21、 宗范 · 宗范

(清)钱伊庵

續藏經宗範清錢伊庵編緝重刻宗範序光緒丙戌歲聿云莫葭灰既動瑞雪盈尺友人楊仁山郵寄是集來吳同參靈虗道人招余往勘余見其格律精嚴取裁的當不禁踊躍贊歎曰伊菴前輩可謂先得我心矣適有禪客在座略顧冊目便不啟閱少頃詢曰是篇何人所輯已得正悟否靈虗子答云此公打破漆桶於向上一著親入密藏深歎禪河氾濫後人無從問津因於太虗空中倏釘箇楔有定據無準則俾人由此契入不致為黑風噩浪吹入羅剎鬼國是亦苦心士也客曰宗門下事如電光石火快便難逢神龍天馬尚難彷彿範云乎哉余應之曰然子言誠高矣美矣第徐六擔板見尚未圓誠能死盡偷心深入...

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22、 宗门玄鉴图 · 宗门玄鉴图

(明)虚一

續藏經宗門玄鑑圖明虗一撰玄鑑五宗引直指單傳初無委曲五宗不傳之妙誰敢舉揚後來法久成獘生出異端故五家依門傍戶者或設為五位君臣四種料揀三關九帶十智同真門庭各立互相提唱雖則一期建立詎知後代兒孫一箇箇墮在參天荊棘中枝上牽枝蔓中引蔓山野自愧不能[囗@力]地一聲為佛祖忠臣盡焚窠臼今反將七百陳爛葛藤新飜一遍畫蛇添足難逃明眼人前白日見鬼矣萬曆丁未仲冬少室後參覺虗一識宗門玄鑑圖夫信跡者先聖之蘧廬後人之龜鏡也苟昧其源焉能發明於大事哉恐後學之流以金沙混用玉石同觀既迷賓主之談莫究尊卑之理由是採古聖機玄...

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23、 幻住庵清规 · 幻住庵清规

(元)明本

續藏經幻住庵清規元明本著幻住庵清規普應國師幻住庵清規(并序)魯語謂君子學道則愛人小人學道則易使也蒙莊亦云魚相忘於江湖人相忘於道術斯入世之道尚能易使而相忘矧佛祖出世之道混彼此齊自佗交徹融攝而無間然者也心存乎道不待禮而自中不俟法而自正矣又何叢林規矩云哉嗟乎人心之不軌道久矣半千載前已甞瓦解百丈起為叢林以救之迨今不能無弊今菴居處眾固不敢效叢林禮法而日用又不可破規裂矩勉置須知一編列為十門為主伴交參之標準自成一家之規非敢與大方共也其有真參實究之士攝念於天真未散之頃終日作而不見其勞終日息而...

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24、 心赋注 · 心赋注

(宋)延寿

續藏經心賦注宋延壽述註心賦卷第一宋杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述覺王同稟楞伽經佛語心為宗無門為法門又經頌云如世有良醫以妙藥救病諸佛亦如是為物說唯心問佛語心為宗無門為法門既稱心賦便是標宗何假廣用文言仍繁註解且凡論宗旨唯逗頓機如日出照高山駛馬見鞭影所以丹霞和尚云相逢不擎出舉意便知有首楞嚴經云圓明了知不因心念揚眉動目早是周遮如先德頌云便是猶倍句動目即差違若問曹溪旨不更待揚眉答今為樂佛乘人實未薦者假以詞句助顯真心雖挂文言妙旨斯在俯收中下盡[(ㄇ@(企-止))/卓]羣機但任當人各資己利百...

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25、 慨古录 · 慨古录

(明)圆澄

續藏經慨古錄明圓澄著湛然禪師慨古錄序王者欲以一切齊宇宙而必先定之法法者非獨以警悖驁而懾奸回正所以約天下聰明才智之途束英雄豪傑之氣使才略不能以旁驚而奔溢始得以一意於經世之用故釋之有律猶國之有位也律弛而教廢不特所謂觀十二因緣脩三十七助道品會一十八不共法得四無所畏十神通力種種具足者不可見於末世即欲求草衣木食盖頭一把茅向枯樹鐵壁坐斷虗空者亦何可多見乎吾鄉有湛然禪師者東南之光明幢也師根器特利一切當機如倚天長劍鋒接立剖而門風峻冷戒律精嚴常慨末世佛法陵夷因為慨古錄一卷屬余一言余夙承吾師針芥...

