹏 鹏鲲之实 吾所未详也 夫庄子之大意 在乎逍遥游放 无为而自得 故极小大之致 以明性分之适 达观之士 宜要其会归而遗其所寄 不足事事曲与生说 自不害其弘旨 皆可略知耳 鹏之背 不知其几千里也；怒而飞 其翼若垂天之云 是鸟也 海运则将徙于南冥 南冥者 天池也 非冥海不足以运其身 非九万...
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82、 幻真先生服内元气诀 · 幻真先生服内元气诀
幻真先生服内元气诀 进取诀 凡欲服气 先须高燥净空之处 室不在宽 务在绝风瀼 常令左右烧香不用秽污 床须厚软 脚稍令高 真诰 曰：床高鬼吹不及 言鬼神善因地炁以吹人为崇 床高三尺可也 衾被适寒温 令冬稍暖尤佳 枕高二寸馀 令与背平 每至半夜后生气时 或五更睡之初觉 先吹出腹中浊恶之炁 一九下止 若要细而言之 则亦不在五更 但天炁调和 腹中空 则为之 先闭目 叩齿三十六通 以警身神 毕 以手指捻目大小眦 兼按鼻左右 旋耳及摩面目 为真人起居之法 更随时少为导引 以宣暢关节 乃以...
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83、 上阳子参同契分章注 · 上阳子参同契分章注
(元)陈致虚
参同契分章注 会稽魏伯阳撰 庐陵上阳子注 卷上 大易总叙章第一 乾坤者 易之门户 众卦之父母 坎离匡廓 运毂正轴 牝牡四卦 以为橐籥 覆冒阴阳之道 犹工御者准绳墨 执衔辔 正规距 随轨辙 处中以制外 数在律历纪 月节有五六 经纬奉日使 兼并为六十 刚柔有表里 朔旦屯直事 至暮蒙当受 昼夜各一卦,用之依次序 即未至晦爽 终则复更始 日月为期度 动静有早晚 春夏据内体 从子到辰巳 秋冬当外用 自午讫戌亥 赏罚应春秋 昏明顺寒暑 爻辞有仁义 随时发喜怒 如是应四时 五行得其理 注云...
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84、 海琼传道集 · 海琼传道集
(宋)洪知常
海琼传道集 序 关尹子曰：所可传者 只谓之事 不谓之道 老君曰：吾不知其名 强名曰道 此集之行 其与三千六百法 养命数十家 大故天渊矣 凡我同志 其精研之鲁语 有谓夫子之言 性与天道 不可得而闻也 吁天下后世 不审夫子之意 即以为甚高难行之事 夫岂知夫子之门 独称颜渊 颜渊得之 则三月不违仁 而又终日如愚 故其在陋巷 甘以箪食瓢饮为乐 所以三十二岁而蜕去矣 人能悟颜渊心斋之旨 则知神室之说 既知神室 则知神水 孟子曰：性犹水也 其斯之谓乎 悟真篇云：修生之要 在乎金丹；金丹之...
85、 灵宝无量度人上品妙经 · 灵宝无量度人上品妙经
元始无量度人上品妙经 道言： 昔于始青天中 碧落空歌 大浮黎土 受元始度人 无量上品 元始天尊 当说是经 周回十过 以召十方 始当诣座 天真大神 上圣高尊 妙行真人 无鞅数众 乘空而来 飞云丹霄 绿舆琼轮 羽盖垂荫 流精玉光 五色郁勃 洞焕太空 七日七夜 诸天日月 星宿璇玑 玉衡停轮 神风静默 山海藏云 天无浮翳 四气朗清 一国地土 山川林木 缅平一等 无复高下 土皆做碧玉 无有异色 众真侍座 元始天尊 悬座空浮于五色狮子之上 说经一遍 诸天大圣同时称善 是时一国男女聋病 耳...
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86、 洗髓经 · 洗髓经
洗髓经 总义 如是我闻时 佛告须菩提 易筋功已竟 方可事于此 此名静夜钟 不碍人间事 白日任匆匆 务忙衣与食 三餐食既竟 放风水火讫 抵暮见明星 燃灯照暗室 晚夕功课毕 将息临卧具 大众咸鼾睡 忘却生与死 明者独惊醒 黑夜暗修为 抚体叹今夕 过去少一日 无常来迅速 身同少水鱼 显然如何救 福慧何日足四恩未能报 四缘未能离 四智未现前 三生未皈一 默视法界中 四生三有备 六根六尘连 五蕴并三途 天人阿修罗 六道各异趋 二谛未能融 六度未能具 见见非是见 无明未能息 道眼未精明 ...
