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Instruction121、 论语集注 · 卷六 先进第十一
(宋)朱熹
此篇多评弟子贤否 凡二十五①章 胡氏曰：“此篇记闵子骞言行者四 而其一直称闵子 疑闵氏门人所记也 ” ①“五”原“七” 据清仿宋大字本及正文改 子曰：“先进于礼乐 野人也；后进于礼乐 君子也 先进后进 犹言前辈后辈 野人 谓郊外之民 君子 谓贤士大夫也 程子曰：“先进于礼乐 文质得宜 今反谓之质朴 而以为野人 后进之于礼乐 文过其质 今反谓之彬彬 而以为君子 盖周末文胜 故时人之言如此 不自知其过于文也 ”如用之 则吾从先进 ”用之 谓用礼乐 孔子既述时人之言 又自言其如此...
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122、 论语集注 · 卷九 阳货第十七
(宋)朱熹
凡二十六章 阳货欲见孔子 孔子不见 归孔子豚 孔子时其亡也 而往拜之 遇诸涂 归 如字 一作馈 阳货 季氏家臣 名虎 尝囚季桓子而专国政 欲令孔子来见己 而孔子不往 货以礼 大夫有赐于士 不得受于其家 则往拜其门 故瞰孔子之亡而归之豚 欲令孔子来拜而见之也 谓孔子曰：“来 予与尔言 ”曰：“怀其宝而迷其邦 可谓仁乎 ”曰：“不可 ”“好从事而亟失时 可谓知乎 ”曰：“不可 ”“日月逝矣 岁不我与 ”孔子曰：“诺 吾将仕矣 ”好、亟、知 并去声 怀宝迷邦 谓怀藏道德 不救国之...
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123、 论语集注 · 卷十 子张第十九
(宋)朱熹
此篇皆记弟子之言 而子夏为多 子贡次之 盖孔门自颜子以下 颖悟莫若子贡；自曾子以下 笃实无若子夏 故特记之详焉 凡二十五章 子张曰：“士见危致命 见得思义 祭思敬 丧思哀 其可已矣 ”致命 谓委致其命 犹言授命也 四者立身之大节 一有不至 则余无足观 故言士能如此 则庶乎其可矣 子张曰：“执德不弘 信道不笃 焉能为有 焉能为亡 ”焉 于虔反 亡 读作无 下同 有所得而守之太狭 则德孤；有所闻而信之不笃 则道废 焉能为有无 犹言不足为轻重 子夏之门人问交于子张 子张曰：“子夏...
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124、 孟子注疏 · 卷一
(汉)赵岐
梁惠王章句上（凡七章） （梁惠王者 魏惠王也 魏 国名 惠 谥也 王 号也 时天下有七王 皆僭号者 犹 春秋 之时 吴、楚之君称王也 魏惠王居於大梁 故号曰梁王 圣人及大贤有道德者 王公侯伯及卿大夫咸原以为师 孔子时 诸侯问疑质礼 若弟子之问师也 鲁、卫之君 皆专事焉 故 论语 或以弟子名篇 而有 卫灵公 、 季氏 之篇 孟子亦以大儒为诸侯师 是以 梁惠王 、 滕文公 题篇 以 公孙丑 等而为之 一例者也 ） [疏]“梁惠王章句上” 正义曰：自此至 尽心 是 孟子 七篇之目...
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125、 论语 · 卷三 公冶长第五
(春秋鲁)孔丘
子谓公冶长 “可妻也 虽在缧绁之中 非其罪也” 以其子妻之 子谓南容 “邦有道 不废；邦无道 免于刑戮” 以其兄之子妻之 子谓子贱 “君子哉若人 鲁无君子者 斯焉取斯 ” 子贡问曰：“赐也何如 ”子曰：“女器也 ”曰：“何器也 ”曰：“瑚琏也 ” 或曰：“雍也 仁而不佞 ”子曰：“焉用佞 御人以口给 屡憎于人 不知其仁 焉用佞 ” 子使漆雕开仕 对曰：“吾斯之未能信 ”子说 子曰：“道不行 乘桴浮于海 从我者其由与 ”子路闻之喜 子曰：“由也好勇过我 无所取材 ” 孟武伯问：...
