61、 韓非子 · 說疑第四十四

凡治之大者 非謂其賞罰之當也 賞無功之人 罰不辜之民 非所謂明也 賞有功 罰有罪 而不失其人 方在於人者也 非能生功止過者也 是故禁姦之法 太上禁其心 其次禁其言 其次禁其事 今世皆曰『尊主安國者 必以仁義智能』 而不知卑主危國者之必以仁義智能也 故有道之主 遠仁義 去智能 服之以法 是以譽廣而名威 民治而國安 知用民之法也 凡術也者 主之所以執也；法也者 官之所以師也 然使郎中日聞道於郎門之外 以至於境內日見法 又非其難者也 昔者有扈氏有失度 讙兜氏有孤男 三苗有成駒 桀...

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62、 韓非子 · 詭使第四十五

聖人之所以為治道者三：一曰利 二曰威 三曰名 夫利者所以得民也 威者所以行令也 名者上下之所同道也 非此三者 雖有不急矣 今利非無有也而民不化 上威非不存也而下不聽從 官非無法也而治不當名 三者非不存也 而世一治一亂者何也 夫上之所貴與其所以為治相反也 夫立名號所以為尊也 今有賤名輕實者 世謂之高 設爵位所以為賤貴基也 而簡上不求見者 世謂之賢 威利所以行令也 而無利輕威者 世謂之重 法令所以為治也 而不從法令、為私善者 世謂之忠 官爵所以勸民也 而好名義、不進仕者 世謂之...

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63、 韓非子 · 八說第四十七

為故人行私謂之不棄 以公財分施謂之仁人 輕祿重身謂之君子 枉法曲親謂之有行 棄官寵交謂之有俠 離世遁上謂之高傲 交爭逆令謂之剛材 行惠取眾謂之得民 不棄者吏有姦也 仁人者公財損也 君子者民難使也 有行者法制毀也 有俠者官職曠也 高傲者民不事也 剛材者令不行也 得民者君上孤也 此八者匹夫之私譽 人主之大敗也 反此八者 匹夫之私毀 人主之公利也 人主不察社稷之利害 而用匹夫之私譽 索國之無危亂 不可得矣 任人以事 存亡治亂之機也 無術以任人 無所任而不敗 人君之所任 非辯智則修...

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64、 韓非子 · 忠孝第五十一

天下皆以孝悌忠順之道為是也 而莫知察孝悌忠順之道而審行之 是以天下亂 皆以堯、舜之道為是而法之 是以有弒君 有曲於父 堯、舜、湯、武 或反君臣之義 亂後世之教者也 堯為人君而君其臣 舜為人臣而臣其君 湯、武為人臣而弒其主、刑其尸 而天下譽之 此天下所以至今不治者也 夫所謂明君者 能畜其臣者也；所謂賢臣者 能明法辟、治官職以戴其君者也 今堯自以為明而不能以畜舜 舜自以為賢而不能以戴堯 湯、武自以為義而弒其君長 此明君且常與 而賢臣且常取也 故至今為人子者有取其父之家 為人臣者...

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65、 韓非子 · 難言第三

臣非非難言也 所以難言者：言順比滑澤 洋洋纚纚然 則見以為華而不實 敦祗恭厚 鯁固慎完 則見以為掘而不倫 多言繁稱 連類比物 則見以為虛而無用 摠微說約 徑省而不飾 則見以為劌而不辯 激急親近 探知人情 則見以為譖而不讓 閎大廣博 妙遠不測 則見以為夸而無用 家計小談 以具數言 則見以為陋 言而近世 辭不悖逆 則見以為貪生而諛上 言而遠俗 詭躁人間 則見以為誕 捷敏辯給 繁於文采 則見以為史 殊釋文學 以質信言 則見以為鄙 時稱詩書 道法往古 則見以為誦 此臣非之所以難言而...

