61、 老子河上公注 · 反朴第二十八
知其雄 守其雌 為天下谿 雄以喻尊 雌以喻卑 人雖自知其尊顯 當復守之以卑微 去雄之強梁 就雌之柔和 如是則天下歸之 如水流入深谿也 為天下谿 常德不離 人能謙下如深谿 則德常在 不復離於己 復歸於嬰兒 當復歸志於嬰兒 惷然而無所知也 知其白守其黑 為天下式 白以喻昭昭 黑以喻默默 人雖自知昭昭 明白當復守之以默默 如闇昧無所見 如是則可為天下法式 則德常在 為天下式 常德不忒 人能為天下法式 則德常在於己 不復差忒 復歸於無極 德不差忒 則常生久壽 歸身於無窮極也 知其榮...
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63、 老子河上公注 · 聖德第三十二
道常無名 道能陰能陽 能弛能張 能存能亡 故無常名也 樸雖小 天下莫能臣也 道樸雖小 微妙無形 天下不敢有臣使道者也 侯王若能守之 萬物將自賓 侯王若能守道無為 萬物將自賓 服從於德也 天地相合 以降甘露 侯王動作能與天相應和 天即降下甘露善瑞也 民莫之令而自均 天降甘露善瑞 則萬物莫有教令之者 皆自均調若一也 始制有名 始 道也 有名 萬物也 道無名能制於有名 無形 能制於有形也 名亦既有 既 盡也 有名之物 盡有情欲 叛道離德 故身毀辱也 夫亦將知之 人能法道行德 天亦...
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65、 老子河上公注 · 論德第三十八
上德不德 上德 謂太古無名號之君 德大無上 故言上德也 不德者 言其不以德教民 因循自然 養人性命 其德不見 故言不德也 是以有德 言其德合於天地 和氣流行 民德以全也 下德不失德 下德 謂號謚之君 德不及上德 故言下德也 不失德者 其德可見 其功可稱也 是以無德 以有名號及其身故 上德無為 謂法道安靜 無所施為也 而無以為 言無以名號為也 下德為之 言為教令 施政事也 而有以為 言以為己取名號也 上仁為之 上仁謂行仁之君 其仁無上 故言上仁 為之者 為人恩也 而無以為 功...
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69、 老子河上公注 · 益證第五十三
使我介然有知 行於大道 介 大也 老子疾時王不行大道 故設此言 使我介然有知於政事 我則行於大道 躬行無為之化 唯施是畏 唯 獨也 獨畏有所施為 恐失道意 欲賞善 恐偽善生;欲信忠恐詐忠起 大道甚夷 而民好徑 夷 平易也 徑 邪、不平正也 大道甚平易 而民好從邪徑也 朝甚除 高台榭 宮室修 田甚蕪 農事廢 不耕治 倉甚虛 五穀傷害 國無儲也 服文綵 好飾偽 貴外華 帶利劍 尚剛強 武且奢 厭飲食 財貨有餘 多嗜欲,無足時 是謂盜誇 百姓〔不足〕而君有餘者 是由劫盜以為服飾 ...
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70、 老子河上公注 · 修觀第五十四
善建者不拔 建 立也 善以道立身立國者 不可得引而拔之 善抱者不脫 善以道抱精神者 終不可拔引解脫 子孫祭祀不輟 〔輟 絕也〕 為人子孫能修道如是 〔則〕長生不死 世世以久 祭祀先祖 宗廟無〔有〕絕時 修之於身 其德乃真 修道於身 愛氣養神 益壽延年 其德如是 乃為真人 修之於家 其德乃餘 修道於家 父慈子孝 兄友弟順 夫信妻貞 其德如是 乃有餘慶及於來世子孫 修之於鄉 其德乃長 修道於鄉 尊敬長老 愛養幼少 教誨愚鄙 其德如是 乃無不覆及也 修之於國 其德乃豐 修道於國 ...
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73、 老子河上公注 · 淳德第六十五
古之善為道者 非以明民 將以愚之 說古之善以道治身及治國者 不以道教民明智巧詐也 將以道德教民 使質朴不詐偽 民之難治 以其智多 民之所以難治者 以其智多而為巧偽 故以智治國 國之賊; 使智慧之人治國之政事 必遠道德 妄作威福 為國之賊也 不以智治國 國之福 不使智慧之人治國之政事 則民守正直 不為邪飾 上下相親 君臣同力 故為國之福也 知此兩者亦稽式 兩者謂智與不智也 常能智者為賊 不智者為福 是治身治國之法式也 常知稽式 是謂玄德 玄 天也 能知治身及治國之法式 是謂與...
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74、 老子河上公注 · 後己第六十六
江海所以能為百谷王者 以其善下之 故能為百谷王 江海以卑 故眾流歸之 若民歸就王 以卑下 故能為百谷王也 是以欲上民 欲在民之上也 必以言下之; 法江海處謙虛 欲先民 欲在民之前也 必以身後之 先人而後己也 是以聖人處上而民不重 聖人在民上為主 不以尊貴虐下 故民戴而不為重 處前而民不害 聖人在民前 不以光明蔽後 民親之若父母 無有欲害之心也 是以天下樂推而不厭 聖人恩深愛厚 視民如赤子 故天下樂推進以為主 無有厭也 以其不爭 天下無厭聖人時 是由聖人不與人爭先後也 故天下...
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80、 老子河上公注 · 顯質第八十一
信言不美 信者 如其實也 不美者 朴且質也 美言不信 美言者 滋美之華辭 不信者 飾偽多空虛也 善者不辯 善者 以道修身也 不綵文也 辯者不善 辯者 謂巧言也 不善者 舌致患也 山有玉 掘其山;水有珠 濁其淵;辯口多言 亡其身 知者不博 知者 謂知道之士 不博者 守一元也 博者不知 博者 多見聞也 不知者 失要真也 聖人不積 聖人積德不積財 有德以教愚 有財以與貧也 既以為人己愈有 既以為人施設德化 己愈有德 既以與人己愈多 既以財賄布施與人 而財益多 如日月之光 無有盡時...
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