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87、 还源篇 · 还源篇
(宋)石泰
还源经 序 泰家慕真宗 遍游胜境 参悟正法 愿以济世为心 专一存三 尤以养生为重 盖谓学仙甚易 而人自难；脱尘不难 而人未易 深可哀哉 古云：述云锁慧月 业风吹定海 昔日在驿中 遇先师紫阳真人 以简易之语 不过半句 其证验之效 只在片时 知仙之可学 私自生喜 及其金液交结 圣胎圆成 泰故作还源篇八十一章五言绝句 以授晚学 早悟真诠 莫待老来铅虚汞少 急须猛省 寻师访道 修炼金丹 同证仙阶 变化飞升 实所愿望焉 杏林石泰得之序 五言绝句 第一章 铅汞成真体 阴阳结太元 但知行二...
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88、 通关文 · 通关文
(清)刘一明
通关文 通关文序 修真大道 窃阴阳 夺造化 了性命 脱生死 为超凡入圣 成仙作祖之大事 非尘世一切草霜水泡 忽有忽无 虚而不实之小事可比 奈何天下道人管窥蠡测 以大事为小事 以小事为大事 重其假而轻其真 道不远人 人之为道而远人 所以古人谓学道者如牛毛 成道者如麟角 吾曰：今人学道者如牛毛 闻道者如麟角 何言之 古人闻道者多 而成道者少；今人学道者多 而闻道者少 今人学道之数 倍於古人学道之数；今人闻道之数 少於古人成道之数 以致今人学道者如牛毛 而闻道者如麟角矣 原其故 皆...
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89、 道书十二种 · 之1
(清)刘一明
百字碑注 清 刘一明 参同契直指三相类 清 刘一明 参同直指 清 刘一明 黄庭经解 清 刘一明 会心集 清 刘一明 金丹四百字解 清 刘一明 孔易阐真 清 刘一明 敲爻歌直解 清 刘一明 神室八法 清 刘一明 通关文 清 刘一明 无根树解 清 刘一明 悟道录 清 刘一明 悟真直指 清 刘一明 西游记百回详注 清 刘一明 西游原旨 清 刘一明 象言破疑 清 刘一明 修真辩难参证 清 刘一明 修真后辩 清 刘一明 修真九要 清 刘一明 阴符经注 清 刘一明 指玄访道篇 清 刘一明...
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91、 老子指归 · 老子指归
(汉)严遵
老子指归 序 君平说二经目⑴ 庄子⑵曰：昔者老子之作也 变化所由 道德为母 効经列首 天地为象 上经配天 下经配地 阴道八 阳道九 以阴行阳 故七十有二首 以阳行阴 故分为上下 以五行八 故上经四十而更始 以四行八 故下经三十有二而终矣⑶ 阳道奇 阴道偶⑷ 故上经先而下经后 阳道大 阴道小 故上经众而下经寡 阳道左 阴道右 故上经覆来 下经反往 反复相过 沦为一形 冥冥混沌 道为中主 重符列验 以见端緖 下经为门 上经为户 智者见其经効 则通乎天地之数、阴阳之纪、夫妇之配、...
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92、 老子校释 · 之2
朱谦之
明道若昧 进道若退 夷道若类 严可均曰：「若类」 御注、王弼作「若颣」 谦之案：「进道若退」 御注「退」作「 」 傅奕、彭耜、林希逸、赵孟俯此句在「夷道若类」句下 「类」字 释文、河上、敦煌、景福、柰卷、顾欢并同 傅、范本作「颣」 范曰：「『颣』 古本音耒 丝节也 河上公作『类』 今从古本 」今案：「颣」、「类」古通用 广雅释言：「颣 节也 」通俗文：「多节曰颣 」「夷道若颣」 简文注：「疵也 」淮南泛论「明月之珠 不能无颣」 注：「颣 盘若丝之结颣也 」假借为「戾」 左传昭...
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93、 老子衍 · 老子衍
(清)王夫之
老子衍 王夫之 老子衍 自序 昔之注 老子 者 代有殊宗 家传异说 逮王辅嗣、何平叔合之于乾坤易简 鸠摩罗什、梁武帝滥之于事理因果 则支补牵会 其诬久矣；迄陆希声、苏子由、董思靖及近代焦竑、李贽之流 益引禅宗 互为缀合 取彼所谓教外别传者以相糅杂 是犹闽人见霜而疑雪 雒人闻食蟹而剥蟛蜞也 老子之言曰“载营魄抱一无离” “大道泛兮其可左右” “冲气以为和” 是既老之自释矣 庄子曰“为善无近名 为恶无近刑 缘督以为经” 是又庄之为老释矣 舍其显释 而强儒以合道 则诬懦；强道以合释...
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94、 王弼老子注 · 王弼老子注
(晋)王弼
王弼老子注 １章 可道之道．可名之名．指事造形．非其常也．故不可道．不可名也．凡有皆始于无．故未形无名时．则为万物之始．及其有形有名时．则长之育之亭之毒之．为其母也．言道以无形无名始成万物．［万物］以始以成而不知其所以［然］．玄之又玄也．妙者微之极也．万物始于微而后成．始于无而后生．故常无欲空虚．可以观其始物之妙．徼归终也．凡有之为利．必以无为用．欲之所本．适道而后济．故常有欲．可以观其终物之徼也．两者始与母也．同出者同出于玄也．异名所施不可同也．在首则谓之始．在终则谓之母...
