41、 孝经集传 · 孝经集传

钦定四库全书 经部六 孝经集传 孝经类 提要 【臣】等谨案孝经集传四卷明黄道周撰道周有三易洞玑别着録是书作于廷杖下狱之时其作书之防见于门人所笔记者曰孝经自不毁伤其身以不毁伤天下不恶慢一人以至享祀上帝真觉良知良能塞天塞地又曰孝经有五大义本性立敎因心为治令人知非孝无敎非性无道为圣贤学问根本一也约敎于礼约礼于敬敬以致中孝以导和为帝王致治渊源二也则天因地常以地道自处履顺行让使天下销其戾心觉五刑五兵无得力处为古今治乱渊源三也反文尚质以夏商之道救周四也辟杨诛墨使佛老之道不得乱常五也以是...

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42、 御定孝经注 · 御定孝经注

御制孝经序 朕惟孝者首百行而为五伦之本天地所以成化圣人所以立教通之乎万世而无斁放之于四海而皆准至矣哉诚无以加矣然其广大虽包乎无外而其渊源实本于因心遡厥初生咸知孺慕虽在颛蒙即备天良故位无尊卑人无贤愚皆可以与知而与能是知孝者乃生人之庸徳无甚竒抑固有之秉彛非由外铄诚贵乎笃行而非语言之间所得而尽也虽然降衷之理固根于凡民之心而觉世之功必赖夫圣人之训苟非著书立说以迪天性自然之善抒人子难已之情使天下之人晓然于日用之恒行即为大经大法之所存而敦行不怠以全其本始夫亦孰由知孝之要尽孝之详以无忝...

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43、 御纂孝经集注 · 御纂孝经集注

御纂孝经集注序 孝经者圣人所以彰明训觉悟生民溯天地之性则知人为万物之灵叙家国之伦则知孝为百行之始人能孝于其亲处称惇实之士出成忠顺之臣下以此为立身之要上以此为立教之原故谓之至徳要道自昔圣帝哲王宰世经物未有不以孝治为先务者也恭惟圣祖仁皇帝缵述 世祖章皇帝遗绪 诏命儒臣编辑孝经衍义一百卷刋行海内垂示永久顾以篇帙繁多虑读者未能周徧朕乃命专译经文以便诵习夫孝经一书词简义畅可不烦注解而自明诚使内外臣庶父以教其子师以教其徒口讽其文心知其理身践其事为士大夫者能资孝作忠名显亲为庶人者能谨...

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44、 孝经注疏 · 卷一 开宗明义章第一

[疏]正义曰：开 张也 宗 本也 明 显也 义 理也 言此章开张一经之宗本 显明五孝之义理 故曰 开宗明义章 也 第 次也 一 数之始也 以此章总标 诸章以次结之 故为第一 冠诸章之首焉 案 孝经 遭秦坑焚之后 为河间颜芝所藏 初除挟书之律 芝子贞始出之 长孙氏及江翁、后仓、翼奉、张禹等所说皆十八章 及鲁恭王坏孔子宅 得古文二十二章 孔安国作传 刘向校经籍 比量二本 除其烦惑 以十八章为定 而不列名 又有荀昶集其录及诸家疏 并无章名 而 援神契 自 天子 至 庶人 五章 唯...

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45、 孝经注疏 · 卷一 天子章第二

[疏]正义曰：前 开宗明义章 虽通贵贱 其迹未著 此故已下至於 庶人 凡有五章 谓之五孝 各说行孝奉亲之事而立教焉 天子至尊 故标居其首 案 礼记·表记 云：“惟天子受命於天 故曰天子 ” 白虎通 云：“王者父天母地 故曰天子 虞夏以上 未有此名 殷周以来 始谓王者为天子也 ” 子曰：“爱亲者 不敢恶於人 [[[博爱也 ]]]敬亲者 不敢慢於人 [[[广敬也 ]]]爱敬尽於事亲 而德教加於百姓 刑于四海 [[[刑 法也 君行博爱广敬之道 使人皆不慢恶其亲 则德教加被天下 当...

