1、 四字经 · 四字经

四字经（清）不著撰人述世俗训教你蒙童人生有子虽当教训父母呼唤声叫声应一叫就去即便就行莫要傲性不肯□□去到路上志意要诚眼莫邪视脚莫乱行恐防失跌父母忧心到了人户作揖要深不可半揖轻长慢尊卧房厨下不可乱行开口说话要识轻重不可久坐急宜转身父母在家望你回音即速回去路上莫停归见父母将事告明诚能如事乃见精伶随父饮酒必要志诚同兄赴席亦宜小心与父同路不可并行去到席前侧耳听闻见人说话不可接声人说好歹只记在心莫到别处说与他人他人听见二家相争久后晓得说是你身道你口贱爱管事情从此以后把你看轻戒之戒之口必...

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2、 家塾教学法 · 家塾教学法

(清)唐彪

家塾教学法清·唐彪辑著父师善诱法上卷（一）父兄教子弟之法唐彪曰：父兄教子弟非仅六七岁时延塾师训诲便于工作谓可以谢己责也必多方陶淑（诱导之意）于幼稚时即教以幼仪；稍长择明师与之斟酌尽善课程某书为正课某书为兼课某书读毕某书继之（言书文在其中）通体定其正兼、先后使确有成规可守则所学自然允当矣更择良朋切磋夹辅必不使亲近狡仆、损友导之以色声并诱其嬉游博奕如此则子弟之学必有成庶可谓克尽父兄之职也唐彪曰：父子之间不过不责善而已然致功之法与所读之书不可不自我授了故孔子于伯鱼亦有读诗、读礼之训...

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3、 小儿语 续小儿语 女小儿语 · 小儿语 续小儿语 女小儿语

(明)吕得胜

四言一切言动都要安详十差九错只为慌张沉静立身从容说话不要轻薄惹人笑骂先学耐烦快休使气性躁心粗一生不济能有几句见人胡讲洪钟无声满瓶不响自家过失不消遮掩遮掩不得又添一短无心之失说开罢手一差半错那个没有宁好认错休要说谎教人识破谁肯作养要成好人须寻好友引酵若酸那得甜酒与人讲话看人面色意不相投不须强说当面证人惹祸最大是与不是尽他说罢造言起事谁不怕你也要提防王法天理我打人还自打几下我骂人还换口自骂既做生人便有生理个个安闲谁养活你世间生艺要会一件有时贫穷救你患难饱食足衣乱说闲耍终日昏昏不如...

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4、 小儿语补 · 小儿语补

(清)天谷老人

小儿语补[清]天谷老人四言人生在世方便第一力到便行错过可惜一毫之善与人方便；一毫之恶劝人莫作许甚么愿问甚么卜凶人得祸吉人得福一切福田不离心地但存好心常行好事乌鸦反哺尚答亲恩有亲不养何以为人亲之老马手不忍打亲之旧仆口不忍辱儿有寸长十分夸张儿有百短一概不管错不认错回护自己难哄别人专瞒老子积谷防饥养儿防老靠他送终要他学好屋多人少鬼啸于昼家贫服美人指其后真贫假富到头败露不如节俭勤爬苦做事莫嫌鄙利莫嫌轻日得百钱尽足资生本事不济休说运气运气未来急练本事和气致祥厚德载福乖戾刻薄理穷势蹙荆棘...

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5、 小学诗礼 · 小学诗礼

(宋)陈淳

事亲【其一】凡子事父母鸡鸣咸盥潄栉总冠绅履以适父母所【其二】及所声气怡燠寒问其衣疾痛敬抑搔出入敬扶持【其三】将坐请何向长者执席少者执床与坐悬衾箧枕簟洒扫室及堂【其四】长者必奉水少者必奉槃进盥请沃盥盥卒授以巾【其五】问所欲而进甘饴滑以瀡柔色以温之必尝而后退【其六】养则致其乐居则致其敬昏定而晨省冬温而夏凊【其七】三日则具沐五日则请浴燂音潜热也潘米汁也请靧音悔洗也面燂汤请濯足【其八】其有不安节行不能正履饮酒不变貌食肉不变味【其九】立不敢中门行不敢中道坐不敢中席居不敢主奥【其十】父召...

