121、 修真辩难参证 · 修真辩难参证

(清)刘一明

修真辩难参证 桐城刘一明著金盖闵一得参证 前编 大清乾隆王寅中秋之夜 月朗星稀 悟元默坐栖云峰顶 神入恍惚杳冥之乡 形归虚无寂寥之境 ［参证：即境通玄 门开山见 从而深入 何等活泼 个中“正子”、“活子”跃如照如矣 学者莫作叙事文看过 ］ 众弟子侍侧 候至中宵 一弟子启而问曰：“师不动摇 无声无臭 其悟道乎 其坐忘乎 ”三问而三不答 ［参证：非叙事 乃假点此刻玄用耳 师是师 不作悟元子会 当作众弟子侍侧会 则得此则师字义矣 其旨 脑在不动摇 无声无臭 故能由悟入忘 而中宵之一...

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122、 元气论 · 元气论

(宋)张澡

元气论 并序：混沌之先 太无空焉；混沌之始 太和寄焉 寂兮寥兮 无适无莫 三一合元 六一合气 都无形象 窈窈冥冥 是为太易 元气未形；渐谓太初 元气始萌；次谓太始 形气始端；又谓太素 形气有质；复谓太极 质变有气；气未分形 结胚象卵 气圆形备 谓之太一 元气先清 升上为天 元气后浊 降下为地 太无虚空之道已生焉 道既无生 自然之本 不可名宣 乃知自然者 道之父母 气之根本也 夫自然本一 大道本一 元气本一 一者 真正至元 纯阳一气 与太无合体 与大道同心 与自然同性 则可以...

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123、 古书隐楼藏书 · 之1

(清)闵一得

碧苑坛经 大清高士全真演教龙门承律第七代昆阳子王常月演 第八代戒弟子施守平纂 第十一代宗裔闵一得订 碧苑坛经卷首 一、心法真言 康熙二年 岁在癸卯 十月之吉 昆阳子说戒于金陵碧苑 谓凝真子邵守善 扶摇子詹守椿曰：“余自髫年慕道 识透浮生不实 幻境无常 要免轮回 早修至道 但崆峒虽近 广成子未许相逢；蓬岛非遥 凡夫身安能得到 务必远离污染 扫尽尘埃 涤荡心胸 洁涓志虑 消磨结习而俗念如灰 淘汰欲身而妄根截断 诸缘顿息 俱从戒定中一步步行来；万虑归空 悉自智慧里一层层看到 拔得开...

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124、 古书隐楼藏书 · 之4

(清)闵一得

唵悉殿都 此句以下 皆我佛奖劝之词也 唵 叹惜声 悉者 同然之义 殿 音店 不进之貌 都者 美也 奖劝之词也 一若曰：唵 汝诸众庶 何为甘自退后 不思前进 岂自以染深不能白耶 抑自为驽马不堪策耶 佛亦人而修成者 汝诸众庶亦人也 有为者亦若是也 自我慧眼观之 皆净体也 皆骥材也 皆可成佛祖也 故曰都也 此我佛之大慈悲语 亦我佛之眞实不虚语也 漫哆罗 漫 懒貌 哆 止而不进貌 罗 人天世界也 言汝众庶 具有佛性佛力 乃自漫然懒 哆然止 不思动 不思进 岂非虚生此人天世界乎 此承...

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125、 吕祖三尼医世说述管窥 · 吕祖三尼医世说述管窥

(清)闵一得

吕祖三尼医世说述管窥 金盖山人闵一得著 其一 ＜谢按：读此管窥读者须知三元为何义 真一为何物 乾元者 天炁也 就人身而言 虚静中 自顶下降之清炁 坤元者 地炁也 就人身而言 虚静中 自足而升之和炁；人元者 中炁也 于人身内而言 虚静中 心肾二炁交和中宫所生真阳之炁也 混沌虚静中 于中主宰此三元之“物”者 是为真一 此不可拟议 不可摹想 功到自知＞ 按 医世 说：“吕祖师奉教于三尼 ”石庵陶律师谓：是三圣在天之灵 宣说参天地、赞化育之大道 祖师尝得闻之而述以示人者 其大旨 不外...