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26、 智觉禅师自行录 · 智觉禅师自行录

(宋)文冲

續藏經智覺禪師自行錄宋文冲(重校編集)永明壽禪師顯跡五代宋初我世宗憲皇帝嘉其專修淨業普利眾生錫封妙圓正修智覺禪師標為佛門正宗其書如宗鏡錄．萬善同歸集．心賦已入大藏武林黃君松石搜訪散佚又得師山居詩及永明道蹟既梓於維揚而自行錄一編為師百八實修尤下學上達之津筏甞攜之京師雲間大司寇張公以見之晚不及奏列藏函為憾公薨任子伯耕請校刊流布以資公冥福讀是編者敬信持行人人如獲師印彌陀塔其亦公之神所默啟夫西原居士蔣恭棐為識其緣起時乾隆十年夏五月朔日慧日永明寺智覺禪師自行錄永平道者山大雲峯禪寺嗣祖居...

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27、 智证传 · 智证传

(宋)慧洪

續藏經智證傳宋慧洪撰覺慈編重刻智證傳引大法之衰由吾儕綱宗不明以故祖令不行而魔外充斥即三尺豎子掠取古德剩句不知好惡計為己悟僭竊公行可嘆也有宋．覺範禪師於是乎懼乃離合宗教引事比類折衷五家宗旨至發其所祕犯其所忌而不惜昔人比之貫高．程嬰．公孫杵臼之用心噫亦可悲矣書以智證名非智不足以辨邪正非證不足以行賞罰蓋照用全方能荷大法也充覺範之心即天下有一人焉能讀此書直究綱宗行祖令斯不負著書之意即未能洞明此書而能廣其傳於天下以待夫一人焉能洞明之者縱未能即酬覺範之志亦覺範所與也覺範所著有僧寶傳．林間...

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28、 正行集 · 正行集

(元)清觉

續藏經正行集元清覺述正行集西京寶應寺沙門釋清覺述凡君子者不在乎貴不在乎賤不在乎貧不在乎富唯在乎行也君子之體德行以成之孝敬以加之故其廣固貞淨世莫得焉其廣也如海其固也如山其貞也如松其淨也如水如海之廣者深不可量闊不可測減之不降添之不盈渾之不能使其濁穢之不能改其清亦乃隱於珠懷其寶浩渺廓落無不納焉如山之固者高而不危久而不朽移之不動搖之不傾幽靜不能使其絕塵埃不能合其有亦乃隱於賢藏於仙崎嶇曠邈無不產焉如松之貞者榮枯莫知蒼翠長在霜雪不能令其凋冬夏不能變其色如水之淨者濟渭各色平澹自然鑑物不能遁...

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29、 沩山警策句释记 · 沩山警策句释记

(明)弘赞

續藏經溈山警策句釋記明弘贊註開詗記溈山警策句釋科文釋此警策大科分(二)初題目(二)一人二法次本文(二)一長行(二)一教誡(九)一業因苦果二生老病死三生滅時速四違俗入道五名利失道六啟示三學七不修學過八業果時熟九策勵勸修二示法(三)一道行(六)一立行二懲誡三求道四擇友五結誨六潛修二禪教(二)一禪學(二)一示法二讚勉二教理(二)一示教二誡勉三結勸(五)一啟發二示教三勸勉四顯示因果五自行化他二重頌(三)一標頌題二頌教誡(十一)一幻色二時節三生滅四流轉五愛取有六虗生空老七無明惑八慨時命...

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30、 沩山警策注 · 沩山警策注

(明)大香

續藏經溈山警策註明大香註敘溈山警策夫人之墮地也固若是芒乎固亦有不芒者乎無明以致生貪欲以致老瞋恚以致病愚癡以致死受其委形無忘待盡出而為僧無違所以由修照性由性發修在性則全修成性在修則全性成修然而上根利智披沙得寶中下之流算沙相似經云若比丘雖持禁戒為利養故與破戒者用為親附同其世業是名雜僧或在阿蘭若處瞢[夢-夕+登]闇鈍不欲乞食見非眷屬不能教詔名愚癡僧又云本性清淨不為百千億數諸魔之所沮壞能調如上二部悉令安住無為勝域是為護法無上導師歷覽往古大溈大圓大師非其人歟無論鏡智為宗應緣為用名振兩山...