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6、 小学韵语 · 小学韵语

(清)罗泽南

小学韵语（清）罗泽南撰教人之道首重发蒙蒙以养正是曰圣功小学之功大学之基涵养德性务习少仪人之初生至善者性仁义礼智天之所命恻隐辞让羞恶是非蔼然四端扩而充之幼而不学遂丧天真性漓情乖不可为人父兄之教当及其时长其良能充其良知古人妊子胎教有则不听淫声不视恶色坐立不倚邪味不尝如此生子端正异常欲求乳母须择淑慎所饲之子类其性行更择诸母恭敬而慈出入教导为子之师子能食食教以右手子能言语唯俞不苟子稍有知常示毋诳孟母买肉言期不妄数与方名六岁可知男女异席七岁别之递至八岁乃入小学讲习少仪罔敢或错小学之道教...

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7、 宏远谟斋家塾程课条录 · 宏远谟斋家塾程课条录

(清)黄之骥

宏远谟斋家塾程课条录（清）黄之骥撰家塾之学视庠序尤切近盖其责父、兄任之养中养才始于发蒙以迄成就循其本末较易见功故人乐有贤父、兄谓此耳兹所条列者犹是老生常语而道迩情亲弥知言之有味云明德行德赋于天行具于人蒙养之初何足语此然非幼渐义训则性习相远将有气拘物蔽之虞必也于发蒙时即举古人坊表之端日与讲说俾知立诚去伪以作圣功邪僻无自而生则趋向不离于正盖习与性成所以驯致其德行者固有道耳厉志气子弟入塾语以精修或不能解若以“第一等人”、“第一等事”为之鼓舞罔不忻忻然欲问其途此时为父母者宜举古今圣贤...

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8、 幼学歌 · 幼学歌

(清)王用臣

卷一天文门九重天（本明史天文志及皇朝通志）宗动天居第九重次为垣、宿是经星土星、木、火、太阳位金、水、太阴（月）在下层九天中央钧天东苍（一作旻）天东北旻（一作变）天北曰元西北幽天西方昊（一作成）西南朱天南方炎（一作赤）东南一方阳天位汉书颜注至今传（太元经九天作中天、羡天、从天、更天、晬天、廓天、减天、沈天、成天）七政七政堪详纪中天日、月明木、火、金、水、土焜耀五名星九道天之中央黄道一东二青道南二赤西白道二北黑二九道名详天文志日月食经纬同度乃有食：日食恒在合朔时月在地与日之间月蔽...

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9、 养正遗规 · 养正遗规序

(清)陈弘谋

天下有真教术斯有真人材教术之端自闾巷始人材之成自儿童始大易以山下出泉其象为蒙而君子之所以果行育德者于是乎在故蒙以养正是为圣功义至深矣余每见当世所称材子弟大都夸记诵诩词章而德行根本之地鲜过而问焉夫在山泉水清出山泉水浊繄岂泉之咎哉汩泥扬波父兄之教不先子弟之率不谨也弘谋公余考昔贤养正遗规择其简要可通行者厘为二卷篇帙无多本末略备用以流布乡塾俾父兄师长以是教其子弟毋轻小节毋骛速成循循规矩虽蒙养之事而凡所以笃伦理砥躬行兴道艺者悉已引其端由是以之于大学之涂庶几源洁流清于世教不无少助乎钦惟圣...

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10、 养正遗规 · 养正遗规下卷

(清)陈弘谋

颜氏家训勉学篇朱子读书法朱子治家格言吕近溪小儿语（并序）吕新吾续小儿语（有序）陆桴亭论小学陆桴亭论读书颜氏家训勉学篇颜氏名之推北齐人弘谋按教弟子之法自夫子以学文后于力行本末固已粲然兹辑养正规诸凡孝弟谨信爱众亲仁之事上卷略备然圣贤成法非学古安能有获观颜氏勉学篇反复提撕词旨恳到而以幼而学者方诸日出之光则及时自勉所当爱惜分阴之意溢于言表矣余故录此为下卷开章即以朱子读书法继之盖序固不容淆功尤不可阙也自古明王圣帝犹须勤学况凡庶乎此事遍于经史吾亦不能郑重聊举近世切要以终寤汝耳士大夫子弟数...