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126、 吕祖全传 · 吕祖全传

(清)汪象旭

吕祖全传 清 汪象旭 吕祖全传唐弘仁普济孚佑帝君纯阳吕仙撰 奉道弟子憺漪子汪象旭重订 同道何应春、吴道隆、费钦、郑汝承、钟山、查宗起同校 余吕姓 讳岩 字洞宾 别号纯阳 其初河南洛下人也 大父谊 因仇避居粤中襄旧活水村 生显及著 显生岩 著早亡 岩父幼习举子事 不偶 营家人业 课子经 岩生时 先一宿有道者黄巾皂服、虬髯鹤发 手持铁尖杖 挂葫芦 行歌于市途 歌曰： 清风飘飘兮 吹我衣 白云冉冉兮 随我飞 玉佩琅琅兮 下天衢 送此灵魂兮 到蒿芦 他日转来兮 会我于无物之区 岩父遇...

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127、 吕祖师三尼医世说述 · 吕祖师三尼医世说述

(唐)吕洞宾

吕祖师三尼医世说述 龙门第八戒子黄守中题 龙门第九代戒子陶太辑 第十一代闵一得谨疏 第十二代沈阳一恭校 序 文所以载道也 余闻世间是文久矣 忆自弱冠时 得侍东篱老师于桐柏山 师秦天人 年已百有十余岁 姓高氏 浙闽总制高公 盖师同宗也 巡边过山 以三尼医世说师 师曰：“吾曾见于王阳明先生篑中书之内编 其门人王龙溪刻以传世者 是羲黄以身治世之大道也；又尝闻诸驻世神仙李泥丸 吾门下沈一炳 曾三遇之 一炳尝以‘三尼’两字 叩于泥丸 泥丸曰：‘此道传自羲黄 仲尼牟尼青尼三大圣人 阐以立...

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128、 吕祖指玄篇诗注 · 吕祖指玄篇诗注

(宋)白玉蟾

吕祖指玄篇诗注 白玉蟾注 吕祖自序 余精儒业 应试 路逢正阳仙翁 悯岩 指修大道 遂弃功名 始生疑惑 后蒙指出 余方省悟 再访圣师 登山涉水 游至终南 稽首讯问根由 不责前愆 授余 太上无量度人妙经 及 丹房秘诀 反复丁宁告诫 命余珍藏 密修大道 采炼还丹 以逃生死 入希夷门 游长生境 余既得闻 喜而敬之 叩头谢恩 别圣师 云游尘境 誓度百人成道 皈奉真风 不料世之迷徒 只知恶死 不肯求生；不悟玄机 殊昧妙理 反生谤毁 或有执著而怀邪妄者 或服金石草者 种种痴愚 入于迷境 及...

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129、 吕祖金华宗旨阐幽问答 · 吕祖金华宗旨阐幽问答

(清)惠觉

吕祖金华宗旨阐幽问答 清惠觉撰 问：先天之学 心也；后天之学 迹也 欲免轮回 须从无形做功夫 答曰：无从做功夫 究竟何以做 将谓静中可得 动则失 不知动之所以失 由静之无以得 夫静无得 动有失 皆未达道也 汝所云 形而上 止言其当然 未识其所以然 刻下惟于有迹探无迹 有迹而无迹 迷者千里 悟者一朝 又问：何是有迹探无迹 答曰：空嗟男子学婵娟 妙里寻芳总一偏；不识正中中又正 无端起处是真玄 问：如何心得静 答曰：事事物物穷之难 时时刻刻存之易 存者存其心 心存方有主 有主方能治...

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130、 太乙金华宗旨 · 太乙金华宗旨

(唐)吕洞宾

太乙金华宗旨 第一章天心 自然曰道 道无名相 一性而已 一元神而已 性命不可见 寄之天光 天光不可见 寄之两目 古来仙真 口口相传 传一得一 自太上见化 东华递传某 以及南北两宗 全真可为极盛 盛者盛其徒众 衰者衰于心传 以至今曰 滥泛极矣 凌替极矣 极则返 故蒙净明许祖 垂慈普度 特立教外别传之旨 接引上根 闻者干劫难逢 受者一时法会 皆当仰体许租苦心 必于人伦曰用间 立定脚跟 方可修真悟性 我今叨为度师 先以太乙金华宗旨发明 然后细为开说 太乙者 无上之谓 丹诀总假有为而...

