资源导航
Instruction22、 朱子治家格言 · 朱子治家格言
(明)朱柏庐
朱伯庐(1617-1688)名用纯字致一自号伯庐江苏昆山人自幼致力读书曾考取秀才志于仕途清入关明亡遂不再求取功名居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进一时颇负盛名康熙曾多次徵召他坚辞不应博学鸿词科著有删补易经蒙引、四书讲义、劝言、耻耕堂诗文集和愧纳集其治家格言世称朱子家训流传很广朱子家训通篇意在劝人要勤俭持家安分守己自问世以来流传甚广被历代士大夫尊为“治家之经”清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一朱子家训仅５２２字精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著当然其中封建性的糟粕如对...
更多： 上海图书馆 国图 孔夫子旧书网 京东 国图▪文津 籍合网 万方数据 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 知网万方
24、 了凡四训 · 第二篇 改过之法
(明)袁了凡
春秋诸大夫见人言动亿而谈其祸福靡不验者左国诸记可观也大都吉凶之兆萌乎心而动乎四体其过於厚者常获福过於薄者常近祸俗眼多翳谓有未定而不可测者至诚合天福之将至观而必先知之矣祸之将至观其不善而必先知之矣今欲获福而远祸未论行善先须改过但改过者第一要发耻心思古之圣贤与我同为丈夫彼何以百世可师我何以一身瓦裂耽染尘情私行不义谓人不知傲然无愧将日沦於禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者莫大乎此孟子曰：耻之於人大矣以其得之则圣贤失之则禽兽耳此改过之要机也第二要发畏心天地在上鬼神难欺吾虽过在隐微而天地鬼...
更多： 上海图书馆 国图▪文津 籍合网 万方数据 国图 知网万方
25、 了凡四训 · 第四篇 谦德之效
(明)袁了凡
易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦」是故谦之一卦六爻皆吉书曰：「满招损谦受益」予屡同诸公应试每见寒士将达必有一段谦光可掬辛未(西元1571年)计偕我嘉善同袍凡十人惟洞宇宾年最少极其谦虚予告费锦坡曰：「此兄今年必第」费曰：「何以见之」予曰：「惟谦受福兄看十人中有恂恂款款不敢先人如敬宇者乎有恭敬顺承小心谦畏如敬宇者乎有受侮不答闻谤不辩如敬宇者乎人能如此即天地鬼神犹将佑之岂有不发者」及开榜丁果中式丁丑(西元1577年)在京与冯开之同处见其虚己敛容...
更多： 京东 知网万方 籍合网 上海图书馆 孔夫子旧书网 国图▪文津 国图
26、 袁氏世范 · 《四库全书·世范》提要
(宋)袁采
臣等谨案：袁氏世范三卷宋袁采撰考衢州府志采字君载信安人登进士第三宰剧邑以廉明刚直称仕至监登闻检院陈振孙书录解题称：采尝宰乐清修县志十卷王圻绩文献通考又称：其令政和时著有政和杂志、县令小录今皆不传是编即其在乐清时所作分睦亲、处己、治家三门题曰：训俗府判刘镇为之序始更名世范其书于立身处世之道反覆详尽所以砥砺末俗者极为笃挚虽家塾训蒙之书意求通俗词句不免于鄙浅然大要明白切要使览者易知易从固不失为颜氏家训之亚也明陈继儒尝刻之秘笈中字句讹脱特甚今以永乐大典所载宋本互相校勘补遗正误仍从文献...
更多： 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 万方数据 上海图书馆 国图 知网万方
27、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·性格不可强求一致
(宋)袁采
「原文」人之至亲莫过于父子兄弟而父子兄弟有不和者父子或因于责善兄弟或因于争财有不因责善、争财而不和者世人见其不和或就其中分别是非而莫名其由盖人之性或宽缓或褊急或刚暴或柔懦或严重或轻薄或持检或放纵或喜闲静或喜纷拏或所见者小或所见者大所禀自是不同父必欲子之强合于己子之性未必然；兄必欲弟之性合于己弟之性未必然其性不可得而合则其言行亦不可得而合此父子兄弟不和之根源也况凡临事之际一以为是一以为非一以为当先一以为当后一以为宜急一以为宜缓其不齐如此若互欲同于己必致于争论争论不胜至于再三至于...