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11、 千金裘 · 千金裘卷二 地部

(清)蒋义彬

五老【李白诗庐山东南五老峰】八公【水经注淮南王养方术之徒忽有八公诣门求见乃与安白日升天其所升之处山即以八公为目】浮翠【唐彦谦诗云净山浮翠】软红【苏轼诗注西湖风月不如东华软红香士】百雉【左传都城不过百雉】八鸿【拾遗记视八鸿若萦带（注）八鸿八方之名鸿大也】虎落【汉书注虎落者外蕃也】蚕丛【李白蜀道难蚕丛及鱼凫开国何茫然】火鼠【旧唐书烛龙外野悉在梯航；火鼠穷郊咸归正朔】烛龙【见上】鹫岭【杭州图经晋西域僧惠理登杭州飞来峰曰：此是天竺国灵鹫山之小峰不知何年飞来因而得名】雁峰【一统志在衡州...

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12、 千金裘 · 千金裘卷九 人部

(清)蒋义彬

武功逐北【史记齐人追亡逐北所过城邑皆畔燕而归】笼东【北史宇文泰与侯景战马惊堕地景兵追及之李穆以策击泰马骂曰：笼东军士尔曹主何在而独留此追者不疑得逸去笼东摧败之貌】甲外【杜甫诗甲外控鸣镝（注）甲外军阵之外】庚中【剧谈录将军帐外谓之申中申外谓之庚中取西方庚申金之义】天子剑【庄子此剑一用匡诸侯天下服矣此天子之剑也】圣人弓【史记见鸟六双王何不以圣人为弓以勇士为缴时张而射之】赤壁【广舆记赤壁嘉鱼江滨周瑜破曹操处】乌江【史记项王乃欲东渡乌江】露布【世说桓宣武北征袁宏时从会须露布文唤袁倚马...

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13、 千金裘 · 千金裘卷十八 人部

(清)蒋义彬

杂艺画鹿【庾信马射赋变三驱而画鹿登百尺而悬熊】悬熊【见上】象物【左传铸鼎象物】鸠工【韵府对语】綦圣【抱朴子严于卿、马绥明有綦圣之名】画师【王维诗前身应画师】笔虎【书法苑李阳永善小篆时谓之笔虎】墨猪【墨薮凡多肉少骨谓之墨猪】来禽帖【王羲之来禽帖青李来禽缨桃日给藤子囊盛为佳】斫会图【画史薛绍、彭收、吴王斫会图】五白【楚辞呼五白博塞五木也】三卢【晋书载纪慕容垂世子宝誓曰：富贵可期愿得三卢于是三掷尽卢】野鹜【南史庚翼与右军齐名右军后进庚始犹不服与人书云：小儿厌家鸡爱野鹜皆学逸少书】家...

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14、 千金裘 · 千金裘卷二十一 物部

(清)蒋义彬

珍宝地马【史记造银锡为白金以为天用莫如龙—用莫如地钱文也】天龙【见上】虎魄【见帝王碎虎魄注】羊脂【韵府对语】抵鹊【盐铁论昆山之傍以玉璞抵乌鹊】探骊【庄子其子没于渊得千金之珠其父曰：千金之珠必在骊龙颌下】尺壁【帝王世纪禹不重径尺之壁而爱日之寸阴】寸珠【史记梁王曰：寡人尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚】鼠璞【战国策郑人谓玉未理者璞闲人谓鼠未腊者朴周人怀朴过郑问贾曰：欲买朴乎郑贾曰：欲之出共朴乃鼠也】骊珠【见前探骊注】鸭化【洞冥记汉武升望月台有三青鸭化为三小童各握鳞文大饯五枚以置...