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66、 韓非子 · 愛臣第四

愛臣太親 必危其身；人臣太貴 必易主位；主妾無等 必危嫡子；兄弟不服 必危社稷 臣聞千乘之君無備 必有百乘之臣在其側 以徙其民而傾其國；萬乘之君無備 必有千乘之家在其側 以徙其威而傾其國 是以姦臣蕃息 主道衰亡 是故諸侯之博大 天子之害也；群臣之太富 君主之敗也 將相之管主而隆國家 此君人者所外也 萬物莫如身之至貴也 位之至尊也 主威之重 主勢之隆也 此四美者不求諸外 不請於人 議之而得之矣 故曰人主不能用其富 則終於外也 此君人者之所識也 昔者紂之亡 周之卑 皆從諸侯之博...

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67、 韓非子 · 二柄第七

明主之所導制其臣者 二柄而已矣 二柄者 刑、德也 何謂刑德 曰：殺戮之謂刑 慶賞之謂德 為人臣者畏誅罰而利慶賞 故人主自用其刑德 則群臣畏其威而歸其利矣 故世之姦臣則不然 所惡則能得之其主而罪之 所愛則能得之其主而賞之 今人主非使賞罰之威利出於己也 聽其臣而行其賞罰 則一國之人皆畏其臣而易其君 歸其臣而去其君矣 此人主失刑德之患也 夫虎之所以能服狗者、爪牙也 使虎釋其爪牙而使狗用之 則虎反服於狗矣 人主者、以刑德制臣者也 今君人者、釋其刑德而使臣用之 則君反制於臣矣 故田常...

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68、 韓非子 · 十過第十

十過：一曰、行小忠則大忠之賊也 二曰、顧小利則大利之殘也 三曰、行僻自用 無禮諸侯 則亡身之至也 四曰、不務聽治而好五音 則窮身之事也 五曰、貪愎喜利則滅國殺身之本也 六曰、耽於女樂 不顧國政 則亡國之禍也 七曰、離內遠遊而忽於諫士 則危身之道也 八曰、過而不聽於忠臣 而獨行其意 則滅高名為人笑之始也 九曰、內不量力 外恃諸侯 則削國之患也 十曰、國小無禮 不用諫臣 則絕世之勢也 奚謂小忠 昔者楚共王與晉厲公戰於鄢陵 楚師敗 而共王傷其目 酣戰之時 司馬子反渴而求飲 豎穀陽...

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69、 韓非子 · 說難第十二

凡說之難：非吾知之 有以說之之難也；又非吾辯之 能明吾意之難也；又非吾敢橫失 而能盡之難也 凡說之難 在知所說之心 可以吾說當之 所說出於為名高者也 而說之以厚利 則見下節而遇卑賤 必棄遠矣 所說出於厚利者也 而說之以名高 則見無心而遠事情 必不收矣 所說陰為厚利而顯為名高者也 而說之以名高 則陽收其身而實疏之 說之以厚利 則陰用其言顯棄其身矣 此不可不察也 夫事以密成 語以泄敗 未必其身泄之也 而語及所匿之事 如此者身危 彼顯有所出事 而乃以成他故 說者不徒知所出而已矣 ...

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70、 韓非子 · 姦劫弒臣第十四

凡姦臣皆欲順人主之心以取親幸之勢者也 是以主有所善 臣從而譽之；主有所憎 臣因而毀之 凡人之大體 取舍同者則相是也 取舍異者則相非也 今人臣之所譽者 人主之所是也 此之謂同取 人臣之所毀者 人主之所非也 此之謂同舍 夫取舍合而相與逆者 未嘗聞也 此人臣之所以取信幸之道也 夫姦臣得乘信幸之勢以毀譽進退群臣者 人主非有術數以御之也 非參驗以審之也 必將以曩之合己信今之言 此幸臣之所以得欺主成私者也 故主必欺於上 而臣必重於下矣 此之謂擅主之臣 國有擅主之臣 則群下不得盡其智力以...