更多： 国图▪文津 国图 知网万方 孔夫子旧书网 上海图书馆
28、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·当家需要理解
(宋)袁采
「原文」兴盛之家长幼多和协盖所求皆遂无所争也破荡之家妻孥未尝有过而家长每多责骂者衣食不给触事不谐积忿无所发惟可施于妻孥之前而已妻孥能知此则尤当奉承「译述」兴旺发达处于鼎盛时期的家庭长幼之间相处多和谐美满大凡所希望得到的都能满足没有什么值得争论的东西破败落拓之家妻子儿女未曾有过失误但是一家之长每每多责骂之声连衣服食物都不能供给遇事处理不妥积累的怨愤无处发泄只能在妻子儿女面前倾泄妻子儿女如果能理解家长的这种不快与尴尬处境最好的方法是顺从他使他重新树立起自信心「评析」漫长的封建社会...
更多： 上海图书馆 国图 万方数据 孔夫子旧书网 京东 国图▪文津 知网万方 籍合网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台
29、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·笃孝感动天地
(宋)袁采
「原文」人之孝行根于诚笃虽繁文末节不至亦可以动天地、感鬼神尝见世人有事亲不务诚笃乃以声音笑貌缪为恭敬者其不为天地鬼神所诛则幸矣况望其世世笃孝而门户昌隆者乎苟能知此则自此而往凡与物接皆不可不诚有识君子试以诚与不诚较其久远效验孰多「译述」人们的孝行如果根源于真诚笃信的情感即使有某些繁文缛节没有做到也可以感动天地鬼神曾经看到世上的人很多侍奉父母双亲不真诚笃信却以声音笑貌假装非常恭敬他们的行为不被天地鬼神所诛杀就算是幸事了又怎么能期望世代子孙都能做到至孝并且使家族昌盛兴隆呢人们如果真...
更多： 京东 万方数据 上海图书馆 孔夫子旧书网 籍合网 国图 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图▪文津
30、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·父母多念贫子
(宋)袁采
「原文」父母见诸子中有独贫者往往念之常加怜恤饮食衣服之分或有所偏私子之富者或有所献则转以与之此乃父母均一之心而子之富者或以为怨此殆未之思也若使我贫父母必移此心于我矣「译述」父母看到几个孩子中有一个独独生活过得很贫穷往往就会多挂念他常常对他加以贴补在分配衣服饮食之时对他就会有所偏爱孩子中富裕的有时给他们东西他们会转而把这些东西给了贫子这是父母均一之心使之然也但是富裕的孩子们对父母的此种做法抱以怨恨这实在是不仔细思考啊假若是你自己很贫穷父母一定会把这份多余的爱加在你身上的「评析」...
更多： 国图 知网万方 国图▪文津 万方数据 京东 抗日战争与近代中日关系文献数据平台
31、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·爱幼子，人之常情
(宋)袁采
「原文」同母之子而长者或为父母所憎幼者或为父母所爱此理殆不可晓窃尝细思其由盖人生一二岁举动笑语自得人怜虽他人犹爱之况父母乎才三四岁至五六岁恣性啼号多端乖劣或损动器用冒犯危险凡举动言语皆人之所恶又多痴顽不受训诫故虽父母亦深恶之方其长者可恶之时正值幼者可爱之日父母移其爱长者之心而更爱幼者其憎爱之心从此而分遂成迤逦最幼者当可恶之时下无可爱之者父母爱无所移遂终爱之其势或如此为人子者当知父母爱之所在长者宜少让幼者宜自抑为父母者又须觉悟稍稍回转不可任意而行使长者怀怨而幼者纵欲以致破家「译...
