61、 王蒙活说《红楼梦》 · 结构的混沌

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62、 王蒙活说《红楼梦》 · 石与玉

我读过一些书 这些书里 最活的一部就是 红楼梦 红楼梦 当然是小说 但是对于我来说似乎又不仅是小说 而是真实的生活 就是说 一读起 红楼梦 就如见其人 如临其境 如闻其声 在你的面前展示着的与其说是小说的文字、描写、情节、故事、抒发、感慨……与其说是作者的伟大、精细、深沉、华美、天才……不如说是展示着真实的生活 原生的生活 近乎全息的生活 对于这样的生活你可能并不熟悉 但是它能取信于你 你完全相信它的真实、生动、深刻、立体、活泼、动感 可触可摸 可赞可叹 可惜可哀 可评可说 ...

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63、 王蒙活说《红楼梦》 · 零作为

所谓“前佛老”的情思 所谓通向道禅的契机 这还只是个出发点 从这个出发点出发 其走向仍然是不确定的 同样的人生短暂、青春几何——“明媚鲜妍能几时”的叹息 也可以得出珍惜生命 建功立业 “莫等闲白了少年头空悲切”的结论 同样对“浮生若梦”的叹息 甚至也可以得出“何不轰轰烈烈地‘梦’他一次——唯一的一次”的结论 连保尔·柯察金的名言不也是这样开头的吗: 人最宝贵的是生命 生命对于人只有一次而已…… 那么 贾宝玉的悲哀就不能仅仅从人生人性的普泛感受中找原因 还要或者更要从他的社会...

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64、 王蒙活说《红楼梦》 · 辩证而矛盾的幻想(1)

以上所说 基本上是指 红楼梦 中对宝玉的写实、即写法比较符合现实主义的规范的部分 但 红楼梦 表现贾宝玉的手段不仅于此 它还运用了许多非写实的手段 包括神秘、象征、荒诞、梦幻、暗示及其他虚写、曲笔、写意的手段 首先最重要的当然是他脖子上的那块通灵宝玉 衔玉而生 这从产科医学的角度看无论如何是不可信的 但没有这块玉就不是宝玉 到高鹗续作中则干脆点出“宝玉者宝玉也”(第一百二十回) 脖子上的物质的玉与人物贾宝玉互为对应乃至互相重合 宝玉是象征 是一个奇特的神话故事 无材补天 枉...

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65、 王蒙活说《红楼梦》 · 辩证而矛盾的幻想(2)

我们或者可以解释为这比喻着宝玉对自己的特殊境遇、自己享受到的特殊“优待”的不满 稀罕 称奇道怪 也许能给旁观者以某种刺激 对于本人来说 则很可能是一种折磨一种负担 熊猫有知 未必会满意自己的命运 我们的电影明星受到崇拜者、记者包围的时候 不也有大发脾气的么 遇到这种时候他或者她宁愿意生活得更凡俗一点 何况影影绰绰地 有玉与无玉的区别在阻隔着他与姐姐妹妹们以致与所有的人们的交流与认同 衔玉而生带给他的是一种不祥的预感呢 再信马由缰地“胡抡”一下 也许甚至有人可以从弗洛伊德的学...

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66、 王蒙活说《红楼梦》 · 天情

根据“天才”“天良”“天赋”一类词的组成 我谨杜撰了“天情”一词 天才是什么 据笔者的理解:一、天然的天生的才能禀赋 二、像天一样大的超常才能 “一”是天生的 先天的;“二”则已包括了后天的因素 超常 则是不分先天后天外化表现出来的基本特点 那么天情是什么呢 天然的、性格类型和素质上的感情禀赋 即天生的情种 自来的感情化、情绪化人物 超常的、天一样大的即弥漫于宇宙之间的强烈情感 并不是每一个人都有这样强烈这样深挚这样蚀骨的感情体验 并不是每一个人都有过、都可能有这样的与生俱来...

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67、 王蒙活说《红楼梦》 · 唯一“知哀”

林黛玉是贾宝玉的唯一“知音” 更精确一点说 是宝玉的唯一“知哀” “寿怡红群芳开夜宴” 所有欣与其盛的主奴女孩儿都可以是宝玉的“知玩”“知乐”“知贵”“知闲” 林黛玉在这样的娱乐场合也并不显突出 林黛玉之所以为林黛玉在于只有她将一生的眼泪献给了宝玉 宝玉也希望得到这些女孩子的钟情的眼泪 而最终堪称得到手的只有黛玉的眼泪 眼泪是什么 眼泪就是情 至情 “上帝”造人的时候造出了人类的发达的泪腺 于是情变成了晶莹的酸苦的或热或冷的泪珠 谁得到的情多谁得到的眼泪就多 谁得到的泪多就...

