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Instruction181、 毛诗多识 · 毛诗多识卷五
(清)多隆阿
长白多隆阿着 郑风 齐风 魏风 唐风 ◆郑风◆ 无折我树杞 无折我树桑 无折我树檀 襢裼暴虎 弋凫与雁 颜如舜华 山有扶苏隰有荷华 山有乔松隰有游龙 东门之墠茹藘在阪 风雨凄凄鸡鸣喈喈 有女如荼 士与女方兼蕳兮 赠之以勺药 无折我树杞 毛传云杞木名也孔疏云四牡传曰杞枸檵此直云木名则与彼别也夫诗中所载之杞有三一栒杞一杞梓一杞柳枸杞不植自生杞梓不植于里巷则此杞宜为杞柳也说文云柳小杨也埤雅云柳与杨同类纵横颠倒植之皆生柳之种类不一而乡村所树者多为杞柳长条下垂木性柔软用火逼揉之可为箱箧...
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182、 毛诗多识 · 毛诗多识卷十一
(清)多隆阿
长白多隆阿着 大雅 ◆大雅◆ 驷騵彭彭 时维鹰扬 绵绵瓜瓞 周原膴膴堇荼如饴 柞棫拔矣 芃芃棫朴 榛楛济济 鸢飞戾天鱼跃于渊 瑟彼柞棫民所燎矣 莫莫葛藟施于条枚 修之平之其灌其栵 启之辟之其柽其椐 攘之剔之其檿其柘 柞棫斯拔 松柏斯兑 麀鹿攸伏 鼍鼓逢逢 丰水有芑 蓺之荏菽 麻麦幪幪瓜瓞唪唪 维秬维秠维穈维芑 取萧祭脂 敦彼行苇牛羊勿践履 黄耇台背 鳬鹥在泾 凤凰于飞翙翙其羽 梧桐生矣于彼朝阳 如蜩如螗 投我以桃报之以李 菀彼桑柔 降此蟊贼稼穑卒痒 瞻彼中林甡甡其鹿 宁为荼毒...
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183、 毛诗多识 · 毛诗多识卷十二
(清)多隆阿
长白多隆阿着 周颂 鲁颂 商颂 ◆周颂◆ 贻我来牟 振鹭于飞于彼西雝 丰年多黍多稌 有鳣有鲔鲦鲿□鲤 莫予荓蜂自求辛螫 肇允彼桃虫拚飞维鸟 未堪家多难予又集于蓼 有椒其馨 其饟伊黍 以薅荼蓼 贻我来牟 毛传云来牟麦也广雅来作麳牟作■〈敄麦〉注云麳小麦■〈敄麦〉大麦汉书刘向传来牟作厘麰厘来古通字麰为牟之本字羣芳谱云小麦名来苗生如韭成似稻高二三尺实居壳中芒生壳上生青熟黄秋种夏熟具四时中和之气亦可春种至夏便收然不及秋种者说文云麦属金金旺而生火旺而死牟大麦也茎叶与小麦相似芒长壳与粒相...
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184、 龙溪王先生全集 · 卷三语录
(明)王畿
宛陵观复楼晤语 先生至宛陵 会于观复楼中 诸生请问孳孳为善为利之义 先生曰：“孳孳之义 昉于尧典鸟兽孳尾 是生身受命之根 絪緼孕化 嗜欲回旋 机不容已 但视其所主以为圣凡之分 善者 虚明湛然之恒体也 利者 晦浊黯然之客形也 主于善为阳、为公 主于利为阴为私 故为善而不孳孳 则善不积；为利而不孳孳 则利不崇 一以出神明 一以兴机变 善利之间 所争毫发 舜跖之所由分也 “吾人今日之学 果能立定命根 孳孳为善 自鸡鸣而起以至于旦昼所为 常虚常明 而无所汩乎 抑或未免入于利而有所牿亡...
