181、 善女人传 · 善女人传

(清)彭际清

續藏經善女人傳清彭際清述題善女人傳偈菩薩戒優婆塞彭際清述我觀諸世閒常自寂滅相云何幻化中乃生男女根譬如太虗空捏目出狂華是華不可取從汝妄想生妄想入輪回劫劫自纏縛一念忽自覺了妄本無從虗空亦強名狂華竟何有佛昔呵女人具足諸妖穢其有染著者患乃甚牢獄如何世閒人彼彼互貪愛負重沒淤泥至死不得出又如蟻循環不離一磨地我今發苦口普勸諸女人了知受生因貪愛為其本本從貪愛生復從貪愛死正爾貪愛時念念常滅盡自身且不有何況他人身從今發大心歸命無上士常轉大乘經如說勤修行其有過量人爆破無明惑頓入佛知見漸淨諸餘習更有...

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182、 神异典二氏部汇考 · 神异典二氏部汇考

續藏經(古今圖書集成)神異典二氏部彙考(圖書集成)神異典二氏部彙考卷上後漢明帝永平八年楚王英奉縑紈贖愆詔以英奉黃老浮屠令還贖以助伊蒲塞桑門之盛饌按後漢書明帝本紀不載按楚王英傳英少時好游俠交通賓客晚節更喜黃老學為浮屠齋戒祭祀永平八年詔令天下死罪皆入縑贖英遣郎中令奉黃縑白紈三十匹詣國相曰托在蕃輔過惡累積歡喜大恩奉送縑帛以贖愆罪國相以聞詔報曰楚王誦黃老之微言尚浮屠之仁祠潔齋三月與神為誓何嫌何疑當有悔吝其還贖以助伊蒲塞桑門之盛饌因以班示諸國中傅英後遂大交通方士作金龜玉鶴刻文字以為符瑞...

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183、 金刚经感应传 · 金刚经感应传

續藏經金剛經感應傳金剛般若波羅蜜經感應傳目錄琰法師荀氏法藏陸彥通陳昭任五娘白仁哲司馬喬卿吳逵偷馬賊周伯玉王待制虔思竇公主人三刀和尚幵行立靈幽釋明濬蘇仁欽楊旬何軫女軍校孫翁劉縣令宋承信唐珍王氏朱進士揚琰承[尸@句]周興郭承思趙璧李玄宗女王迪功馮察院姜學生霍參軍張隱徐玘陸翁金剛般若波羅蜜經感應傳琰法師梁天監中有琰法師居長安招提寺年十一歲為僧忽一日同寺中僧侶往占吉凶於相師家以次占至琰曰可惜聰明壽夭至十八歲數亦足矣琰聞之不樂及歸寺發心躬詣藏殿焚香躬禮三寶發願脩行乞賜經一卷畢世受持禱祈...

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184、 金刚般若经集验记 · 金刚般若经集验记

(唐)孟献忠

續藏經金剛般若經集驗記唐孟獻忠撰金剛般若經集驗記卷上(并序)梓州司馬孟獻忠撰夫般若者乃諸佛之智母至道之精微為法海之泉源實如來之秘藏言語道斷心行處滅超於名相而界入稱謂稽而不逮離於見聞覺知智識詮而逾遠無行無得所以致其功不住不染所以成其慧探其玅者行皆道場達其理者動為佛事至於一十二經八萬四千之法等三辰之競耀仰慧景而同暉類五衢之爭馳入真乘而共轍惟寂惟寞感而遂通何慮何思誠而必應其有一念淨信四偈受持福無量而無邊廣大侔於法界果不生而不滅究竟等於虗空故能使脩羅之軍尋聲而遠遁波旬之騎藉響而旋奔鉤...

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185、 五灯全书 · 之5

(清)超永

廬州長安淨名法因禪師上堂天上月圓人間月半七八是數事却難算隱顯不辨即且置黑白未分一句作麼生道良久曰相逢秋色裏共話月明中上堂祖師妙訣別無可說直饒釘觜鐵舌未免弄巧成拙淨名已把天機泄廬州浮槎山福嚴守初禪師上堂僧問如何是受用三昧師曰拈匙放筋問如何是正直一路師曰踏不著曰踏著後如何師曰四方八面乃曰若論此事放行則曹溪路上月白風清把定則少室峰前雲收霧卷如斯語論已涉多途但由一念相應方信不從人得大眾且道從甚麼處得良久曰水流元在海月落不離天上堂即性之相一亘晴空即相之性千波競起若徹來源清流無阻所以舉一...