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131、 女丹合编选注 · 女丹合编选注

(清)贺龙骧

女丹合编选注 清 贺龙骧 通俗序 有天地即有男女 男子成仙者多 女子成仙者少 何也 盖男子可以游方访道 女子难以出门求师； 男丹经汗牛充栋 女丹经零星散漫 无有专书；男能识字解义者十有七八 女能识字解义者百难一二 设使女丹有专书 女皆识字义 并许其方便出游寻师访道 则女子之成仙者 未必不如男子之多也 然女于修行 其弊亦甚 试略言之：有谤修行之人者；有鄙修行之事者；有厌闻修行之说者；有阻人修行之路者；有不知修行之美者；有知美而尘缘难割者；有割尘缘 入空门 徒享清福 而不勇往前进...

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132、 敲爻歌 · 敲爻歌

(唐)吕洞宾

敲爻歌 吕洞宾 汉终唐国飘莲客 所以敲爻不可测 纵横逆顺没摭栏 静是无为动是色 边饮酒 也食肉 守定烟花断淫欲 行歌畅咏脂粉词 持戒酒肉常充服 色是药 酒是禄 酒色之中无拘束 只因花酒误长生 饮酒带花神鬼哭 不破戒 不犯淫 破戒真如性即沉 犯淫坏失长生宝 得者须由道力人 道力人 真散汉 酒是良朋花是伴 花街柳巷觅真人 真人只在花街玩 折花戴饮长生酒 景里无为道是昌 一任群迷多笑怪 仙花仙酒是仙乡 到此乡 非常客 姹女婴儿生喜乐 洞中常来四时花 花花结就长生药 长生药 采花心 ...

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133、 方壶外史 · 方壶外史

(明)陆西星

玄肤论 陆西星 自序 玄肤论 者 陆生所述也 陆生既闻性命之学于圣师 豁然有契于其衷 乃述所传 为论二十篇 总七干余言 名曰 玄肤 玄肤者 言玄理肤浅 非精诣也 去圣愈远 大道失传 狂瞽之师 各售所见 类皆窃近似以文神奸 故有口禅之衲 兢斗机锋 垄断之夫 纵谈黄白 人元则以闺丹首乱 服食则以金石戕生 学术不明 流祸无极 仁者悯焉 始生以文儒究心二氏 垂二十年 错足无虞之林 置身不理之口 屡踬屡奋 独以初诚不退 获兹遭遇也 夫性由自悟 命假师传 兹二语者 尚有遗论 何则 自性自...

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134、 一贯天机直讲 · 之1

一贯天机直讲 后觉道人魏尧则之著 序一 於戏 人心何尝不善 而所以不善者 则以境遇、时势所迫故耳 当名利驰逐之秋 而缯缴已施 陷阱已设 贤者亦惟有高举遐飞、隐于尘外而已 何则 既不肯逐流扬波以戾乎道 复不肯钩心斗角以丧其真 避世而超乎象外 避言而免落言诠 斯即所谓全真大道矣乎 今夫人之所得乎天者 本为虚灵不昧、以具众理而应万事者也 乃诱之以外物之杂沓 蔽之以人欲之纷纭 而明德遂以不明矣 是故嗜欲深者天机浅 物诱寡者性命全 彼治世之贤哲 所以必淡泊以明志；超世之仙佛 所以必清...

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135、 一贯天机直讲 · 之2

（闵释）浑沌者身也 虚空者心也 一者诚也 身包心 心括身 所以至此者 一真意由之也 真意在天地 为造化之枢机 在人身为生化之主宰也 既使由之 仍不妨仍使知之 见得真士工用 其盛大有如此者 按 自造化之开基而言 则由无极而太极 而两仪四象、万物化生 是即“混沌包虚空 虚空括三界”也 及至原始返终 归根复命 道在由万返三 由三返一 由一归空 故可谓生于混沌而返于混沌焉 修道者则之 由还虚下手 即于还虚了当 末后粉碎虚空 归于无极 而大功告成矣 然自始基言之 实由一汞一铅、点滴积...