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15、 历代蒙求 · 历代蒙求

(元)陈栎

历代蒙求（元）陈栎撰太极既判高下定位轻清为天重浊为地中处者人必主之君三皇五帝世质民淳伏羲画卦更造书契炎帝神农教民耒耜黄帝轩辕神化宜民始垂衣裳皇风愈惇皇降而帝少昊有作颛顼继之授于帝喾唐帝曰尧舍子丹朱询事考言让于有虞舜德重华乐曰韶舞亦舍商均让于大禹惟此五帝实官天下家天下者始于有夏启贤继能禹因传启三王传子实始于此桀虐而亡共十七君祚四百年商汤代兴太甲太戊盘庚武丁凡六七君圣贤挺生纣为无道罪浮于桀祚六百年为周所灭周自后稷积德累仁文王宜王犹服事殷武王伐纣天下归周卜世卜年古今无俦成康俱贤泰和...

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16、 性理字训 · 性理字训

(宋)程端蒙

造化第一至理浑然冲漠无定造化枢纽品汇根柢是曰太极一气埉然充塞太虚动静周流造化发育是曰元气气动而健能始万物其数也奇是之谓阳气静而顺能成万物其数也偶是之谓阴得气之阳轻清成象运乎地外大无不覆主于生物是之谓天得气之阴重浊成形函于天中广无不载主于成物是之谓地为阳之性为天之德健而生息是之谓乾为阴之性为地之德顺而有常是之谓坤气运于天循环无端春木夏火秋金冬水土为冲气寄王四时是曰五行质生于地自微而著润下炎上曲直从革土兼载之而能稼穑是曰五材万物之生于时为春气为少阳天道之始是之谓元万物之长于时为夏...

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17、 父师善诱法 · 父师善诱法

(清)唐彪

父师善诱法（清）唐彪撰父子之间不过不责善而已然致功之法与所读之书不可不自我受也孔子于伯鱼亦有学诗、学礼之训今怠忽之父兄不能设立善法教其子弟又不购觅好书与之诵读事事委之于师不知我既无谆切教子弟之心师窥我意淡漠恐亦不尽心训诲矣父兄于子弟课程必宜详加检点书文间时当令其面背文艺间时当面课之如己不谙于文当转质之于人始知所学之虚实也人仅知尊敬经师而不知蒙师教授幼学其督责之劳耳无停听目无停视唇焦舌敝其苦胜于经师数倍且人生平学问得力全在十年内外；学生之言动宜时时训诲使归于正也；所读之经书宜精...

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18、 格言联璧 · 说明

(清)山阴金

山阴金先生姓金山阴人清代学者真实姓名和生平不详其所编格言联璧一书按儒家大学中庸之道以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架收集有关这些内容的至理格言按当时人的阅读习惯分为八类从个人、家庭到社会、国家凡所应有无所不有作者的用意在于以金科玉律之言作暮鼓晨钟之警即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简皆萃...

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19、 格言联璧 · 学问类

(清)山阴金

古今来许多世家无非积德天地间第一人品还是读书读书即未成名究竟人高品雅修德不期获报自然梦稳心安为善最乐读书便佳诸君到此何为岂徒学问文章擅一艺微长便算读书种子在我所求亦恕不过子臣弟友尽五伦本分共成名教中人聪明用于正路愈聪明愈好而文学功名益成其美聪明用于邪路愈聪明愈谬而文学功名适济其奸战虽有阵而勇为本丧虽有礼而哀为本士虽有学而行为本飘风不可以调宫商；巧妇不可以主中馈；文章之士不可以治国家经济出自学问经济方有本源心性见之事功心性方为圆满舍事功更无学问求性道不外文章何谓“至行”曰“庸行...

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20、 格言联璧 · 存养类

(清)山阴金

性分不可使不足故其取数也宜多：曰穷理曰尽性曰达天曰入神曰致广大极高明情欲不可使有余故其取数也宜少：曰谨言曰慎行曰约已曰清心曰节饮食寡嗜欲大其心容天下之物；虚其心受天下之善；平其心论天下之事；潜其心观天下之理；定其心应天下之变；清明以养吾之神湛一以养吾之虑沉警以养吾之识刚大以养吾之气果断以养吾之才凝重以养吾之度宽裕以养吾之量严冷以养吾之操自家有好处要掩藏几分这是涵育以养深别人不好处要掩藏几分这是浑厚以养大以虚养心以德养身；以仁养天下万物以道养天下万世涵养冲虚便是身世学问省除烦恼...

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