21、 文心雕龙 · 事类第三十八

事类者盖文章之外据事以类义援古以证今者也昔文王繇易剖判爻位既济九三远引高宗之伐明夷六五近书箕子之贞:斯略举人事以征义者也至若胤征羲和陈政典之训;盘庚诰民叙迟任之言:此全引成辞以明理者也然则明理引乎成辞征义举乎人事乃圣贤之鸿谟经籍之通矩也大畜之象“君子以多识前言往行”亦有包于文矣观夫屈宋属篇号依诗人虽引古事而莫取旧辞唯贾谊鵩赋始用鹖冠之说;相如上林撮引李斯之书此万分之一会也及扬雄百官箴颇酌于诗、书;刘歆遂初赋历叙于纪传;渐渐综采矣至于崔班张蔡遂捃摭经史华实布濩因书立功皆后人之范...

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22、 文心雕龙 · 养气第四十二

昔王充著述制养气之篇验己而作岂虚造哉夫耳目鼻口生之役也;心虑言辞神之用也率志委和则理融而情畅;钻砺过分则神疲而气衰:此性情之数也夫三皇辞质心绝于道华;帝世始文言贵于敷奏三代春秋虽沿世弥缛并适分胸臆非牵课才外也战代技诈攻奇饰说汉世迄今辞务日新争光鬻采虑亦竭矣故淳言以比浇辞文质悬乎千载;率志以方竭情劳逸差于万里古人所以馀裕后进所以莫遑也凡童少鉴浅而志盛长艾识坚而气衰志盛者思锐以胜劳气衰者虑密以伤神斯实中人之常资岁时之大较也若夫器分有限智用无涯;或惭凫企鹤沥辞镌思于是精气内销有似尾...

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23、 文心雕龙 · 附会第四十三

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24、 文史通义 · 文史通义

本书据商务印书馆旧版本影印作者:(清)章学诚撰章学诚是清乾嘉间的学者他一生穷困交迫靠教学和帮地方官编方志等过生活而能力学不倦终于有成是值得我们敬仰的他的著作很多最重要的便是文史通义实际上应该包括校雠通义和方志略例主要的内容在讨论史学、辞章、整理图书文献的方法及怎样撰写成功的地方史因为本书所讨论的多是学术方面的原理和方法很难把他用通俗的文字做浅近的介绍写的方式既不是选几篇代表性的作品加以注释语译也不是综合性的叙述而是采折衷的方式就是某一章节以一两篇的原著为主叙述其大意而参照有关...

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25、 文史通义 · 卷一内篇一

易教上六经皆史也古人不著书古人未尝离事而言理六经皆先王之政典也或曰:诗、书、礼、乐、春秋则既闻命矣易以道阴阳愿闻所以为政典而与史同科之义焉曰:闻诸夫子之言矣“夫易开物成务自天下之道”“知来藏往吉凶与民同患”其道盖包政教典章之所不及矣;象天法地“是兴神物以前民用”其教盖出政教典章之先矣周官太卜掌三易之法夏曰连山殷曰归藏周曰周易各有其象与数各殊其变与占不相袭也然三易各有所本大传所谓庖羲、神农与黄帝、尧、舜是也;归藏本庖羲连山本神农周易本黄帝由所本而观之不特三王不相袭三皇、五帝亦不...

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26、 文史通义 · 卷二内篇二

原道上道之大原出于天天固谆谆然命之乎曰:天地之前则吾不得而知也;天地生人斯有道矣而未形也;三人居室而道形矣犹未著也;人有什伍而至百千一室所不能容部别班分而道著矣仁义忠孝之名刑政礼乐之制皆其不碍已而后起者也人生有道人不自知;三人居室则必朝暮启闭其门户饔飧取给于樵汲既非一身则必有分任者矣或各司其事或番易其班所谓不得不然之势也而均平秩序之义出矣又恐交委而互争焉则必推年之长者持其平亦不得不然之势也而长幼尊卑之别形矣至于什伍千百部别班分亦必各长其什伍而积至于千百则人众而赖于干济必推才之...

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27、 文史通义 · 卷六外篇一

方志立三书议凡欲经纪一方之文献必立三家之学而始可以通古人之遗意也仿纪传正史之体而作志仿律令典例之体而作掌故仿文选、文苑之体而作文征三书相辅而行阙一不可合而为一尤不可也惧人以谓有意创奇因假推或问以尽其义或曰:方志之由来久矣未有析而为三书者今忽析而为三何也曰:明史学也贾子尝言古人治天下至纤至析余考之于周官而知古人之于史事未尝不至纤析也外史掌四方之志注谓:“若晋乘、鲁春秋、楚梼杌之类”是一国之全史也而行人又献五书太师又陈风诗详见志科议此但取与三书针对者是王朝之取于侯国其文献之征固不...