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126、 论语 · 卷七 子路第十三
(春秋鲁)孔丘
子路问政 子曰：“先之 劳之 ”请益 曰：“无倦 ” 仲弓为季氏宰 问政 子曰：“先有司 赦小过 举贤才 ”曰：“焉知贤才而举之 ”曰：“举尔所知 尔所不知 人其舍诸 ” 子路曰：“卫君待子而为政 子将奚先 ”子曰：“必也正名乎 ”子路曰：“有是哉 子之迂也 奚其正 ”子曰：“野哉由也｝子于其所不知 盖阙如也 名不正 则言不顺；言不顺 则事不成；事不成 则礼乐不兴；礼乐不兴 则刑罚不中；刑罚不中 则民无所措手足 故君子名之必可言也 言之必可行也 君子于其言 无所苟而已矣 ” ...
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127、 论语 · 卷七 宪问第十四
(春秋鲁)孔丘
宪问耻 子曰：“邦有道 谷；邦无道 谷 耻也 ” “克、伐、怨、欲不行焉 可以为仁矣 ”子曰：“可以为难矣 仁则吾不知也 ” 子曰：“士而怀居 不足以为士矣 ” 子曰：“邦有道 危言危行；邦无道 危行言孙 ” 子曰：“有德者 必有言 有言者 不必有德 仁者 必有勇 勇者 不必有仁 ” 南宫适问于孔子曰：“羿善射 奡荡舟 俱不得其死然；禹稷躬稼 而有天下 ”夫子不答 南宫适出 子曰：“君子哉若人 尚德哉若人 ” 子曰：“君子而不仁者有矣夫 未有小人而仁者也 ” 子曰：“爱之 能...
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128、 论语 · 卷九 阳货第十七
(春秋鲁)孔丘
阳货欲见孔子 孔子不见 归孔子豚 孔子时其亡也 而往拜之 遇诸涂 谓孔子曰：“来 予与尔言 ”曰：“怀其宝而迷其邦 可谓仁乎 ”曰：“不可 ”“好从事而亟失时 可谓知乎 ”曰：“不可 ”“日月逝矣 岁不我与 ”孔子曰：“诺 吾将仕矣 ” 子曰：“性相近也 习相远也 ” 子曰：“唯上知与下愚不移 ” 子之武城 闻弦歌之声 夫子莞尔而笑 曰：“割鸡焉用牛刀 ”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人 小人学道则易使也 ’”子曰：“二三子 偃之言是也 前言戏之耳 ” 公山弗...
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129、 孟子集注 · 孟子集注
(宋)朱熹
孟子集注 为儒家的第二圣人－－孟子 确立了地位 主张“民重君轻”的孟子被正式确立了亚圣的地位 标志着中国进入了开明专制的时期 孟子 共七篇 是孟轲及其弟子所著以“仁政”、“王道”为中心的儒学思想体系的集中表达 朱熹所作的 孟子集注 使之身价倍增 从子部一跃而入经部 朱熹注搀入了他作为理学家的许多见解 是一部经典注本 附： 四书集注 是朱熹的代表著作之一 也是四书上升为儒家经典的地位以后 诸多注解中最有权威和影响最大的一种 朱熹 字元晦 一字仲晦 原籍徽州婺源今江西婺源县 从...