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186、 五灯全书 · 之11

(清)超永

小參看不見處千聖骨髓行不到處萬靈本源明眼衲僧貴在機先領略則知無背無面佛祖莫測端由魔外豈能諳識天地以此長育萬物以此發生敢問大眾只如雪峰輥毬禾山打皷且道明甚麼邊事擊拂子曰看脚下(木偶耀嗣)寒木林禪師武昌顧氏子小參年年舊向今宵盡歲歲新從明日起豎拂子曰惟有者個不推遷却為諸公特地舉特地舉須薦取百年三萬六千朝俯仰折旋渠是汝(木偶耀嗣)古潤蓮峰佛鬢頂禪師示眾諸人還會麼終日迎待往來底料理人事底喜怒哀樂底若道有覔之不見若道無歷歷分明且道不落有無畢竟如何理會遂震威一喝曰切忌當面錯過頌世尊初生曰纔...

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187、 五灯全书 · 之12

(清)超永

江陵陳氏子年三十三投天王海薙染旋領院事端重稱職海景崇信削髮天王遂以信庵字之住儀真地藏晚遷石門上堂天得一以清地得一以寧拄杖子得一又作麼生良久卓一下曰天晴不肯走直待雨淋頭一齊打散(水鑑海嗣)儀真地藏楚庵璨禪師荊之枝江人初住董市金龍寺復遷儀之地藏僧問如何是地藏境師曰楚楚半林竹蕭蕭一徑煙曰如何是道師曰門前河路達長安(水鑑海嗣)武昌鶴林芝庵明禪師荊州公安周氏子佛誕上堂僧問未離兜率已降王宮未出母胎度人已畢今日事作麼生師曰開口不在舌頭上乃曰指天指地七步周行頭角既露無處藏身雖然未遇雲門手却使...

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188、 佛祖正传古今捷录并拈颂 · 佛祖正传古今捷录并拈颂

(清)果性

續藏經佛祖正傳古今捷錄清果性集佛祖正傳古今捷錄序佛祖正傳機語事蹟見於兩土之文者凡數十家按西天諸祖出自梁之僧祐祖述支疆是以支那正派傳燈諸錄得以沿襲備載存乎大藏周徧寰宇歷二千六百餘秊家傳戶誦使吾輩得覩先賢面目若揭日月於中天恩則溥矣柰何宏博浩渺曷能博綜約究況諸家著述皆祖傳燈然傳燈止於宋之密庵咸傑而已其下元明迄今十七八傳尚未聞其名號況氏族朝代之出處乎因閱藏典以天童老人曹溪源流兼輯少林六世仍采正傳事蹟朝代僧臘諡賜法嗣目曰古今正傳捷錄俾未至者泝流而尋源既入者統本以運末不用搜求便入法王寶藏...

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189、 佛祖纲目 · 之1

(明)朱时恩

續藏經佛祖綱目明朱時恩著佛祖綱目序余不佞浮沉史局垂五十年而知古今事無更難於史者無論正史難即偏記小錄亦難無論稗史難即璅語雜簿亦難若更進而史天史地又進而史仙史佛自非以山河為法身以人天為手眼者未有能撮其要而薈其成者也心空居士以三十年精力彙為佛祖綱目一書於是梵網有總持法門有紀載宗教有源流廢興有考覈而合之則曰此七佛以來一部大史也宋元徽中王儉為七志僅以佛書附圖譜之末梁初命任昉等於文德殿列藏眾書於華林園另集釋典其後阮孝緒愽采經籍獨尊佛錄於七錄之外然亦不過資愽覽示瑰異而已唐宋以來宗學熾盛枝葉...

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190、 僧宝正续传 · 僧宝正续传

(宋)祖琇

續藏經僧寶正續傳宋祖琇撰僧寶正續傳目錄第一卷羅漢南禪師圓通旻禪師兜率照禪師潛庵源禪師泐潭照禪師第二卷寶峰準禪師花藥英禪師明白洪禪師開福寧禪師智海懃禪師第三卷龍門遠禪師禾山方禪師文殊道禪師法輪端禪師黃龍逢禪師第四卷圜悟勤禪師寶峰祥禪師雲居悟禪師白楊順禪師第五卷草堂清禪師大溈果禪師護國元禪師雲居如禪師真牧賢禪師第六卷皷山珪禪師徑山杲禪師福嚴演禪師黃龍震禪師第七卷德山木上座臨濟金剛王代古禪師與洪覺範書(駁僧寶傳)僧寶正續傳卷第一隆興府沙門祖琇撰羅漢南禪師禪師諱系南生汀州張氏少出家依...

