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Instruction101、 四书章句集注 · 卷一梁惠王章句上
(宋)朱熹
凡七章 孟子见梁惠王 梁惠王 魏侯罃也 都大梁 僭称王 溢曰惠 史记：“惠王三十五年 卑礼厚币以招贤者 而孟轲至梁 ”王曰：“叟不远千里而来 亦将有以利吾国乎 ”叟 长老之称 王所谓利 盖富国强兵之类 孟子对曰：“王何必曰利 亦有仁义而已矣 仁者 心之德、爱之理 义者 心之制、事之宜也 此二句乃一章之大指 下文乃详言之 后多放此 王曰‘何以利吾国’ 大夫曰‘何以利吾家’ 士庶人曰‘何以利吾身’ 上下交征利而国危矣 万乘之国弒其君者 必千乘之家；千乘之国弒其君者 必百乘之家 万...
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103、 四书章句集注 · 卷七离娄章句上
(宋)朱熹
凡二十八章 孟子曰：“离娄之明 公输子之巧 不以规矩 不能成方员：师旷之聪 不以六律 不能正五音；尧舜之道 不以仁政 不能平治天下 离娄 古之明目者 公输子 名班 鲁之巧人也 规 所以为员之器也 矩 所以为方之器也 师旷 晋之乐师 知音者也 六律 截竹为筩 阴阳各六 以节五音之上下 黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射 为阳；大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟 为阴也 五音：宫、商、角、征、羽也 范氏曰：“此言治天下不可无法度 仁政者 治天下之法度也 ”今有仁心仁闻而民不被其泽...
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104、 四书章句集注 · 卷十三尽心章句上
(宋)朱熹
凡四十六章 孟子曰：“尽其心者 知其性也 知其性 则知天矣 心者 人之神明 所以具众理而应万事者也 性则心之所具之理 而天又理之所从以出者也 人有是心 莫非全体 然不穷理 则有所蔽而无以尽乎此心之量 故能极其心之全体而无不尽者 必其能穷夫理而无不知者也 既知其理 则其所从出 亦不外是矣 以大学之序言之 知性则物格之谓 尽心则知至之谓也 存其心 养其性 所以事天也 存 谓操而不舍；养 谓顺而不害 事 则奉承而不违也 殀寿不贰 修身以俟之 所以立命也 ”殀寿 命之短长也 贰 疑也...
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105、 四书章句集注 · 卷十四尽心章句下
(宋)朱熹
凡三十八章 孟子曰：“不仁哉 梁惠王也 仁者以其所爱及其所不爱 不仁者以其所不爱及其所爱 ”亲亲而仁民 仁民而爱物 所谓以其所爱及其所不爱也 公孙丑曰：“何谓也 ”“梁惠王以土地之故 糜烂其民而战之 大败 将复之 恐不能胜 故驱其所爱子弟以殉之 是之谓以其所不爱及其所爱也 ”梁惠王以下 孟子答辞也 糜烂其民 使之战斗 糜烂其血肉也 复之 复战也 子弟 谓太子申也 以土地之故及其民 以民之故及其子 皆以其所不爱及其所爱也 此承前篇之末三章之意 言仁人之恩 自内及外；不仁之祸 由...
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106、 四字经 · 四字经
四字经 （清）不著撰人 述世俗训 教你蒙童 人生有子 虽当教训 父母呼唤 声叫声应 一叫就去 即便就行 莫要傲性 不肯□□ 去到路上 志意要诚 眼莫邪视 脚莫乱行 恐防失跌 父母忧心 到了人户 作揖要深 不可半揖 轻长慢尊 卧房厨下 不可乱行 开口说话 要识轻重 不可久坐 急宜转身 父母在家 望你回音 即速回去 路上莫停 归见父母 将事告明 诚能如事 乃见精伶 随父饮酒 必要志诚 同兄赴席 亦宜小心 与父同路 不可并行 去到席前 侧耳听闻 见人说话 不可接声 人说好歹 只记在...
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107、 幼学歌 · 幼学歌
(清)王用臣
卷一 天文门 九重天（本 明史 天文志 及 皇朝通志 ） 宗动天居第九重 次为垣、宿是经星 土星、木、火、太阳位 金、水、太阴（月）在下层 九天 中央钧天东苍（一作旻）天 东北旻（一作变）天北曰元 西北幽天西方昊（一作成） 西南朱天南方炎（一作赤） 东南一方阳天位 汉书 颜 注 至今传 （ 太元经 九天 作中天、羡天、从天、更天、晬天、廓天、减天、沈天、成天 ） 七政 七政堪详纪 中天日、月明 木、火、金、水、土 焜耀五名星 九道 天之中央黄道一 东二青道南二赤 西白道二北黑...