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185、 龙溪王先生全集 · 卷五
(明)王畿
蓬莱会籍申约（一） 士君子立身天地间 惟出与处而已 出则发为经纶 思以兼善天下；处则蕴为康济 思善其乡以先细民 未尝无所事事 若徒轻肥荡恣 虚生虚死 甘与草木同朽腐 是下流凡夫也 能无耻乎 无会长彭山先生 年老悬车 著述之暇 仿于昔贤 洛社香山 集诸同志若干人 为蓬莱之会 意盖有在也 会约凡六条 立法之意颇善 初行甚肃 浸久约弛 兼之存殁更代不常 渐至于蛊 文具徒存 儆戒相成之意隐矣 识者病焉 夫率作兴事 必屡省而后成蛊 元亨而天下治 再造乾坤之时也 承诸君之不鄙 欲有所申饬...
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186、 龙溪王先生全集 · 卷七
(明)王畿
南游会纪（一） 万历癸酉 炯卿渐庵李子、五台陆子缄词具舟 迎先生为南滁之会 既而学院楚侗耿子使命适至 期会于留都 先生乃以秋杪发钱塘 达京口 适冢宰元洲张子北上 泊洲江×（左“土”右“需”） 过访舟中 云：“嘉靖丁亥 阳明先师赴两广 至省拜谒 与闻良知之训 教人立必为圣人之志 亲师取善、读书讲学以辅成之 何等明快切实 佩服不忘 ” 先生因以从祀之议属之 赞成 张子曰：“此事出于天下公论 当赞决题覆 固己分事也 ”且云：“留都行时 有一卿长以两事见教 一止奔竞 一抑伪学 擀谓奔...
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187、 龙溪王先生全集 · 卷九
(明)王畿
答聂双江 伏诵教言及所致绪山书 知我丈之学日造精深 洞悟未发之旨以为发用流行之根 谓良知自能知能觉 而不以知觉为良知 故孩提之爱敬令人于未发处体验 师门正法眼藏得我丈一口道破 当下便有把柄入手 不犯道理知解分疏 有功于师门大矣 窃意良知无分于未发已发 所谓无前后内外而浑然一体者也 才认定些子便有认定之病 后儒分寂分感 所争亦只在毫厘间 所谓致知在格物 格物正是致知实用力之地 不可以内外分者也 若谓工夫只是致知 而谓格物无工夫 其流之弊便至于绝物 便是仙佛之学 徒知致知在格物 ...
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188、 龙溪王先生全集 · 卷十一书
(明)王畿
与赵麟阳 献岁众务昌明 履端万福为慰 闻彼中兵事宁谥 正群材讲艺之时 吾人此生 不论出与处、闲与忙 只有讲学一件事 但讲以口耳与讲以身心、空谈虚见与行著习察、为己为人 不可不辨 龙场为先师启圣之地 遗教至今未泯 只是当权集事 风行草偃 比之曩时 势更不同 在加之意而已 区区数时来勘校得此件事更亲切 顷吴悟斋兄复有书来 极论此事 区区又载书相酬 自谓真有破的之见 可以信今传后 今录一通请教 可一字一句细细叩证 先师晚年宗说 尽在于此 提掇分明 无纤毫可疑 于此参得透 千圣学脉更...
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189、 龙溪王先生全集 · 卷十三序
(明)王畿
阳明先生年谱序 年谱者何 纂述始生之年 自幼而壮 以至于终 稽其中之行实而谱焉者也 其事则仿于 孔子家语 而表其宗传之自 所以示训也 家语 出于汉儒之臆说 附会假借 鲜稽其实 致使圣人之学黯而弗明 偏而弗备 驳而弗纯 君子病焉 求其善言德行 不失其宗者 莫要于 中庸 盖子思子忧道学之失传 发此以诏后世 其言明备而纯 不务臆说 其大旨则在“未发之中”一言 即虞廷道心之微也 本诸心之性情 致谨于隐微显见之几 推诸中和位育之化 极之乎无声无臭 而后为至 盖家学之秘藏也 孟轲氏受业子...