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68、 王蒙活说《红楼梦》 · 黛玉的烦恼

由爱欲而生烦恼 佛家的这种说法并非没有现实根据 就拿黛玉来说吧 虽然一般人例如妙玉评论她“林姑娘嘴里又爱刻薄人 心里又细” 但总的来说 人际关系也没有什么过不去的 除第七回写到送宫花时黛玉当着宝玉的面挑眼 冷笑道:“我就知道 别人不挑剩下的也不给我 ”一事以外 她对长辈、对宝钗、对薛姨妈都是极好的 与湘云、凤姐等开开玩笑 有时做“恼了”状 其实无伤大雅 第三回描写黛玉初至荣府 “见了这里许多事情不合家中之式 少不得一一改过来” 包括饭后立即吃茶或“过一时再吃茶 方不伤脾胃”...

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69、 王蒙活说《红楼梦》 · 政治主题(1)

红楼梦 中的政治更正确地界定其实是贾府里的政治 关于 红楼梦 中的政治一直有一种“索隐派”的研究 就是从字里行间找它们的反清复明的痕迹 这个暂时置而不论 我要讲的是贾府里的政治 分三个大问题讲 一个是 红楼梦 的政治主题 主要就是对兴亡、盛衰、治乱(理乱)、浮沉这样的一些规律的研究;第二个大问题就是 红楼梦 的权力格局 它的“山头”划分与人际关系;第三个大问题是 红楼梦 里的政治人物与政治事件 政治主题 兴亡、盛衰、治乱(理乱)、浮沉 这一套是我们中国士人 中国经典的一个核...

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70、 王蒙活说《红楼梦》 · 政治主题(3)

我觉得这里面男人不中用主要由于三个原因 第一个原因是男子主外女子主内 所以在家事上男人本来就不大管 当甩手掌柜是一种“派” 是一种境界 一种风格 第二个原因是男人他要读书 而中国的书很多是理想主义的 它和现实的距离越来越远 也就是毛主席说的一句话 叫做书读得越多越蠢 有人把这个解释成是毛泽东迫害知识分子的一个原因 我对此抱存疑的态度 因为毛泽东本人是很爱读书的 在中南海的故居里 他的床是张很宽的床 他的床上有三分之二是书 他给自己留的睡觉的地方三分之一就够了 他本人是手不释...

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71、 王蒙活说《红楼梦》 · 权力格局(1)

权力格局 即人头划分及人际关系 贾母处在一个女王的地位 因为从辈分上来说她最高 而且贾母这个人有相当的分量 然后是真正管事的 也是由于贾母的直接的信任 所以我称之为“摄政王” 真正的女王是贾母 而摄政王是王熙凤 王熙凤全面得到了贾母的信任和宠爱 所以邢夫人对这个愤愤不平 邢夫人对迎春曾经说过 说你那哥哥嫂子两口子遮天盖日 就是说贾琏和王熙凤 这点说王熙凤是对的 说贾琏是不对的 贾琏他处在一个中间的地位 他作为王熙凤的夫君 他也参与很多管理和决策 比如说为了元妃省亲修建大观园...

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72、 王蒙活说《红楼梦》 · 权力格局(2)

除了这些边缘的 在野的人以外 还有一种是疏离的 离心离德的 那就是说贾宝玉 说贾宝玉是疏离派是我的一个新的提法 大多数红学家都认为贾宝玉是反对派 我觉得贾宝玉他够不上反对派或者造反派 贾宝玉造什么反了 贾宝玉在大事上 真正与体制相关的 他不造反 他对国君很尊重 何以见得呢 见一个北静王他都受宠若惊屁滚尿流得意洋洋 以至于把北静王送的念珠得意洋洋地拿给林黛玉 结果林黛玉说什么臭男人的东西 给他扔回来了 所以贾宝玉在大的事情上没有什么 每次见着他父亲都是唯唯诺诺 心里头腹诽这个...

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73、 王蒙活说《红楼梦》 · 探春的一个嘴巴响彻乾坤

红楼梦 里最大的事件 当然还有后边的被抄家 不管这后四十回是谁写的 但是抄家的前前后后应该说写得还是很精彩的 很可信 也很见人物的性格 但是我觉得最大的事件 如果我们从政治的角度来看就是搜检大观园 这个事件实在是写得又生动 又真实 又合情合理 我前边说了 是由于芳官和晴雯在那儿制造假象 害了自己 使得大观园 贾府的气氛变得严重起来 而且贾母也发了话 但是从一开始探春就比较清楚 探春就劝贾母说他们耍耍钱不是什么大事 受到贾母的批判 认为探春用现代的话来说就是有阶级斗争熄灭论的...

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74、 王蒙活说《红楼梦》 · 阴差阳错十四卦

抄检大观园的缘起与始末 只有阴差阳错四个字可以讲得贴切 第一 赵姨娘为贾环讨彩霞事去求贾政 趁机汇报了宝玉已“有了”一个丫头(当指袭人)“二年了” 如此这般略去赵姨娘与贾政之私一段 赵姨娘房内丫环小鹊跑到怡红院报信:“你仔细明儿老爷问你话 ”此段虽然惜墨如金 赵姨娘与宝玉的矛盾 赵姨娘在贾政面前“点”宝玉的“眼药”得手之势已出 第二 宝玉临阵磨枪温书 内心其实“深恶此道” 晴雯建议宝玉装病蒙混过关 宝玉与贾政的价值观念的矛盾再次突出 第三 “金星玻璃”即芳官报告“一个人从墙上...