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95、 重阳注五篇灵文 · 重阳注五篇灵文
(宋)王重阳
重阳帝君圣注之「五篇灵文」 序 斯文乃金丹之至宝 非其人而不可传也 若上根上器 大德之子 得遇此书 修仙之正路耳 重阳帝君圣注曰：仙有五等 鬼仙不足取 人仙不必论 地仙住世长年 神仙出有入无 隐显莫测 身外有身 能二其身者 是谓神仙 天仙者 列于神仙之上 学道之士 勿为中下之徒 当学最上一乘之真法 无上至极之妙道 洞晓天地阴阳 深达五行造化 阴阳二字 理莫大焉 天地日月五行 由此而化 太极既判 清气上升 在天成象；浊气下降 在地成形 木火之精为太阳；金水之华为太阴 天地日月...
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96、 重阳立教十五论 · 重阳立教十五论
(宋)王重阳
重阳立教十五论 第一住庵 凡出家者 先须投庵 庵者舍也 一身依倚 身有依倚 心渐得安 炁神和畅 人真道矣 凡有动作 不可过劳 过劳则损气;不可不动 不动则气血凝滞 须要动静得其中 然后可以守常安分 此是住庵之法 第二云游 凡游历之道有二:一者看山水明秀 花木之红翠 或玩州府之繁华 或赏寺观之楼阁 或寻朋友以纵意 或为衣食而留心 如此之人 虽然万里之途 劳形费力 遍觅天下之景 心乱气衰 此乃虚云游之人 二者参寻性命 求问妙玄 登险之高山 访名师之不倦;度喧轰之运水 问道无厌 若...
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97、 金丹四百字 · 金丹四百字
(宋)张伯端
金丹四百字 【其一】 真土擒真铅 真铅制真汞 铅汞归真土 身心寂不动 【其二】 虚无发下雪 寂静发黄芽 玉炉火温温 鼎上飞紫霞 【其三】 华池莲花开 神水金波静 夜深月正明 天地一轮镜 【其四】 朱砂炼阳气 水银烹金精 金精与阳气 朱砂而水银 【其五】 日魂玉兔脂 月魄金乌髓 掇来归鼎中 化作一泓水 【其六】 药物生玄窍 火候发阳炉 龙虎交会时 宝鼎产玄珠 【其七】 此窍非凡物 乾坤共合成 名为神气穴 内有坎离精 【其八】 木汞一点红 金铅三斤黑 铅汞结丹砂 耻耻紫金色 【其...
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98、 金丹妙诀 · 金丹妙诀
(清)济阳子
金丹妙诀 收视返听 济阳子曰：“收视者乃将眼光从外收入玄关之中 停息静定 化成甘露 吞下于丹田 用意送归炁穴之内 眼光下视炁穴 神现静定 即观自在菩萨 所谓返观内照常心静 性命双修出苦轮也 “书云：‘下手先制两眼 ’两眼乃藏神之所 须要内观 不可外视 余曰不观近 不观远 常观无为一窍 此窍乃玄观窍也 “道祖云：‘常有欲以观其窍 常无欲以观其妙 ’妙者窍中之妙 能观窍妙 谓之定慧 “昔黄帝得 彩风书 云：‘饮喙不止身不轻 思虑不止神不清 声色不止心不宁 心不宁则神不灵 神不灵则...
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99、 金丹就正篇 · 金丹就正篇
(明)陆西星
金丹就正篇 序 予观丹经万卷 其言长生大药 必得先天真乙之气而成 问气所从来 必曰彼处 求之夫吾人一身 独无是气 而顾于彼处求之哉 信之者未一二 而疑之者已千百矣 星自早岁即雅志斯道 顾以根钝质愚 未能洞其旨越 间取 参同 、 悟真 开卷读之 荆榛载除 缩涩莫前 始为注师俞琰 指以清净无为之道 凡言身外之修 一切斥为旁门；金鼎火符 悉皆认为炉火 固守先入 坚不可破 噫 果清净 不知下士何以大笑 而谤毁何以易生也 予读书至此 不能无疑 嘉靖丁未 偶以因缘遭际 得遇法祖吕公于北海...
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100、 道书十二种 · 之6
(清)刘一明
六五 于止知其所止 以无能而顺有能 借刚济柔 虽蒙不蒙 正童蒙不识不知 顺帝之则之吉道 此蒙而自知其蒙也 上九 刚而居于蒙之极 是能惩忿窒欲 猛力以退客气 如击蒙也 退阴之道 不利于人心而为寇 利于道心而御寇 去人心 振道心 阴气退尽 阳气纯全 复见本来面目 此蒙而终不能蒙也 观于六爻之蒙 真假大别 真者用而假者去 养之退之 皆能不失其正 阴符之道尽矣 上坎下干（需卦第五） 需：有孚 光亨 贞吉 利涉大川 初九 需于郊 利用恒 无咎 九二 需于沙 小有言 终吉 九三 需于泥 ...