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130、 论语集注 · 论语集注
(宋)朱熹
本书是宋代哲学家、思想家朱熹对 论语 的注释 它是朱熹用力最勤的著作 附： 四书集注 是朱熹的代表著作之一 也是四书上升为儒家经典的地位以后 诸多注解中最有权威和影响最大的一种 朱熹 字元晦 一字仲晦 原籍徽州婺源今江西婺源县 从他父辈起 居住福建南剑今福建南平 生于南宋高宗建炎四年公元１１３０年 卒于南宋宁宗庆元六年公元１２００年 他一生只作过９年官 大部分时间在福建讲学 晚年由于反对当权派韩伦胄 被诬为“伪学”领袖 受到贬斥 南宋末理宗尊崇道学 朱熹恢复名誉 元明清历代...
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131、 孟子 · 卷四 公孙丑章句下
(战国鲁)孟轲
十 孟子曰：“天時不如地利 地利不如人和 三里之城 七里之郭 環而攻之而不勝 夫環而攻之 必有得天時者矣；然而不勝者 是天時不如地利也 城非不高也 池非不深也 兵革非不堅利也 米粟非不多也；委而去之 是地利不如人和也 故曰：域民不以封疆之界 固國不以山谿之險 威天下不以兵革之利 得道者多助 失道者寡助 寡助之至 親戚畔之；多助之至 天下順之 以天下之所順 攻親戚之所畔；故君子有不戰 戰必勝矣 ” 十一 孟子將朝王 王使人來曰：“寡人如就見者也 有寒疾 不可以風 朝將視朝 不...
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132、 孟子 · 卷五 滕文公章句上
(战国鲁)孟轲
一 滕文公為世子 將之楚 過宋而見孟子 孟子道性善 言必稱堯舜 世子自楚反 復見孟子 孟子曰：“世子疑吾言乎 夫道一而已矣 成覸謂齊景公曰：‘彼丈夫也 我丈夫也 吾何畏彼哉 ’顏淵曰：‘舜何人也 予何人也 有為者亦若是 ’公明儀曰：‘文王我師也 周公豈欺我哉 ’今滕 絕長補短 將五十里也 猶可以為善國 書 曰：‘若藥不瞑眩 厥疾不瘳 ’” 二 滕定公薨 世子謂然友曰：“昔者孟子嘗與我言於宋 於心終不忘 今也不幸至於大故 吾欲使子問於孟子 然後行事 ” 然友之鄒問於孟子 孟子...
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133、 孟子 · 卷七 离娄章句上
(战国鲁)孟轲
一 孟子曰：“離婁之明 公輸子之巧 不以規矩 不能成方員：師曠之聰 不以六律 不能正五音；堯舜之道 不以仁政 不能平治天下 今有仁心仁聞而民不被其澤 不可法於後世者 不行先王之道也 “故曰 徒善不足以為政 徒法不能以自行 詩 云：‘不愆不忘 率由舊章 ’遵先王之法而過者 未之有也 聖人既竭目力焉 繼之以規矩準繩 以為方員平直 不可勝用也；既竭耳力焉 繼之以六律 正五音 不可勝用也；既竭心思焉 繼之以不忍人之政 而仁覆天下矣 “故曰 為高必因丘陵 為下必因川澤 為政不因先王之...
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134、 孟子 · 卷十一 告子章句上
(战国鲁)孟轲
一 告子曰：“性 猶杞柳也；義 猶桮棬也 以人性為仁義 猶以杞柳為桮棬 ” 孟子曰：“子能順杞柳之性而以為桮棬乎 將戕賊杞柳而後以為桮棬也 如將戕賊杞柳而以為桮棬 則亦將戕賊人以為仁義與 率天下之人而禍仁義者 必子之言夫 ” 二 告子曰：“性猶湍水也 決諸東方則東流 袂諸西方則西流 人性之無分於善不善也 猶水之無分於東西也 ” 孟子曰：“水信無分於東西 無分於上下乎 人性之善也 猶水之就下也 人無有不善 水無有不下 今夫水 搏而躍之 可使過顙；激而行之 可使在山 是豈水之性...