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75、 王蒙活说《红楼梦》 · 探春及其他人在抄检中

在抄检大观园中 能够有反抗的表示的只有三人 晴雯、探春、司棋 司棋的表现是“低头不语 也并无畏惧惭愧之意” 用沉默表达了一种坚强不屈的血性 其后终于殉情而死 以生命进行了悲壮的抗争 晴雯和探春都采取了以退为进 以毒攻毒 以发展凸现对方的荒谬来寒碜对方的方法表示自己的抗议 晴雯是“挽着头发闯进来 豁一声将箱子掀开 两手捉着底子 朝天往地上尽情一倒……”你不是要抄检吗 我让你抄检个痛快 “王善保家的也觉没趣” 晴雯主动倾箱 堵住了王善保家的嘴 探春则声称“先来搜我的箱柜”“我就...

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76、 王蒙活说《红楼梦》 · 人生性(1)

人生性是我独出心裁的一个词儿 我们喜欢看一部文学作品 特别是长篇小说 原因说来不过有两条 一是文学性 一是人生性 文学性包括得很多 包括作者才华、作品风格 以及人物描写、情节安排、故事结构、遣词造句、语言运用等等 任何一部文学作品都具有人生性 也都具有文学性 文学性也离不开人生 但是有一类作品 看完了之后 能让你感觉到它描述的是活生生的人生 是血淋淋的人生 是充满着血泪又充满了各种美好事物的人生 以至于你会忘记了它是一部小说 忘记了它是一个作家写出来的 而就像面对真实的生活...

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77、 王蒙活说《红楼梦》 · 人生性(2)

还有就是 红楼梦 所表现的荒谬感 什么事都是事与愿违 特别是几件大事 一个就是为秦可卿办丧事 借着丧事交了钱 捐了官给秦可卿的丈夫贾蓉;又是北静王路祭;又是贾宝玉受到北静王的赏识;轰轰烈烈 将一场丧事变成了一场没落官僚的示威 真是荒谬绝伦 何况秦可卿的死还有诸多可疑之处 贾宝玉挨打也荒谬 贾政打得荒谬 非要把他打死不可 贾母一出来就更热闹 她一句话就让贾政直挺挺地跪在地上 比他高一级的人出来了 贾政威风就没了 到了搜检大观园 就更加荒谬 为了追查一个淫秽的工艺品搞抄家 闹得...

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78、 王蒙活说《红楼梦》 · 总体性

有很多很好的小说最终只能算是行业小说 武侠小说是行业小说 儒林外史 也是一部行业小说 写当时读书人的事 再比如农村题材、商业题材、工业题材、环保题材等等都属于行业小说 凡是能够用题材划分的小说 一般都有点行业小说的痕迹 而 红楼梦 是超行业的 不仅如此 红楼梦 最大的总体性 在于它超越了中国文学自古以来以道德教化为剪裁标准的观念 在这里 善和恶、美和丑 兽性和人性乃至佛性都是结合在一起的 没有回避任何东西 解放以后 以毛主席为代表的新红学侧重于从阶级斗争和社会发展的观念去看...

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79、 王蒙活说《红楼梦》 · 开放性(1)

红楼梦 有一种活性 有一种开放性 香港有一个词叫做“动感” 红楼梦 给人一种动感 这本书本身是活的 让人觉得 红楼梦 就像一棵树 看完了这本书 这棵树就种在心里了 种在脑子里了 然后慢慢地长出枝杈 长出叶子来 开出花来 一夜没见 又开出一朵花来 又一夜没见 又长出一个枝杈来 这样的书非常少 红楼梦 的一个最大特点 现在被各派专家所普遍认定的 就是 红楼梦 前八十回是曹雪芹的原作 后四十回是高鹗的续作 这是一个非常大的遗憾 因为人们已经找不到最后那四十回的原作了 但是这遗憾又...

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80、 王蒙活说《红楼梦》 · 本体性(1)

红楼梦 和其他各种书给人一种不一样的感觉 往往使人忘记了它是一本书 而是将它看作宇宙的本体 人生的本体 举个例子来说 托尔斯泰的 安娜·卡列尼娜 内容也很繁复 文字也很多 除了写安娜一家 写安娜和渥仑斯基的婚外情、婚外恋以外 还写了有作家自况在内的列文和吉提 他们的爱情的成功等等 但是 从总体来说 安娜·卡列尼娜 写的是一个爱情的悲剧 是在宇宙和人生的本体上长出来的一棵树 这棵树的姿态、命运、形状 能够引起读者无限的悲伤、忧思和沉重感 甚至是罪恶感 但这并不是本体本身 红楼...

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