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31、 禅宗指掌 · 禅宗指掌

(清)行海

續藏經禪宗指掌清行海述禪宗指掌後學沙門行海述第一篇蓋聞處俗者貴乎中庸之理出塵者全憑般若之功處俗乖乎中庸則事事失準出塵不得般若則必成魔道夫佛法大意祇是明其中道第一義諦真空妙理若非得其般若根本大智則不能了明第一義諦真空妙理也何為中道第一義諦真空妙理耶謂非空非有不斷不常無得無失無凡無聖無生死無涅槃總而言之無一切世出世閒之法乃至言語道斷心行處滅也故楞嚴經云但有言說都無實義金剛經云凡所有相皆是虗妄般若經云設有一法過涅槃者我亦說如幻如化(云云)所以然者以其唯是獨一真心故也何則謂世出世閒一...

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32、 禅林宝训合注 · 禅林宝训合注

(清)张文嘉

續藏經禪林寶訓合註清張文嘉較定張文憲參閱禪林寶訓序此書盛行於江北大著於吳中而閩粵師僧十有八九莫之見聞欲其禪林之振法道之隆詎可得乎余昔行脚雲棲目之如獲至寶懷之有年雖不能力行抑亦不敢須臾忽也然是集始自明教老人終于懶菴大師於中三百篇皆從諸老苦心中流出而其語言光明正大直截簡切真為萬世師法然則會易而行之誠難也貴乎剪華取實急救像季之流幣摧邪扶正恢復上古之真宗澆漓之風既息渾樸之道已全而口耳傳流之弊悖逆無根之說曷繇而興故余每欲刊行與眾共之所愧囊空弗克其事用是鳩諸同志剞劂流通大有補于閩粵倘遇血...

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33、 禅苑清规 · 禅苑清规

(宋)宗颐

續藏經(重雕補註)禪苑清規宋宗頤集禪苑清規序真定府十方洪濟禪院住待傳法慈覺大師宗賾集夫禪門事例雖無兩樣毗尼衲子家風別是一般規範若也途中受用自然格外清高如其觸向面牆實謂減人瞻敬是以僉謀開士遍摭諸方凡有補於見聞悉備陳於綱目噫少林消息已是剜肉成瘡百丈規繩可謂新條特地而況叢林蔓衍轉見不堪加之法令滋彰事更多矣然而莊嚴保社建立法幢佛事門中闕一不可亦猶菩薩三聚聲聞七篇豈立法之貴繁葢隨機而設教初機後學冀善參詳上德高流幸垂證據崇寧二年八月十五日序昨刊此集盛行于世惜其字畫磨滅今再寫作大字刻梓以傳...

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34、 禅门锻炼说 · 禅门锻炼说

(明)戒显

續藏經禪門鍛鍊說明戒顯著鍛鍊說十三篇自序鍛禪說而擬之孫武子何也以正治國以奇用兵柱下之言確矣佛法中據位者治叢林如治國用機法以鍛禪眾如用兵奇正相因不易之道也拈華一著兵法之祖西天四七東土二三雖顯理致暗合孫吳至馬駒蹴踏如光弼軍壁壘一變嗣後黃檗臨濟睦州雲門汾陽慈明東山圓悟諸老虗實殺活純用兵機逮乎妙喜專握竹篦大肆奇兵得人最盛五家建法各立綱宗韜略精嚴堅不可破而兵法全矣自元及明中葉鍛鍊法廢寒灰枯木坑陷殺人幸天童悟老人提三尺法劍開宗門疆土三峰藏老人繼之恢復綱宗重拈竹篦而鍛鍊復行陷陣衝鋒出眾龍象...

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35、 菩提达磨大师略辨大乘入道四行观 · 菩提达磨大师略辨大乘入道四行观

(梁)菩提达磨

續藏經菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀梁菩提達磨說菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀弟子曇琳序法師者西域南天竺國人是婆羅門國王第三之子也神慧疎朗聞皆曉悟志存摩訶衍道故捨素隨緇紹隆聖種冥心虗寂通鑒世事內外俱明德超世表悲悔邊隅正教陵替遂能遠涉山海遊化漢魏亡心之士莫不歸信存見之流乃生譏謗于時唯有道育惠可此二沙門年雖後生俊志高遠幸逢法師事之數載虔恭諮啟善蒙師意法師感其精誠誨以真道令如是安心如是發行如是順物如是方便此是大乘安心之法令無錯謬如是安心者壁觀如是發行者四行如是順物者防護譏嫌如是方便...