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108、 幽梦续影 · 幽梦续影
(清)朱锡绶
幽梦续影 ［清］朱锡绶 真嗜酒者气雄 真嗜茶者神清 真嗜笋者骨臞 真嗜菜者志远 鹤令人逸 马令人俊 兰令人幽 松令人古 善贾无市井气 善文无迂腐气 学导引是眼前地狱 得科第是当世轮回 求忠臣必于孝子 余为下一转语云：求孝子必于情人 造化 善杀风景者也 其尤甚者 使高僧迎显宦 使循吏困下僚 使绝世之姝习弦索 使一羁之士累米盐 日间多静坐 则夜梦不惊 一月多静坐 则文思便逸 观虹销雨霁 是何等气象；观风回海立时 是何等声势 贪人之前莫炫宝 才人之前莫炫文 险人之前莫炫识 文人富...
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109、 居业录 · 居业录
(明)胡居仁
居业録 明 胡居仁 钦定四库全书 子部一 居业録 儒家类 提要 臣等谨案居业録八卷明胡居仁撰居仁字叔心号敬斋余干人是书皆其讲学语録居仁与陈献章皆出吴与弼之门而宗旨截然互异献章之学上继金溪下启姚江居仁则恪守朱子不踰尺寸故以敬名其斋而是书之中辨献章之近禅不啻再三盖其人品端谨学问笃实与河津薛瑄相类而是书亦与瑄读书録并为学者所推黄宗羲明儒学案乃谓其以有主言静中之涵养与献章之静中养出端倪同门冥契特牵引附合之言非笃论也正徳中有张吉者尝删其书为要语又有吴廷举者又删其书为粹言此本为弘治甲子余...
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110、 居家必用事类全集 · 之1
居家必用事类全集 [元]无名氏编撰 目录 甲集 为学 朱文公童蒙须知 衣服冠履 语言步趋 洒扫涓洁 读书写文字 杂细事宜 训子帖 涂中事 到婺州 颜氏家训 西山真先生教子斋规 王虚中训蒙法 义手 着衣 祗揖 入学 小儿读书 温书 记训释字 写字 说书 改文字 作诗 朱文公白鹿洞书院教条 五教之目 为学之序 修身之要 处事之要 接物之要 程董二先生学则 程端礼读书分年日程法 读书 朱子读书法 程正思论读书 欧阳文忠公读书法 作文 朱子论作文 东坡论作文法 山谷论作文法 沈隐侯...
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111、 居家必用事类全集 · 之2
占眼瞤 子日、【左酒食、右女思、】 丑日、【左悲思、右人思、】 寅日、【左出行 右凶事、】 卯日、【左人至、右人思、】 辰日、【左喜事 右大吉、】 己日、【左人至、右凶事、】 午日、【左人思 右吉事、】 未日、【左酒食、右吉事、】 申日、【左人思 右吉事、】 酉日、【左走失、右大吉、】 戌日、【左酒食 右人至、】 亥日、【左吉事、右凶事、】 占鸦鸣东方朔云 圣贤明着占鸦经、 认取东方细听声、 次看时辰知祸福、 百步之外不湏听、 听鸦鸣禳厌法 飞鸣设若有忧声、 默念干元亨利贞...
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112、 学术辨 · 学术辨
(清)陆陇其
学术辨 清 平湖陆陇其稼书着 辨上 汉唐之儒崇正学者尊孔孟而已孔孟之道尊则百家之言熄自唐以后异端曲学知儒者之尊孔孟也于是皆托于孔孟以自行其说我曰孔孟彼亦曰孔孟而学者遂莫从而辨其是非程朱出而崇正辟邪然后孔孟之道复明而天下尊之自宋以来异端曲学知儒者之尊程朱也于是又托于程朱以自行其说我曰程朱彼亦曰程朱学者又莫从而辨其是非程朱言天理则亦言天理天理之名同而所指则霄壤矣程朱言至善则亦言至善至善之名同而其所指则冰炭矣程朱言静言敬则亦言静亦言敬静敬之名同至所以为静敬则适越而北辕矣程朱之言有可...
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114、 崇正辩 · 卷二
(宋)胡寅
（释智头买海曲为放生池 遣沙门惠拔襄闻子上 陈主严禁 立碑 后有黄雀满空 翱翔相庆 顗曰：“鱼来报吾恩也 ”比天台智者也 ） 天台智头 释门所谓高僧也 而其所为如此 殆亦庸人耳 天地之间 生物之众 不可以名尽 不可以数计 区区於一池以活鱼虾蚌蠕之属 不亦狭哉 佛力广大 悲愿崇深 不能及物 乃复托於世主 立碑书禁 则何贵於佛乎 彼池中之鱼 仗智颉涵育之德 则当如明度所养鸽雏 超生人天之胜 而未能脱离 舍鳞介而得羽毛 免钩饵而就罗网 则亦何较耶 （释齐安姓李 年数岁 有异僧款门 ...