更多： 京东 籍合网 知网万方 上海图书馆 孔夫子旧书网 国图 国图▪文津
32、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·对待家人宜公心
(宋)袁采
「原文」兄弟子侄同居至于不和本非大有所争由其中有一人设心不公为己稍重虽是毫末必独取于众或众有所分在己必欲多得其他心不能平遂启争端破荡家产驯小得而致大患若知此理各怀公心取于私则皆取于私取于公则皆取于公众有所分虽果实之属直不数十金亦必均平则亦何争之有「译述」兄弟子侄生活在一起产生不和睦的原因本来就不是因为有什么大的争论和意见分歧大概是由于其中的一两个人私心太重缺乏公允总是把自己的利益放在第一位即便是蝇头小利也一定要自己单独摄取或者有时大家一起分配他自己一定要比别人多拿一点儿才心理...
更多： 籍合网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 知网万方 万方数据 京东 孔夫子旧书网 国图▪文津 国图
33、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·居家不必私藏金宝
(宋)袁采
「原文」人有兄弟子侄同居而私财独厚虑有分析之患者则置金银之属而深藏之此为大愚若以百千金银计之用以买产岁收必十千十余年后所谓百千者我已取之其分与者皆其息也况百千又有息焉用以典质营运三年而其息一倍则所谓百千者吾已取之其分与者皆其息也况又二年再倍不知其多少何为而藏之箧笥不假此收息以利众也余见世人有将私财假于众使之营家久而止取其本者其家富厚均及兄弟子侄绵绵不绝此善处心之报也亦有窃盗众财或寄妻家或寄内外姻亲之家终为其人用过不敢取索及取索而不得者多矣亦有作妻家、姻亲之家置产为其人所掩有者...
更多： 京东 籍合网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 万方数据 国图 知网万方 上海图书馆 国图▪文津 孔夫子旧书网
34、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·借贷不如周济
(宋)袁采
「原文」应亲戚故旧有所假贷不若随力给与之言借则我望其还不免有所索索之既频而负偿冤主反怒曰：“我欲偿之以其不当频索”则姑已之方其不索则又曰：“彼不下气问我我何为而强还之”故索而不偿不索亦不偿终于交怨而后已盖贫人之假贷初无肯偿之意纵有肯偿之意亦何由得偿或假贷作经营又多以命穷计绌而折阅方其始借之时礼甚恭言甚逊其感恩之心可指日以为誓至他日责偿之时恨不以兵刃相加凡亲戚故旧因财成怨者多矣俗谓“不孝怨父母欠债怨财主”不其念其贫随吾力之厚薄举以与之则我无责偿之念彼亦无怨于我「译述」碰上亲戚朋...
更多： 孔夫子旧书网 万方数据 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 上海图书馆 国图 知网万方 京东 国图▪文津
35、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·养子亦需慎重
(宋)袁采
「原文」贫者养他人之子当于幼时盖贫者无田宅可养暮年惟望其子反哺不可不自其幼时衣食抚养以结其心；富者养他人之子当于既长之时令世之富人养他人之子多以为讳故欲及其无知之时抚养或养所出至微之人长而不肖恐其破家方议逐去致其争讼若取于既长之时其贤否可以粗见苟能温淳守己必能事所养如所生且不致破家亦不致争讼也「译述」家中经济情况不好的收养别人的儿子作为后嗣应当在孩子小的时候就把他过继过来因为贫困的人没有田产和房屋为依凭以颐养暮年只有期望儿子长大后来养活自己不得不从幼小之时就给衣给食养育其长大...
更多： 万方数据 籍合网 知网万方 国图▪文津 国图 上海图书馆
36、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·别人之子不可轻易收养
(宋)袁采
「原文」养异姓之子非惟祖先神灵不歆其祀数世之后必与同姓通婚姻者律禁甚严人多冒之至启争端设或人不之告官不之治岂可不思理之所在江西养子不去其所生之姓而以所养之姓冠于其上若复姓者虽于经律无见亦知恶其无别如此同姓之子昭穆不顺亦不可以为后鸿雁微物犹不乱行人乃不然至于叔拜侄于理安乎况启争端设不得已养弟养侄孙以奉祭祀惟当抚之如子以其财产与之受所养者奉所养如父如古人为嫂制服如今人为祖承重之意而昭穆不乱亦无害也「译述」养异姓之子作为后嗣不光祖先和神灵不接受他的祭祀而且几代之后必然会有与同姓氏的...