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28、 艺苑卮言 · 艺苑卮言

艺苑卮言明王世贞撰凡八卷评论古今诗文附录四卷其一论词曲二、三论书四论画初草于青州任时嘉靖三十七年(公元一五五八)世贞手自次录凡论诗老十之七文十之三都六卷是后而岁稍益之以至嘉靖四十五年乡人梓行之又八年前后所增又二卷黜其论词曲者附它录为别卷时隆庆六年(一五七二)也其后刊四部稿遂收入此书旨在「雌黄曩哲橐钥后进」所论确有独到者唯是志盛气刚勇于判断在当时已不无异议;游往中或以称许之不至遂请绝交而世贞则颇坚持己见以为「性之所好习固不能强也」及其晚年心平气和亦颇悔其少作故云:「既不切当又伤...

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29、 文心雕龙 · 文心雕龙

文心雕龙共50篇包括总论、文体论、创作论、批评论4个主要部分总论5篇论“文之枢纽”是全书理论的基础;文体论20篇每篇分论一种或两三种文体对主要文体都作到“原始以表末释名以章义选文以定篇敷理以举统”;创作论19篇分论创作过程、作家个性风格、文质关系、写作技巧、文辞声律等问题;批评论5篇从不同角度对过去时代的文风、作家的成就提出批评并对批评方法作了专门探讨;最后一篇序志说明自己的创作目的和全书的部署意图这部著作虽然分为四个方面但其理论观点首尾一贯各部分之间又互相照应正如作者在附会...

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30、 古文关键 · 古文关键

古文闗键二巻宋吕祖谦编取韩愈栁宗元欧阳修曾巩苏洵苏轼张耒之文凡六十余篇各标举其命意布局之处示学者以门径故谓之闗键巻首冠以总论看文作文之法考宋史艺文志载是书作十二巻今巻首所载看诸家文法凡王安石苏辙李廌秦观晁补之诸人俱在论列而其文无一篇録入似此本非其全书然书録解题所载亦祗二巻与今本巻数相合所称韩栁欧苏曽诸家亦与今本家数相合知全书实止于此宋志荒谬误増一十字也此本为明嘉靖中所刋前有郑鳯翔序又别一本所刻旁有钩抹之处而评论则同考陈振孙谓其标抹注释以教初学则原本实有标抹此本葢刋板之时不知宋...

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31、 文学小言 · 文学小言

文学小言王国维(一)昔司马迁推本汉武时学术之盛以为利禄之途使然余谓一切学问皆能以利禄劝独哲学与文学不然何则科学之事业皆直接间接以厚生利用为旨古未有与政治及社会上之兴味相刺谬者也至一新世界观与新人生观出则往往与政治及社会上之兴味不能相容若哲学家而以政治及社会之兴味为兴味而不顾真理之如何则又决非真正之哲学以欧洲中世哲学之以辩护宗教为务者所以蒙极大之污辱而叔本华所以痛斥德意志大学之哲学者也文学亦然;餔錣的文学决非真正之文学也(二)文学者游戏的事业也人之势力用于生存竞争而有馀于是发而...

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32、 文心雕龙义证 · 卷四

史传第十六纪评:「彦和妙解文理而史事非其当行此篇文句特烦而约略依稀无甚高论特敷衍以足数耳学者欲析源流有刘子玄之书在」范注:「案史通专论史学自必条举细目;文心上篇总论文体提挈纲要体大事繁自不能如史通之周密然如史通首列六家篇(尚书家、春秋家、左传家、国语家、史记家、汉书家)特重左传、汉书二家文心评论左传史汉其同一也;史通推扬二体(编年体纪传体)言其利弊文心亦确指其短长其同二也;至于烦略之故贵信之论皆子玄书中精义而彦和已开其先河安在其为敷衍充数乎」校释:「纪氏讥其『史事非当行』『诸...

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33、 文心雕龙义证 · 卷五

封禅第二十一大戴礼保傅:「封泰山而禅梁父」礼记礼器:「因名山升中于天」郑注:「孝经说曰:封乎泰山考绩燔燎;禅乎梁甫刻石纪号也」正义:「封乎泰山者谓封土为坛在于泰山之上;考绩燔燎者谓考诸侯功绩燔柴燎牲以告天禅乎梁甫者禅读为墠谓除地为墠在于梁甫以告地也梁甫是泰山之旁小山也刻石纪号也者谓刻石为文纪录当代号谥」白虎通道德论封禅云:「王者易姓而起必升封泰山何报告之义也始受命之时改制应天天下太平功成封禅以告太平所以必于泰山何万物之始交代之处也必于其上何因高告高顺其类也故升封者增高也下禅梁...

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34、 文心雕龙义证 · 卷八

比兴第三十六周礼春官大师:「教六诗:曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂」郑玄注:「赋之言铺直铺陈今之政教善恶比见今之失不敢斥言取比类以言之兴见今之美嫌于媚谀取善事以喻劝之……郑司农(众)云:『……比者比方于物也;兴者托事于物』」周礼春官大司乐:「以乐语教国子:兴、道、讽、诵、言、语」郑玄注:「兴者以善物喻善事」何晏论语集解在阳货篇「诗可以兴」句下引孔安国说:「兴引譬连类」文章流别论:「比者喻类之言也兴者有感之辞也」锺嵘诗品序:「故诗有三义焉:一曰兴二曰比三曰赋文已尽而意有余兴也;因物喻...