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190、 汰存录纪辨 · 汰存录纪辨
(明)黄宗羲
汰存录纪辨 原序云：『夫名教之存 存于贤者；然不存于贤者之口 而存于天地不易之正气 天地不易之正气无他焉 理而已矣 此非特不贤者不能倒置 虽贤者亦不能增损也 不贤者而欲倒置 益见其非；贤者而欲增损 则失其是矣 吾乡夏子彝仲素为海士之同学 而为忠襄竹亭之所许可 遭变捐躯 洁身自靖；其子存古 复殉难南都：一家节烈 为千古之完人无疑也 乃身殁之后 有所谓「幸存录」者出焉 论若和平 意实颠倒；黄子见而惧焉 以为此小人之嚆矢 不可以不辨而论之 余曰：「此殆非夏子之言 其为小人附会之言也...
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191、 日知录集释 · 之5
(清)顾炎武
古人之诗 有诗而后有题 今人之诗 有题而后有诗 有诗而后有题者 其诗本乎情 有题而后有诗者 其诗徇乎物 古人用韵无过十字 三百篇之诗 句多则必转韵 【原注】古人但谓之音 不谓之韵 今姑从俗名之耳 魏晋以上亦然 宋齐以下 韵学渐兴 人文趋巧 于是有强用一韵到底者 终不及古人之变化自然也 古人用韵无过十字者 独閟宫之四章乃用十二字 使就此一韵引而伸之 非不可以成章 而于义必有不达 故末四句转一韵 是知以韵从我者 古人之诗也 以我从韵者 今人之诗也 自杜拾遗、韩吏部 未免此病也 ...
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193、 诗地理考 · 卷二
(宋)王应麟
王 郑氏谱 曰：王者 周东都王城畿内方六百里之地 其封域在 禹贡 豫州太华、外方之间 北得河阳 渐冀州之南 始 武王作邑于镐京 谓之宗周 是为西都 周公摄政 五年 成王在丰 欲宅洛邑 使召公先相宅 既成 谓之王城 是为东都 今河南是也 召公既相宅 周公往营成周 今洛阳是也 成王居洛邑 迁殷顽民于成周 复还归处西都 至于夷、厉 政教尤衰 十一世幽王嬖褒姒 生伯服 废申后 太子宜咎奔申 申侯与犬戎攻宗周 杀幽王于戏 史记 ：骊山下 晋文侯、郑武公迎宜咎于申而立之 是为平王 以乱 ...
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194、 诗地理考 · 卷五
(宋)王应麟
周颂 郑氏谱 曰： 周颂 者 周室成功致太平德洽之诗 其作在周公摄政、成王即位之初 颂之言容 天子之德 光被四表 格于上下 无不覆焘 无不持载 此之谓容 于是和乐兴焉 颂声乃作 礼运 曰：政也者 君之所以藏身也 是故夫政必本于天 肴以降命 命降于社之谓肴地 降于祖庙之谓仁义 降于山川之谓兴作 降于五祀之谓制度 又曰：祭帝于郊 所以定天位；祀社于国 所以列地利；祖庙所以本仁 山川所以傧鬼神 五祀所以本事 又曰：礼行于郊 而百神受职焉；礼行于社 而百货可极焉；礼行于祖庙 而孝慈服...
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195、 诗地理考 · 卷六
(宋)王应麟
序 大庭 帝王世纪 ：神农氏营曲阜 故 春秋 称鲁大庭氏之库 水经注 ：鲁县 即曲阜之地 少昊之墟 有大庭氏之库 刘公干 鲁都赋 曰：戢武器于有炎之库 兖州 今袭庆府仙源县 虞 括地志 ：故虞城在陕州河北县今平陆县 东北五十里虞山之上 皇甫谧曰：尧以二女妻舜 封之于虞 今河东大阳山虞城是 有夏 世纪 ：禹受封为夏伯 今河南阳翟是也 地理志 ：颍川郡阳翟 夏禹国 今属颍昌府 商见前 周见前 陶唐 郡县志 ：曹州定陶故城 尧所居也 尧先居唐 故曰陶唐氏 世纪 ：尧始封于唐 今中山...