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191、 华严妄尽还源观疏钞补解 · 华严妄尽还源观疏钞补解

(宋)净源

續藏經華嚴妄盡還源觀疏鈔補解宋淨源述華嚴還源觀疏鈔補解(并序)晉水沙門淨源述夫宗經為觀傳諸後嗣以教類之略有三焉昔帝心尊者集法界觀門則宗乎化教矣澄照律師述淨心戒觀則宗乎制教矣若乃化制並宗性相互陳唯賢首國師妄盡還源兼而有之故其圓頓之機權小之流悉皆普被耳源景祐中稟茲觀門於崑山慧聚法師之門(名諱清本)並疏兩軸科文一冊皆法灯大師之所撰也然其間所釋序文及諸觀義雖盡乎善而未盡乎美於是舉要治繁選言發行探清涼之疏旨索演義之鈔辭補其偏善之功成其具美之績故命題曰疏鈔補解焉古人有言不截盤根無以驗其利...

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192、 华严心要法门注 · 华严心要法门注

(唐)宗密

續藏經華嚴心要法門註唐宗密述答順宗心要法門唐清涼國師澄觀撰圭峰沙門宗密注至道本乎其心(諸佛眾生迷悟本也)心法本乎無住(萬法之宗本乎無住即心體也淨名經云依無住本立一切法)無住心體靈知不昧(瑩淨之理)性相寂默(性即空空絕跡相即星象粲然)包含德用(性包含於神用具塵沙之無邊)該攝內外(相該攝於內外亦不在於中間)能廣(無外也)能深(無內也)非有非空(妙有不空真空不有)不生不滅(非四相所遷也)求之不得棄之不離(明一真心地絕取捨之情)迷現量則惑苦紛然(迷本逐末)悟真性則空明廓徹(返本還源)...

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193、 华严融会一乘义章明宗记 · 华严融会一乘义章明宗记

(宋)师会

續藏經華嚴融會一乘義章明宗記宋師會述釋雲華尊者融會一乘義章明宗記義同教三述同教策斥前二非立一同教因茲偽說矯□□□□悞末流舛習訛浸不閑經論照元真唯事干戈增闘諍背違佛祖片執師承雖隻刀高呼而眾咻絕和歎時機之薄惡嗟正法以漸沉輙釋雲華融會章庶通賢首分齊記炷香灼化投入法性海中結志禱祈願丐聖心加被參玄者取悟本心達識者無黨檮杭發明正知見期報佛祖恩乾道七祀坐夏玉岑因讀教章聊誌云耳今釋融會章科分為二初釋總題二解本文且初釋題次題述人題曰融會一乘義四十無礙辨才後釋融會三乘決顯明一乘之妙趣解曰初五字標...

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194、 斥谬 · 斥谬

(宋)善熹

續藏經斥謬宋善熹書斥謬近人不師先覺多尚胸臆聾瞽後生其過非淺余丁此時不容緘默遂書條件以示來學有類此者僉可斥之則使五祖之道恢如也玉岑頤菴善喜書近代有人說圓覺經乃同華嚴別教一乘以圭山第十鈔云序及玄談已明言此是別教一乘非法華通教一乘若圓覺即別教一乘者華嚴何得謂逈異餘宗圓覺大疏第一云除無量乘中一一圓融之義及一乘中主伴無盡之義餘皆攝也既不攝圓融主伴之義何云別教又云諸佛依正自在塵沙大用及一切諸法法爾互相即入重重融攝等義此經不說彼既不說何云別教又況圭山第三鈔自云此是四乘中之一乘約權實相對而料...

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195、 贤首五教仪开蒙 · 贤首五教仪开蒙

(清)续法

續藏經賢首五教儀開蒙清續法集五教儀開蒙敘丙午出教儀六卷欲誦之而未能也己酉略成一卷練習之以為日課久久漸得其奧妙初集錄也知教觀之創於華嚴諸祖次閱藏也知教觀之本於經論後精純也知教觀之從於自心流出不從遮那佛口所宣從茲於如來一代時教或判或釋無有不當者矣乙卯秋講全本教儀一遍聽眾茫然辛酉再講落堂考之眾亦不知教觀義之終始此皆不熟究之故也遂於篋中出是略本普令錄之晝夜研誦然後各各慶其不月而工成教觀義果燦發於心花入室禮謝時問之果然豁通而無礙焉因請梓流傳予曰詳而又略不亦贅乎眾曰詳之略之各有其益非略本...

