21、 易经证释 · 太极图讲义
易传曰 易有太极 是生两仪 两仪生四象 四象生八卦 此言易卦所自始也 易卦有八 而本于四象之分 四象者:太阳、太阴、少阳、少阴也 阴阳太少 虽有四象 而本于两仪之化 两仪者阴阳也 阴阳虽有两仪 而本于太极之所生 太极者至极也 言天地万物莫不有始 始于太极 由下而溯其源 至斯已极 故曰太极: 言无极也 太极之始 阴阳未分 两仪未生 纯然一气 精神光明 为无始之始 无生之生 真体圆灵 气周道凝 德至玄玄 神至冥冥 光合息醇 悠然至清 不可物拟 不可言名 名之太极 立生之根 此太...
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25、 易经证释 · 谦卦
宣圣讲义 孔子 谦卦上坤下艮 以卦象言 五阴一阳 与师比复剥各卦似 其往来为豫 其反为剥 其对为履 其取义同于泰 盖坤在上而其下为阳 其初动也为复 其次则师 其次则谦 谦为内卦之变 即坤卦之三爻变乾也 凡阳皆出于乾 故谦有似于泰 泰为坤乾合 谦为坤艮合 艮为少男 亦乾之体 故其象亦为天道下行 地道上升 阴阳交合之卦 而所异者 阳少阴众 阴阳错行 以阳为贵 而阴能顺之 阴柔从顺 而阳刚在下 不屈不挠 卑以自牧 不诡不随 静以自止 乃见道之象 成德之器 其德用至纯 和利于天下而毋...
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28、 易经证释 · 噬嗑卦
宣圣讲义 孔子 噬嗑继临观之后 为观卦嬗变之象 观为二阳四阴 噬嗑与贲 为三阳三阴 临观之阴阳末交 噬嗑贲则互错 此固天地递嬗自然之序 亦易卦象数推演之大则也 由二阳变三阳 由分立变交错 即如世界万物万事 由简而繁 由分而合之例 原气数必至 生化必然者也 噬嗑卦象 虽三阴三阳 而互相交错 虽阴阳交错 而上下始终、仍配置分明 上为阳 初亦阳 独九四一爻 以阳居两阴之中 于是下为二阴一阳以成震 上为二阳一阴以成离 合而为火雷噬嗑 若四爻变为阴 则成山雷颐 是九四之一阳 有似于颐中...
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30、 易经证释 · 无妄卦
宣圣讲义 无妄继复对之后 为周易之序 其意义最重大上 经以乾坤为首 各卦多随乾坤变易分合而来 而坎离纬之 最明者如泰否仍为乾坤交 而同人大有师比之属 则为乾坤坎离交 爻象可以见到者也 且所交多成往来卦 有由一分二之象 唯复与无妄则异是 以非往来也 复与剥 无妄与大畜 则为往来 今举复与无妄言者 正以其非往来 而其重要有同往来卦也 盖复上坤下震 而无妄上乾震 下同而上为对也 同者为类 对者为偶或仇 一则为坤母与长男 一则为乾父与长男 阴阳既殊 德用自异所要在其交替递嬗之际 迁变...
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31、 易经证释 · 颐卦
颐卦 艮上震下 宣圣讲义 颐卦象为震艮合 上艮下震 为二阳四阴卦 阳在两端 阴居中 上下始终皆阳 而内包四阴 卦象颇类中孚 不过中孚阳多于阴 颐则阴多于阳耳 又大象类离 离亦中虚 阴在阳中 唯离阴少 而所类者三位之离 非重卦也 此颐卦虽与离相似 究不同 却与中孚体用有相类处 以阴虚阳实 实中含虚 为天道下行 地道上升之义 虽非如泰与既济 而其环行周流 从终复始 实象地居天中 大气环行于四围 形在气里 周回无尽 则阳者卫外以为固 阴者持中而不渝 刚者周行以为度 柔者自保而不挠...
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32、 易经证释 · 坎卦
坎卦 坎上坎下 宣圣讲义 坎卦为文王八卦中代坤位之卦 与离相对 而在六十四卦序中 与离卦接居上经之末 盖自乾坤至坎离 恰为一大循环数 由乾坤至此两卦 其气交 其象错 坎为阳而多阴 离为阴而多阳 以阴阳得上下正位故也 坎上下正位皆阳 故为阳卦 不独少为贵也 反之 离上下正位皆阴 故为阴卦 合而观之 一阴一阳 一升一降 正与乾坤等 而坎离又系乾坤已交之卦 故在八卦方位 坎反代坤 离反代乾 所谓代者 非谓坎离即乾坤也 以坎离居乾坤之位 代乾坤而成其用耳 坎代坤 为阳代阴 由卦爻言...