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196、 新语校注 · 之3
王利器
〔七〕 宋翔凤曰：「十六字治要无 」 〔八〕 诗大雅荡：「流言以对 」朱熹集传：「流言 浮浪不根之言也 」 〔九〕 宋翔凤曰：「本无此句 」 〔一０〕宋翔凤曰：「本作『虽圣贤不敢自安』 并依治要校 治要旧校：『毕』作『安』 恐『必』 」 〔一一〕焦弱侯曰：「奸党成群 贤士摈斥 可为寒心 」 鲁定公之时〔一〕 与齐侯〔二〕会于夹谷〔三〕 孔子行相事〔四〕 两君升坛〔五〕 两相处下 两相欲揖〔六〕 君臣之礼 济济〔七〕备焉 齐人鼓噪而起〔八〕 欲执鲁公 孔子历阶〔九〕而上 不尽一...
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197、 樵语 · 樵语
(明)湛若水
樵语 [明]湛若水 门人沈珠潘子嘉世礼同刊 泉翁大全樵语 序 嘉靖甲申冬 我师甘泉先生既主南雍教事 习振颓 率德约礼 一月而大纲陈 三月而众务举 于是开讲院以授及门之徒 辟观光馆以处四方来学之士 谆诲之余 首出 大科训规 次出 知新明论 次出 二礼训测 次乃出 樵语 焉 盖先生教人 循循善诱 而 樵语 者 寔先生设教西樵时 门人所录也 先生之学 启乎江门 契乎濂洛 而上溯乎洙泗 纯粹中正 备见诸所著 是编则其精要尔 诸生因相与刊之 以广先生之教云 嘉请四年 孟夏丙辰 门人维...
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198、 读四书大全说 · 之4
(清)王夫之
乃于此则又有说：孟子直将人之生理、人之生气、人之生形、人之生色 一切都归之于天 只是天生人 便唤作人 便唤作人之性 其实则莫非天也 故曰“形色 天性也 ” 说得直恁斩截 程子将性分作两截说 只为人之有恶 岂无所自来 故举而归之于气禀 孟子说性 是天性 程子说性 是己性 故气禀亦得谓之性 乃抑云“性出于天 才出于气” 则又谓气禀为才 而不谓之性矣 天唯其大 是以一阴一阳皆道 而无不善 气禀唯小 是以有偏 天之命人 与形俱始 人之有气禀 则是将此气禀凝著者性在内 孟子所言 与形...
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199、 袖中锦 · 袖中锦
(宋)太平老人
袖中锦 [宋] 太平老人 天下第一 监书、内酒、端砚、洛阳花、建州茶、蜀锦、定磁、浙漆、吴纸、晋铜、西马、东绢、契丹鞍、夏国剑、高丽秘色、兴化军孑鱼、福州荔眼、温州挂、临江黄雀、江阴县河豚、金山咸豉、简寂观苦笋、东华门把鲊、京兵、福建出秀才、大江以南士大夫、江西湖外长老、京师妇人 皆为天下第一 他处虽效之 终不及 三出 凤州三出 手、柳、酒 宣州四出 漆、栗、笔、蜜 岭南节 岭南所重之节 腊一 伏二 冬三 年四 峡舟三字 川人雇舟出峡 有三字：新、轻、卓［卓谓不揽客货］ 京妇...
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200、 论语点睛补注 · 论语点睛补注
(明)释智旭
论语点睛补注 古吴蕅益道人智旭述 阳复子江谦补注 【学而第一】 子曰 学而时习之 不亦说乎 有朋自远方来 不亦乐乎 人不知 而不愠 不亦君子乎 此章以学字 为宗主 以时习二字 为旨趣 以悦字 为血脉 朋来 及人不知 皆是时习之时 乐及不愠 皆是说之血脉无间断处 盖人人本有灵觉之性 本无物累 本无不说 由其迷此本体 生出许多恐惧忧患 今学 即是始觉之智 念念觉于本觉 无不觉时 故名时习 无时不觉 斯无时不说矣 此觉原是人所同然 故朋来而乐 此觉原无人我对待 故不知不愠 夫能历朋...