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196、 贤首五教断证三觉拣滥图 · 贤首五教断证三觉拣滥图

(清)续法

續藏經賢首五教斷證三覺揀濫圖清續法集賢首五教斷證三覺揀濫圖清浙水慈雲沙門續法集門人嚴指較東傳三藏迨唐始足列祖判教賢首方周良由典誥既多知見自廣約義判教備所未備是以後後勝於前前賢首二十餘部清涼五十餘部圭山十餘部皆詳教觀斷證況五教斷證原出經論前尚未來後盡流至人未之察反曰無斷無證豈不屈抑佛祖也歟(續法)痛心遂準賢宗諸大部中錄出斷證排圖貫線庶使學者於一家判釋明如指掌無纖疑滯果能從小發心至圓妙覺於中一一解行無謬畢得斷執障於蓮華藏剎證法界於毗盧性海漸歷頓超又何難哉此亦略示其梗槩耳若欲委明宣...

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197、 书 · 书

(明)克勤

續藏經書明克勤著明僧克勤書九月一日瓦官教寺住持克勤載拜致書于延曆堂上座主大和尚侍者夫道盛于得人而衰于失人事成于有為而敗于無為此古今之確論也自吾佛之教入中國中國之人莫不論者宗論經者宗教而各有其師及我天台生陳隋之朝以一大藏教序以五時列為八教開闡大塗為一宗正傳使海內外咸被佛之聲教於戲盛乎唐之大曆間至興道尊者為十傳時日本傳教大師由之得道甞手錄一宗論疏以歸此日本傳教之始也唐末五代兵起中原大小部文悉燬于災列祖名剎多移于他宗雖江南數郡賴錢鏐而不改如金陵瓦官亦非我宗所有一家所傳殆將蔑然矣及鏐...

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198、 别传心法议 · 别传心法议

(宋)戒珠

續藏經別傳心法議宋戒珠撰別傳心法議福唐飛山默子戒珠撰或者以三乘教外別傳心法曰祖道飛山默子曰非也三乘所演唯一心一心之法教之本也惡有心外而復有心哉請試議之拘尸那城如來既般涅槃五百弟子失其所依亦欲從而涅槃焉時大迦葉前而道曰未集法藏勿涅槃也姑命阿難首集如來修陀羅優婆離等集毗尼藏已而自集阿毗曇藏三藏所集由迦葉始故以其為初祖焉迦葉曰吾於今□始報佛恩五百弟子同其結集者亦曰嚮之所集□□法也三世諸佛證菩提者以此十方菩薩修解□□以此唯此之法佛佛共之未聞其外別有一法□初迦葉焉迦葉次授於阿難阿難授之...

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199、 十不二门枢要 · 十不二门枢要

宋

續藏經十不二門樞要宋了然述十不二門樞要敘十不二門解釋而眾者安不由文以意為主悟意不侔文隨意變故諸先達不克自默今亦然也十門之作正為于觀故曰觀心乃是教行樞機輙以樞要名云紹興戊午八月丙辰墨禪齋敘十不二門樞要卷上東掖虎溪沙門了然述十不二門或曰既是後人錄出詎可私安此題釋曰天台目錄有六即義一卷十如是義一卷今入太部由從大部流出別行故有此稱今可例之秪以十不二門四字別題無爽況云故此十門不二為目實雖名其所作恐亦意乎別行然此文興致正為於觀教觀傍正須知二意一約三部所自之文二約一家傳通之旨三部所自則傍正...

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200、 四教仪注汇补辅宏记 · 之2

(清)性权

高麗沙門諦觀錄南天竺沙門蒙潤集註清比丘性權彙補輔宏記清三寶弟子錢[、/(、*、)]菴較訂天台嫡裔比丘諦閑編科參梓△二化法四教分二初總標自下明化法四教【□註】妙玄十(廿八)云問四教名義出何經答長阿含行品佛在負彌城北尸舍婆林說四大教者從佛聞從和合眾聞從多比丘聞從一比丘聞是名四大教(文)釋籤(三十一)云但同有四非即藏等亦一往語耳然教定體與今不同(文)妙玄十(廿九)云月燈三昧經第六明四種修多羅謂諸行訶責煩惱清淨私釋會之諸行是因緣生法即三藏義也訶責是體知過罪即通教義也煩惱者若無煩惱即無...

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