更多： 上海图书馆 万方数据 国图 国图▪文津 京东 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 籍合网
37、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·收养义子当无争端
(宋)袁采
「原文」贤德之人见族人及外亲子弟之贫多收于其家衣食教抚如己子而薄俗乃有贪其财产于其身后强欲承重以为某人尝以我为嗣矣故高义之事使人病于难行惟当于平昔别其居处明其各称若己嗣未立或他人之子弟年居己子之长尤不可不明嫌疑于平昔也娶妻而有前夫之子接脚夫而有前妻之子欲抚养不欲抚养尤不可不早定以息他日之争同入门及不同入门同居及不同居当质之于众明之于官以绝争端若义子有劳于家亦宜早有所酬义兄弟有劳有恩亦宜割财产与之不可拘文而尽废恩义也「译述」品德高尚的人看到本家族或姻亲中家境贫寒的子弟大多会主动...
更多： 国图▪文津 孔夫子旧书网 上海图书馆 京东 知网万方
38、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·孤女寡妇，安全居处
(宋)袁采
「原文」寡妇再嫁或有孤女年未及嫁如内外亲姻有高义者宁若与之议亲使鞠养于舅姑之家俟其长而成亲若随母而归义父之家则嫌疑之间多不自明「译述」寡妇准备再嫁或者有失去父亲的女子年龄还未到出嫁的时候本宗族或其他亲戚中德义较高的人应该给她们张罗定亲让守寡的妇人或小孤女居住在婆家等到小女孩长大了再为她成亲如果跟随母亲到继父家生活就会产生一些说不清的嫌疑「评析」寡妇和不幸而孤的小女孩应该注意自身的安全但童养媳也是一件不幸的事有妈的孩子像块宝没妈的孩子像根草一个小女孩离开母亲到婆家去守妇道其境遇...
更多： 国图 知网万方 籍合网 万方数据 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 上海图书馆 国图▪文津 孔夫子旧书网 京东
39、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·续娶后妻需慎重
(宋)袁采
「原文」中年以后丧妻乃人之大不幸幼子幼女无与之抚存饮食衣服凡闺门之事无与之料理则难于不娶娶在室之人则少艾之心非中年以后之人所能御娶寡居之人或是不能安其室者亦不易制兼有前夫之子不能忘情或有亲生之子岂免二心故中年再娶为尤难然妇人贤淑自守和睦如一者不为无人特难值耳「译述」中年丧妻确是人生中一大不幸幼儿稚女无人照顾抚养；一应饮食衣服等本应由母亲来操办的事情也无人料理了因此中年人丧妻后很难做到不再娶如果娶黄花闺女为妻那么少女之心是中年人所难以捉摸的如果娶寡妇为妻她如同样不能安分守己也实...
更多： 京东 上海图书馆 籍合网 国图▪文津 万方数据 国图 知网万方
40、 袁氏世范 · 世范卷上 睦亲·议亲贵人品
(宋)袁采
「原文」男女议亲不可贪其阀阅之高资产之厚苟人物不相当则子女终身抱恨况又不和而生他事者乎「译述」男女双方在议定婚事时决不可贪图对方的门第和财富如果双方在形貌品性上不相配却缔结了婚姻就会使子女抱恨终身况且夫妻不和又会引发许多事端呢「评析」门第观念是随着世族地主势力而发展起来的一种腐朽的地主阶级意识世族在东汉末年发展起来到魏文帝时行九品中正法选举制度被世族地主集团控制他们尊世胄卑寒士完全根据门第的高低来选择官吏同时在婚姻方面高门势族也是自恃清高不与庶族地主官员轻易通婚门第完全成为判...
更多： 京东 知网万方 籍合网 国图▪文津 国图 上海图书馆