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115、 崇正辩 · 卷三
(宋)胡寅
（晋孝武奉佛法 立精舍于殿侧 引沙门居之 苻坚率众寇淮南 谢玄等战于淝水 玻之 ） 仁赞载此 以淝水之捷为孝武奉佛之报 然苻坚敬重道安 引之登辇 岂不奉佛 何为而败邪 苻坚达王猛之言 贪功南伐 自覆其国 晋孝武衔任谢安 制师有道 故能以少击聚 晋祚复安 其存其亡 皆由用贤与不用贤耳 若曰立精舍于殿侧 引沙门居之 遂能胜敌 则梁武帝奈何反为侯景所围邪 天子之居 上法紫微 后市面朝 左宗庙 右社稷 各有成象 所以宪天复极 为神民万物之主 不敢苟也 沙门和尚乃异域之教 其形颁、衣服...
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116、 尊孟辨 · 尊孟辨
(宋)余允文
钦定四库全书 经部八 尊孟辨 四书类 提要 （臣）等谨案尊孟辨三卷续辨二卷别録一卷宋余允文撰允文字隠之建安人陈振孙直斋书録解题载是书巻数与今本合朱彛尊经义考仅云附载朱子全集中而条下注阙字盖自明中叶以后已无完本矣今考永乐大典所载凡辨司马光疑孟者十一条附史剡一条辨李觏常语者十七条郑叔友艺圃折衷者十条续辨则辨王充论衡刺孟者十条辨苏轼论语说者八条此后又有原孟三篇总括大意以反复申明之其尊孟辨及续辨别録之名亦厘然具有条理盖犹完书今约畧篇页以尊孟辨为三卷续辨为二巻别録为一巻冠原序于前而系...
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117、 处世悬镜 · 处世悬镜
(南北朝)傅昭
处世悬镜 [南北朝]傅 昭 目 录 识之 卷一 行之 卷二 止之 卷三 藏之 卷四 忍之 卷五 信之 卷六 曲之 卷七 厚之 卷八 舍之 卷九 识之卷一 天地载道 道存则万物生 道失则万物灭 天道之数 至则反 盛则衰 炎炎之火 灭期近矣 自知者智 自胜者勇 自暴者贱 自强者成 不矜细行 终毁大德 夫用人之道 疑则生怨 信则共举 有胆无识 匹夫之勇；有识无胆 述而无功；有的有识 大业可成 柔舌存而坚齿亡 何也 以柔胜刚 见一落叶 而知秋临；睹洼中之冰 而晓天寒 用人者 取人之长...
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118、 夕堂永日绪论 · 夕堂永日绪论
(清)王夫之
夕堂永日绪论 王夫之 序 周礼 大司乐以乐德、乐语教国子 成童而习之 迨圣德已成 而学 韶 者三月 上以迪士 君子以自成 一惟于此 盖涵泳淫泆 引性情以入微 而超事功之烦黩 其用神矣 世教沦夷 乐崩而降于优俳 乃天机不可式遏 旁出而生学士之心 乐语孤传为 诗 诗 抑不足以尽乐德之形容 又旁出而为经义 经义虽无音律 而比次成章 才以舒 情以导 亦所谓言之不足而长言之 则固乐语之流也 二者一以心之元声为至 舍固有之心 受陈人之束 则其卑陋不灵 病相若也 韵以之谐 度以之雅 微以之...
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119、 大学衍义补 · 卷八○
(明)邱濬
▲崇师儒以重道 周礼 曰：大宰以九两系邦国之民 三曰师 以贤得民；四曰儒 以道得民 大司徒以本俗六安万民 四曰联师儒 叶时曰：“大宰系民之九两 司徒安万民之六俗 而皆以师、儒行乎其中 诚以师道不立则天下无善人 儒道不立则天下无正学 ” 臣按：天下不可一日无师儒之功 然师必以儒 儒必以道 然后可以立规矩于一时 垂楷范于后世也 彼异端众技亦皆有师 然师不以儒 儒不以道 岂足以系天下之心而联天下之俗哉 此人君所以有志于三代之英 而徯大道之行者莫不崇儒重道 立为师表以正天下之人心 以...
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120、 大学衍义补 · 卷八二
(明)邱濬
▲广教化以变俗 周书君陈 篇：王曰：“君陈 尔惟弘周公丕训 无依势作威 无倚法以削 宽而有制 从容以和 ” 吕祖谦曰：“周公之训大矣 犹欲弘之者 继前人之政苟止以持循因袭为心 其所成必降前人数等 惟奋然开拓 期以光大前业 然后仅能不替 盖造始之与继成 其力量不同也 和中之时 大体固当宽 苟无制则流荡放肆 安能从容以和乎 驯扰调娱于品制之中 游息化养于范围之内 斯其所以和也 ” 蔡沈曰：“君陈何至依势以为威、倚法以侵削者 然势我所有也 法我所用也 喜怒予夺毫发不于人而于己 是私...
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