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46、 孝经注疏 · 卷三 三才章第七

[疏]正义曰：天地谓之二仪 兼人谓之三才 曾子见夫子陈说五等之孝既毕 乃发叹曰：“甚哉 孝之大也 ”夫子因其叹美 乃为说天经、地义、人行之事 可教化於人 故以名章 次五孝之后 曾子曰：“甚哉 孝之大也 ”[[[参闻行孝无限高卑 始知孝之为大也 ]]]子曰：“夫孝 天之经也 地之义也 民之行也 ”[[[经 常也 利物为义 孝为百行之首 人之常德 若三辰运天而有常 五土分地而为义也 ]]]天地之经 而民是则之 [[[天有常明 地有常利 言人法则天地 亦以孝为常行也 ]]]则天之...

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47、 孝经注疏 · 卷四 孝治章第八

[疏]正义曰：夫子述此明王以孝治天下也 前章明先王因天地、顺人情以为教 此章言明王由孝而治 故以名章 次 三才 之后也 子曰：“昔者明王之以孝治天下也 [[[言先代圣明之王 以至德要道化人 是为孝理 ]]]不敢遗小国之臣 而况於公侯伯子男乎 [[[小国之臣 至卑者耳 主尚接之以礼 况於五等诸侯 是广敬也 ]]]故得万国之欢心 以事其先王 [[[万国 举其多也 言行孝道 以理天下 皆得欢心 则各以其职来助祭也 ]]] [疏]子曰至先王 [[[ ]]]正义曰：此章之首称“子曰”...

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48、 孝经注疏 · 卷六 五刑章第十一

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49、 孝经注疏 · 卷七 谏诤章第十五

[疏]正义曰：此章言为臣子之道 若遇君父有失 皆谏争也 曾子问闻扬名已上之义 而问子从父之令 夫子以令有善恶 不可尽从 乃为述谏争之事 故以名章 次 扬名 之后 曾子曰：“若夫慈爱恭敬 安亲扬名 则闻命矣 敢问子从父之令 可谓孝乎 ”[[[事父有隐无犯 又敬不违 故疑而问之 ]]] [疏]曾子至孝乎 [[[ ]]]正义曰：前章以来 唯论爱敬及安亲之事 未说规谏之道 故又假曾子之问曰：若夫慈爱恭敬 安亲扬名 则已闻命矣 敢问子从父之教令 亦可谓之孝乎 疑而问之 故称“乎”也 ...

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50、 孝经注疏 · 卷八 感应章第十六

[疏]正义曰：此章言天地明察 神明彰矣 又云：孝悌之至 通於神明 皆是应感之事也 前章论谏诤之事 言人主若从谏争之善 必能脩身慎行 致应感之福 故以名章 次於 谏争 之后 子曰：“昔者 明王事父孝 故事天明；事母孝 故事地察 [[[王者父事天 母事地 言能致事宗庙 则事天地能明察也 ]]]长幼顺 故上下治 [[[君能尊诸父 先诸兄 则长幼之道顺 君人之化理 ]]]天地明察 神明彰矣 [[[事天地能明察 则神感至诚而降福佑 故曰彰也 ]]] [疏]子曰昔者明王至神明彰矣 [[...

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51、 孝经注疏 · 卷八 事君章第十七

[疏]正义曰：此章首言君子之事上 又言进思尽忠 退思补过 皆是事君之道 孔子曰：“天下有道则见 无道则隐 ”前章言明王之德、应感之美 天下从化 无思不服 此孝子升朝事君之时也 故以名章 次 应感 之后 子曰：“君子之事上也 [[[上 谓君也 ]]]进思尽忠 [[[进见於君 则思尽忠节 ]]]退思补过 [[[君有过失 则思补益 ]]]将顺其美 [[[将 行也 君有美善 则顺而行之 ]]]匡救其恶 [[[匡 正也 救 止也 君有过恶 则正而止之 ]]]故上下能相亲也 [[[下以...

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