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35、 文心雕龙义证 · 卷九

指瑕第四十一颜氏家训文章篇:「自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦有盛名而免过患者时复闻之但其损败居多耳每尝思之原其所积文章之体标举兴会发引性灵使人矜伐故忽于持操果于进取今世文士此患弥切一事惬当一句清巧神厉九霄志凌千载自吟自赏不觉更有傍人」又:「吴均集有破镜赋昔者邑号朝歌颜渊不舍;里名胜母曾参敛襟:盖忌夫恶名之伤实也破镜乃凶逆之兽事见汉书为文幸避此名也……梁世费旭诗云:『不知是耶非』殷澐诗云:『飖扬云母舟』简文曰:『旭既不识其父澐又飖扬其母』此虽悉古事不...

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36、 文心雕龙义证 · 卷四

史传第十六纪评:「彦和妙解文理而史事非其当行此篇文句特烦而约略依稀无甚高论特敷衍以足数耳学者欲析源流有刘子玄之书在」范注:「案史通专论史学自必条举细目;文心上篇总论文体提挈纲要体大事繁自不能如史通之周密然如史通首列六家篇(尚书家、春秋家、左传家、国语家、史记家、汉书家)特重左传、汉书二家文心评论左传史汉其同一也;史通推扬二体(编年体纪传体)言其利弊文心亦确指其短长其同二也;至于烦略之故贵信之论皆子玄书中精义而彦和已开其先河安在其为敷衍充数乎」校释:「纪氏讥其『史事非当行』『诸...

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37、 文心雕龙义证 · 卷五

封禅第二十一大戴礼保傅:「封泰山而禅梁父」礼记礼器:「因名山升中于天」郑注:「孝经说曰:封乎泰山考绩燔燎;禅乎梁甫刻石纪号也」正义:「封乎泰山者谓封土为坛在于泰山之上;考绩燔燎者谓考诸侯功绩燔柴燎牲以告天禅乎梁甫者禅读为墠谓除地为墠在于梁甫以告地也梁甫是泰山之旁小山也刻石纪号也者谓刻石为文纪录当代号谥」白虎通道德论封禅云:「王者易姓而起必升封泰山何报告之义也始受命之时改制应天天下太平功成封禅以告太平所以必于泰山何万物之始交代之处也必于其上何因高告高顺其类也故升封者增高也下禅梁...

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38、 文心雕龙义证 · 卷六

神思第二十六庄子达生篇:「用志不分乃凝于神」论衡卜筮篇:「夫人用神思虑……一身之神在胸中为思虑」孔融荐弥衡表:「思若有神」曹植宝刀赋:「规圆景以定环摅神思而造像」谯周云:「神思独至之异」(见三国蜀志杜琼传)吴华核乞赦楼玄疏:「宜得闲静以展神思」韦昭鼓吹曲:「建号创皇基聪睿协神思」抱朴子尚博篇:「是以偏嗜酸咸者莫知其真味;用思有限者不能得其神」三国志陈思王植传注引鱼豢魏略武诸王传论:「余每览植之华采思若有神」宗炳画山水序:「夫理绝于中古之上者可意求于千载之下旨征于言象之外者可心...

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39、 文心雕龙义证 · 卷七

情采第三十一礼记表记:「子曰:情欲信辞欲巧」桓宽盐铁论殊路:「内无其质而外学其文虽有贤师良友若画脂镂冰费日损巧」论衡超奇篇:「有根株于下有荣叶于上;有实核于内有皮壳于外文墨辞说士之荣叶皮壳也实诚在胸臆文墨着竹帛外内表里自相副称意奋而笔纵故文见而实露也」文赋:「诗缘情而绮靡」又:「理扶质以立干文垂条而结繁」文章流别论:「古诗之赋以情义为主以事类为佐」范晔狱中与诸甥侄书:「常谓情志所托故当以意为主以文传意以意为主则其旨必见;以文传意则其词不流然后抽其芬芳振其金石耳」本书附会篇:「...

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40、 文心雕龙义证 · 卷十

物色第四十六颜延年秋胡:「日暮行采归物色桑榆时」任昉奉和登景阳山:「物色感神游升高怅有阅」九日侍宴乐游苑:「物色动宸眷民豫降皇情」萧统答玄圃园讲颂启令:「银草金云殊得物色之美」水经注巨马水注:「川石浩然望同积雪故以物色受名」文选赋有「物色」类李善注曰:「四时所观之物色之赋」又云:「有物有文曰色风虽无正色然亦有声」文镜秘府论论文意:「犹如水中见日月文章是景物色是本照之须了见其象也」困学纪闻卷十九评文「俗语皆有所本」条:「物色出淮南子」阎若璩云:「何不云出月令淮南时则训:『仲秋之...

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