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71、 韓非子 · 三守第十六

人主有三守 三守完則國安身榮 三守不完則國危身殆 何謂三守 人臣有議當途之失、用事之過、舉臣之情 人主不心藏而漏之近習能人 使人臣之欲有言者 不敢不下適近習能人之心而乃上以聞人主 然則端言直道之人不得見 而忠直日疏 愛人不獨利也 待譽而後利之；憎人不獨害也 待非而後害之；然則人主無威而重在左右矣 惡自治之勞憚 使群臣輻湊之變 因傳柄移藉 使殺生之機、奪予之要在大臣 如是者侵 此謂三守不完 三守不完則劫殺之徵也 凡劫有三：有明劫 有事劫 有刑劫 人臣有大臣之尊 外操國要以資群...

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72、 韓非子 · 南面第十八

人主之過 在己任在臣矣 又必反與其所不任者備之 此其說必與其所任者為讎 而主反制於其所不任者 今所與備人者 且曩之所備也 人主不能明法而以制大臣之威 無道得小人之信矣 人主釋法而以臣備臣 則相愛者比周而相譽 相憎者朋黨而相非 非譽交爭 則主惑亂矣 人臣者 非名譽請謁無以進取 非背法專制無以為威 非假於忠信無以不禁 三者 惛主壞法之資也 人主使人臣雖有智能不得背法而專制 雖有賢行不得踰功而先勞 雖有忠信不得釋法而不禁 此之謂明法 人主有誘於事者 有壅於言者 二者不可不察也 人...

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73、 韓非子 · 解老第二十

德者 內也 得者 外也 上德不德 言其神不淫於外也 神不淫於外則身全 身全之謂德 德者 得身也 凡德者 以無為集 以無欲成 以不思安 以不用固 為之欲之 則德無舍 德無舍則不全 用之思之則不固 不固則無功 無功則生於德 德則無德 不德則在有德 故曰：『上德不德 是以有德 』 所以貴無為無思為虛者 謂其意無所制也 夫無術者 故以無為無思為虛也 夫故以無為無思為虛者 其意常不忘虛 是制於為虛也 虛者 謂其意無所制也 今制於為虛 是不虛也 虛者之無為也 不以無為為有常 不以無為為...

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74、 韓非子 · 說林上第二十二

湯以伐桀 而恐天下言己為貪也 因乃讓天下於務光 而恐務光之受之也 乃使人說務光曰：『湯殺君而欲傳惡聲于子 故讓天下於子 』務光因自投於河 秦武王令甘茂擇所欲為於僕與行事 孟卯曰：『公不如為僕 公所長者、使也 公雖為僕 王猶使之於公也 公佩僕璽而為行事 是兼官也 』 子圉見孔子於商太宰 孔子出 子圉入 請問客 太宰曰：『吾已見孔子 則視子猶蚤蝨之細者也 吾今見之於君 』子圉恐孔子貴於君也 因謂太宰曰：『君已見孔子 亦將視子猶蚤蝨也 』太宰因弗復見也 魏惠王為臼里之盟 將復立於...

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75、 韓非子 · 說林下第二十三

伯樂教二人相踶馬 相與之簡子廄觀馬 一人舉踶馬 其一人從後而循之 三撫其尻而馬不踶 此自以為失相 其一人曰：『子非失相也 此其為馬也 踒肩而腫膝 夫踶馬也者 舉後而任前 腫膝不可任也 故後不舉 子巧於相踶馬而拙於任腫膝 』夫事有所必歸 而以有所 腫膝而不任 智者之所獨知也 惠子曰：『置猿於柙中 則與豚同 』故勢不便 非所以逞能也 衛將軍文子見曾子 曾子不起而延於坐席 正身於奧 文子謂其御曰：『曾子 愚人也哉 以我為君子也 君子安可毋敬也 以我為暴人也 暴人安可侮也 曾子不僇...