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135、 孟子杂记 · 孟子杂记
(明)陈士元
钦定四库全书 经部八 孟子杂记 四书类 提要 （臣）等谨案孟子杂记四卷明陈士元撰士元有易象钩解别着録自宋熙宁以前孟子仅列于儒家史记以孟子荀卿合传寥寥十数语于所厯邹滕任薛鲁宋之事略不一书至朱子纲目始于适魏至齐大书特书明圣贤之去就为不轻而体属编年不能详一人之始末明薛应旗撰四书人物考始采摭他书以为补传而应旗不长于考证舛漏甚多士元嗣辑此书第一卷叙孟子之事后三卷发明孟子之书名为传记实则经解居多其所援引于经类则取韩诗外传孔丛子之类于正史外则取通鉴纲目荀悦袁宏汉纪之类于诸子则取列子扬子说苑...
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136、 论语注疏 · 论语注疏解经序
翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺等奉敕校定 序解 正义曰：案 汉书·艺文志 云：“ 论语 者 孔子应答弟子、时人 及弟子相与言而接闻於夫子之语也 当时弟子各有所记 夫子既卒 门人相与辑而论纂 故谓之 论语 ”然则夫子既终 微言已绝 弟子恐离居已後 各生异见 而圣言永灭 故相与论撰 因采时贤及古明王之语合成一法 谓之 论语 也 郑玄云：“仲弓、子游、子夏等撰定 论者 纶也 轮也 理也 次也 撰也 ”以此书可以经纶世务 故曰纶也；圆转无穷 故曰轮也；蕴含万理...
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137、 论语注疏 · 卷七·述而第七
[疏] 正义曰：此篇皆明孔子之志行也 以前篇论贤人君子及仁者之德行 成德有渐 故以圣人次之 子曰：“述而不作 信而好古 窃比於我老彭 ”[[[包曰：“老彭 殷贤大夫 好述古事 我若老彭 但述之耳 ”]]] [疏]“子曰：述而不作 信而好古 窃比於我老彭 ” 正义曰：此章记仲尼著述之谦也 作者之谓圣 述者之谓明 老彭 殷贤大夫也 老彭於时 但述修先王之道而不自制作 笃信而好古事 孔子言 今我亦尔 故云比老彭 犹不敢显言 故云窃 注“包曰”至“之耳” 正义曰：云 “老彭 殷贤大...
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139、 论语注疏 · 卷十·乡党第十
[疏] 正义曰：此篇唯记孔子在鲁国乡党中言行 故分之以次前篇也 此篇虽曰一章 其间事义亦以类相从 今各依文解之 孔子於乡党 恂恂如也 似不能言者 [[[王曰：“恂恂 温恭之貌 ”]]]其在宗庙朝廷 便便言 唯谨尔 [[[郑曰：“便便 辩也 虽辩而谨敬 ”]]]朝 与下大夫言 侃侃如也；[[[孔曰：“侃侃 和乐之貌 ”]]]与上大夫言 訚訚如也 [[[孔曰：“訚訚 中正之貌 ”]]]君在 踧踖如也 与与如也 [[[马曰：“君在 视朝也 踧踖 恭敬之貌 与与 威仪中适之貌 ”]...
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140、 论语注疏 · 卷十五·卫灵公第十五
[疏] 正义曰：此章记孔子先礼後兵 去乱就治 并明忠、信、仁、知、劝学 为邦无所毁誉 必察好恶 志士君子之道 事君相师之仪 皆有耻且格之事 故次前篇也 卫灵公问陈於孔子 [[[孔曰：“军陈行列之法 ”]]]孔子对曰：“俎豆之事 则尝闻之矣 ”[[[孔曰：“俎豆 礼器 ”]]]军旅之事 未之学也 ”[[[郑曰：“万二千五百人为军 五百人为旅 军旅末事 本未立 不可教以末事 ”]]] [疏]“卫灵”至“学也” 正义曰：此章记孔子先礼後兵之事也 “卫灵公问陈於孔子”者 问军陈行列...
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