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36、 观心玄枢 · 观心玄枢

(宋)延寿

續藏經觀心玄樞宋延壽撰觀心玄樞卷一契即隣不在身近如福人出世則琳瑯現矣薄福者出荊棘生焉皆由自心有現不現如月上女偈答舍利子云我雖內室中尊如目前現仁稱阿羅漢常隨而不見故須菩提不起石室親覩法身阿難為佛侍者不見佛面若不觀心何脫境縛以不知自識變起而復自緣如畫師畫出殊形飜生愛著以意識筆苗三界圖高下纔分愛憎隨起又如春蚕作繭秋蛾撲燈惡見自纏無明自爇此觀心法可以現知如夜夢唯心覺亦如是且夢中見者是夢中意識現在見者是明了意識過未之境是獨散意識定中見者是定中意識是以若夢若覺若散若定皆不出四種意識且如現...

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37、 证道歌注 · 证道歌注

(宋)彦琪

續藏經證道歌註宋彥琪註蘇州靈岩妙空佛海和尚註證道歌序余甞覽吾家漁獵文字語言極多而騰耀古今膾炙人口者亦少至於永嘉著歌以證道慳於二千言往往乳兒竈婦亦能鑽仰此道爭誦遺章斷藁況在士夫衲子蟻慕雲駢不待云後諭由是觀之莫非宿植德本行解相應雖借舌端三昧遊戲人間世而脫身向佛祖外行履學者窮討其源大似持螺酌海執管窺天信夫西土謂之證道經名不誣矣余每念此一段佛事挂之牙頰間雖至造次未能忘群才輩枯禪外單聞淺識摳衣問難遂延及此豈意小師德最從余之久日就月將編以成集一日出示求序於余將授諸來者余為之駭然良久誥曰一...

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38、 证道歌颂 · 证道歌颂

(宋)法泉

續藏經證道歌頌宋法泉繼頌南明泉頌永嘉證道謌序我聞如來善護念諸菩薩以心善付囑諸菩薩以法心之所示言所不能該法之所傳意所不能盡即言即意皆諸妄想離言意者亦復如是不即不離種種平等不墮於無不麗於有言意兩忘而心法得矣夫法本無為對境而立心非有相隨物而現故前際不來後際不去其於今也如轉輪如流水不流不轉而亦不住不住則無在也無在而無不在是真常住者也而昧者不知乃以色見如來以音聲求如來豈不謬哉永嘉禪師證道歌其深於道矣然道無所事於證也而永嘉方且嘵嘵而與世俗辯者彼豈累於言意為哉惟如來不厭世間而入涅槃不去文字...

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39、 诸方门人参问语录 · 诸方门人参问语录

(唐)慧海

續藏經諸方門人參問語錄唐慧海撰諸方門人參問語錄卷下(合上頓悟要論)師初至江西參馬祖祖問從何處來曰越州大雲寺來祖曰來此擬須何事曰來求佛法祖曰自家寶藏不顧拋家散走作什麼我這裏一物也無求什麼佛法師遂禮拜問曰阿那箇是慧海自家寶藏祖曰即今問我者是汝寶藏一切具足更無欠少使用自在何假向外求覓師於言下大悟識自本心不由知覺踊躍禮謝師事六載後以受業師年老遽歸奉養乃晦迹藏用外示癡訥自撰頓悟入道要門論一卷法門師姪玄晏竊出江外呈馬祖祖覽訖謂眾曰越州有大珠圓明光透自在無遮障處也眾中有知師姓朱者迭相推識結...

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40、 顿悟入道要门论 · 顿悟入道要门论

(唐)慧海

續藏經頓悟入道要門論唐慧海撰頓悟入道要門論原序夫善知識者如巨海舟航能度迷類長夜明炬善破羣昏大珠和尚首參馬祖使入慧海之灋界令開寶藏於自家所以靈辯滔滔譬大川之流水峻機疊疊如圓器之傾珠於是曲設多方垂慈利物發揚至道烏可以筆舌讚歎哉妙叶維那四明翠山大中理公之神足夙具靈根素培智種禪餘之暇閱此老語錄有所證入平生礙膺之物脫然而去從上佛祖舌頭一無所疑矣此亦古塔主覩雲門語而嗣之正所謂也故捐資鏤板以廣其傳期以後之來者同一了悟存此心者豈淺淺耶此之功勳不墜行願彌堅蓋可見矣所幾法流不泯派永接於曹溪燈焰長...

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