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76、 韓非子 · 安危第二十五

安術有七 危道有六 安術：一曰、賞罰隨是非 二曰、禍福隨善惡 三曰、死生隨法度 四曰、有賢不肖而無愛惡 五曰、有愚智而無非譽 六曰、有尺寸而無意度 七曰、有信而無詐 危道：一曰、斲削於繩之內 二曰、斷割於法之外 三曰、利人之所害 四曰、樂人之所禍 五曰、危人於所安 六曰、所愛不親 所惡不疏 如此 則人失其所以樂生 而忘其所以重死 人不樂生則人主不尊 不重死則令不行也 使天下皆極智能於儀表 盡力於權衡 以動則勝 以靜則安 治世使人樂生於為是 愛身於為非 小人少而君子多 故社稷...

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77、 韓非子 · 用人第二十七

聞古之善用人者 必循天順人而明賞罰 循天則用力寡而功立 順人則刑罰省而令行 明賞罰則伯夷、盜跖不亂 如此 則白黑分矣 治國之臣 效功於國以履位 見能於官以受職 盡力於權衡以任事 人臣皆宜其能 勝其官 輕其任 而莫懷餘力於心 莫負兼官之責於君 故內無伏怨之亂 外無馬服之患 明君使事不相干 故莫訟；使士不兼官 故技長 使人不同功 故莫爭 爭訟止 技長立 則彊弱不觳力 冰炭不合形 天下莫得相傷 治之至也 釋法術而心治 堯不能正一國 去規矩而妄意度 奚仲不能成一輪 廢尺寸而差短長 ...

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78、 管子輕重篇新詮 · 　管子輕重三──問乘馬（亡）

　馬非百

張佩綸云：「按 巨乘馬篇 首云：『請問乘馬 』此篇名『問乘馬』 與彼重複 未詳所以名篇之旨 淺人偽立此名以足篇數 而後目之為亡篇 可謂工於作偽 」龐樹典云：「 巨乘馬 首曰：『桓公問管子曰：請問乘馬 』是 巨乘馬 之前半為 問乘馬篇 無疑 自『筴乘馬之數求盡也』以下方為 巨乘馬 本篇 其下篇即 乘馬數 本篇 三篇之中均有逸簡 後人因 問乘馬篇 錯入 巨乘馬篇 遂將 問乘馬 第六十八 巨乘馬 第六十九 乘馬數 第七十 移為 巨乘馬 第六十八 乘馬數 第六十九 問乘馬 第七十 ...

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79、 管子輕重篇新詮 · 　管子輕重四──事語

　馬非百

張佩綸云：「 戰國策 劉向別錄 ：『中書本號或曰 國策 或曰 短長 或曰 事語 』此篇亦名 事語 疑子政校中秘書時 以 事語 之述六國時事近於 國策 者入 國策 而其述齊桓時事類於 管子 者入 管子 故仍以 事語 名篇 其為戰國游士依託管子無疑 」又云：「此篇必不止二節 山至數篇 之『梁聚』、『請士』、『特命我曰』三節 輕重乙 之『衡謂寡人曰』一節 均當以類錄入 蓋後人強分之以足篇數 愈雜糅不可讀矣 」元材案：本書所述 雖以齊桓、管仲為問答之主體 然只是著者假託之詞 與齊桓...

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80、 管子輕重篇新詮 · 　管子輕重八──山權數

　馬非百

王紹蘭云：「本篇『天以時為權 地以財為權 人以力為權 君以令為權」 先言四權 下云『失天之權則人地之權亡』 止言三權 故桓公曰：『吾欲行三權之數 』管子曰：『此三權之失也 』桓公曰：『守三權之數奈何 』管子曰：『策豐則三權皆在君 』三權凡兩見 三權數凡三見 則篇名『山』字 疑當作『三』 因與上篇 山國軌 下篇 山至數 相廁致訛耳 」張佩綸云：「權者管子輕重之法 本篇『天以時為權 地以財為權 人以力為權 君以令為權』 下云：『吾欲行三權之數 』似篇名當作『三權數』 」元材案：...

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