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136、 上品丹法节次 · 上品丹法节次

(清)李德洽

上品丹法节次 炼己存诚第一 尝观红尘之中 纷纷扰扰 大抵皆汨于利欲 非滞功名事业 即自玩忽年华 不知复还本性；间有夙生智慧希求大道者 而机缘不偶 却遇庸流指引 陷入曲径旁蹊 终身莫悟 --此至道之不明于世也久矣 予因夙世良缘 幸遇真师 得参 上品丹法功夫节次 今已效验 不敢自私 务为剪荆除棘、辟门引路 直指坦平大道 便人按步循行 如有好道之士 立心诚笃 信受无疑 须即澹嗜好、寡言语、省思虑、薄滋味、慎寒暑、均劳逸 以期志气清明 乃可希登仙品 放必先存诚以炼己 炼净后起之习染 ...

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137、 上阳子金丹大要 · 上阳子金丹大要

(元)陈致虚

上阳子金丹大要·陈致虚上阳子金丹大要·陈致虚 自序 上阳子曰：金丹之道 黄帝修之而登云天 老君修之是为道祖 窠由高蹈 铿长年 尔来迄今 历数何限 求于册者 当以 阴符 、 道德 为祖 金碧 、 参同 次之 自河上公五传而至伯阳真人；祖天师得伯阳之旨丹成道 备降魔流 教仙翁济幽 旌阳斩蛟 是皆逢时 匡世救劫 斯乃真仙之余事耳 华阳、玄甫、云房、洞宾授受以来 深山妙窟 代不乏人 其间道成而隐 但为身谋 不肯遗名于世间者 岂胜道哉 复有传世存道 序传诗歌 或隐或显 宁具知乎 至于功...

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138、 庄子内篇注 · 庄子内篇注

(明)匡庐逸叟

庄子内篇注 明 匡庐逸叟 憨山释德清注 庄子一书 乃老子之注疏 予尝谓老子之有庄 如孔之有孟 若悟彻老子之道 后观此书 全从彼中变化出来 以其人宏才博辩 其言洸洋自恣 故观者如捕风捉影耳 直是见彻他立言主意 便不被他瞒矣 一部全书 三十三篇 只内七篇 已尽其意；其外篇皆募衍之说耳 学者但精透内篇 得无穷快活 便非世上俗人矣 其学问源头 影响论发明已透 请细参之 卷一逍遥游 此为书之首篇 庄子自云：言有宗 事有君 即此便是立言之宗本也 逍遥者 广大自在之意 即如佛经无碍解脱 佛...

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139、 庄子通 · 庄子通

(清)王船山

庄子通 王船山 庄子通 自叙 己未春 避兵楂林山中 麇麏之室也 众籁不喧 枯坐得以自念：念予以不能言之心 行乎不相涉之世 浮沉其侧者五年弗获已 所以应之者 薄似庄生之术 得无大疚愧 然而予固非庄生之徒也 有所不可、“两行” 不容不出乎此 因而通之 可以与心理不背；颜渊、蘧伯玉、叶公之行 叔山无趾、哀骀它之貌 凡以通吾心也 心苟为求仁之心 又奚不可 或曰 庄生处七雄之世 是以云然 虽然 为庄生者 犹可不尔 以予通之 尤合辙焉 予之为大瘿、无服 予之居“才不才之间” “知我者谓我...

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140、 张三丰先生全集 · 之2

(明)张三丰

远望屏峯九迭张 到来初识是仙乡 唤回山虎吟溪月 呼起云龙抱石梁 高岸吼时飞瀑布 淡烟浮处满炉香 道人分外添幽兴 消受匡庐日月长 吴越吟 大江南北任浮沉 游遍苏杭道益深 跨鹤吴山容我啸 飞鸾禹穴避人寻 茫茫笠泽藏渔艇 淡淡苕溪洗客襟 水秀峯奇吴越路 飘然自背落霞琴 元杭省左司员外郎家光弼昱庐陵人余游杭州相遇于湖自谓将有湖山之志书此壮之 君我相逢姓又同 莫将高尚托虚空 而今气象兼舒惨 自古贤豪善始终 千载西湖多隐遁 六桥南渡老英雄 骑驴放艇留佳话 请与先生道此风 天目闲居歌 临...

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