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33、 易经证释 · 离卦
离卦 离上离下 宣圣讲义 离卦大义 已见坎卦讲义中 离坎原相须成用 一上一下 如人心与肾 其功用相通 不可阙一 故传曰离上而坎下也 在后天生化 阴阳必调协 水火必相济 非如先天孤立 而乾坤至此 乃易以离坎 离卦二阳一阴 阴在阳中 重为四阳二阴 阴居正位 与坎恰相对 化而分之 一乾一坤 交而合之 一既济一未济 乾坤居全易之首 既未济居全易之终 而离坎介其中 为全体锁钥 全易枢机 故有天地 即有日月水火 有乾坤 即有坎离 离坎在后天 固代乾坤 而其用亦等乾坤也 离四阳分列 中夹...
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34、 易经证释 · 遯卦
遯卦 乾上艮下 宣圣讲义 遯卦上乾下艮 天在山上 乾为纯阳 艮为少阳 而合成上刚下止之象 刚宜进 在上则无可前 止宜守 在下则已难久 唯有顺时自退 以达其隐遯之用 以卦爻四阳二阴 阳聚于上 阴并于下 上下不均 内外异志 是不可为之时 不宜为之地 不得为之势 不易为之情 故名曰遯 谓其宜及时勇退 如人之逃捕 唯恐不速也 卦名多指阳言 如剥与否 皆以阳在外 不得展其用 不能久于其位 则乘时之消 而辨其行止 以定君子之出或处也 故剥与否 皆不宜君子 君子自退以独善其身 今遯亦然 ...
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36、 易经证释 · 明夷卦
明夷卦 坤上离下 宣圣讲义 明夷卦 以离合坤 亦同晋 而离反在下 故谓之明夷 言明入地下也 以卦爻论 离二阳一阴 坤三阴 与晋同为四阴二阳卦 阳在下为阴蔽 如日西坠 光为地所蔽 阳间于阴 欲进不得 欲升不可 此退亡之象 与晋相反 传曰明夷诛也 盖以明夷时当幽暗 道当晦塞 行多蔽障 势多挫阻 则非光明正大可也 夜行者 君子之羞 昧进者 小人之志 则身于邪僻之处 蹑足于宵小之间 果冒昧以求荣 必言诡随以戾道 若挺拔以脱俗 必诬陷以遭刑 故进止皆难免于诛 而去留之匪易也 夫夷者伤...
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37、 易经证释 · 睽卦
睽卦 离上兑下 宣圣讲义 睽卦上离下兑 火泽分驰 火炎而上 泽润而下 上下相违 情志不协 故名为睽 谓其乖离 如目之异视也 人之视物 两目同用 其光不分 其神不纷 澄晶明澈 乃瞩微茫 若在惊疑之时 仓卒之际 目虽视而其神不聚 物虽接而光不明 此睽也 或谓之少精 非真少精 以异态之视 精光忽乱 或幻物成奇状 或易视为不觛 是即视之变 而两目互乖其用 譬之偶见怪异之物 突逢意外之人 心为之惊疑 视以之变异 此非目之病 乃情志之所为也 故睽字以目以癸 虽关谐声 实为指事 以癸字古...
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38、 易经证释 · 姤卦
姤卦 乾上巽下 宣圣讲义 姤卦上乾下巽 一阴五阳 阴在初爻 与夬往来 而为夬之倒象 周易卦皆自初始 姤为阴之始长 其中互乾 与夬同 故全卦大用 仍本于乾 而成阴长阳消之象 阴虽微而得时 阳虽盛而失势 其同体易位卦为风天小畜 一阴在四爻 则与姤大异 阳升阴降 姤以阳之升 成退让之势 不复与阴争 与夬之用恰反 夬为阴不能久留而被决 姤则阳不得不退 而成相遇之情 姤遇也 柔遇刚也 而刚亦以遇柔而自退 遇有二义 一则遭遇 一则待遇 皆含有偶合之意 字从禺 为偶之省 阳奇阴偶 姤以阴...
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39、 易经证释 · 革卦
革卦 兑上离下 宣圣讲义 革卦上兑下离 为泽火革 由困井三阴三阳交错之卦 变为两阴四阴革鼎 兑离皆一阴两阳 兑一阴在上 离一阴在中 合为革卦 六二九五 孚乾坤正位 此时用之大 为他卦所莫及 阳始而阴终 又孚于乾知大始 坤道大终之德 爻由三至五为乾 包于六二上六之爻中 刚多而不暴 柔包而不搑 则以六二得内正 而初九得卦本也 中互天风姤 为柔遇刚 其反为泽天夬 为刚决柔 义取下上 则从夬决 故名革 以决去其旧也 四阳虽盛 而中断于六二 离火文明 而外泛于兑泽 二女同居 志不相得...
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