61、 救诸众生一切苦难经 · 救诸众生一切苦难经

救诸众生一切苦难经 救诸众生一切苦难经 天台山中有一老师 年可九□□□□□□□神悲哭眼中泣血唱言 苦□□□□□□□弟子惠通合掌顶礼 眼中泣泪□□□□□灾难如何得免 师报言惠通 □□□□□□众生亡没普念弥勒□□□□□□□已比相相魏之地 正在其中愚□□□□□□□三月四月鬼兵乱起无边无际 八月九月□□□末劫众生行善鬼兵自灭 天地黑闇得免□写一本免一门 写两本免六亲 写三本免一村 流传者是弟子 谤此经者 入阿鼻地狱无有出期 见此经不写者灭门 至心读诵者得成佛道 黑风西北起 东南兴鬼兵...

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62、 梁朝傅大士颂金刚经 · 梁朝傅大士颂金刚经

梁朝傅大士颂金刚经 梁朝傅大士颂金刚经序 金刚经歌者 梁朝时傅大士之所作也 武帝初请志公讲经 志公对曰 自有傅大士善解讲之 帝问 此人今在何处 志公对曰 见在鱼行 于时即照大士入内 帝问 大士欲请大士讲金刚经 要何高坐 大士对曰 不用高坐 只须一具柏板 大士得板 即唱经歌四十九颂终而便去 志公问武帝曰 识此人不 帝言不识 志公告帝曰 此是弥勒菩萨分身 下来助帝杨化 武帝忽闻情大惊讶 深加珍仰因题此颂 于荆州寺四层阁上至今现在 夫金刚经者 圣教玄关深奥难测 诸佛莫不皆由此生 虽...

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63、 楞伽师资记 · 楞伽师资记

(唐)净觉

楞伽师资记 唐 净觉集 楞伽师资记 两目中 各出一五色光舍利 将知大师成道已久也 大唐中宗孝□□帝景龙二年 敕召入西京 便于东都广开禅法 净觉当众归依 一心承事 两京来往参觐 向有余年 所呈心地 寻已决了 祖忍大师授记之安州有一个 即我大和上是也 乃刑类凡僧 证同佛地 帝师国宝 宇内归依 净觉宿世有缘 亲蒙指授 始知方寸之内 具足真如 昔所未闻 今乃知耳 真如无相 知亦无知 无知之知 岂离知也 无相之相 岂离相也 人法皆如 说亦如也 如自无说 说则非如 如本无知 知非如矣 起...

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64、 持斋念佛忏悔礼文 · 持斋念佛忏悔礼文

持斋念佛忏悔礼文 持斋念佛忏悔礼文 礼佛名恐畏□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□逼迫无有闲阙□罪极□□□□□□□□□□□□□百劫千劫无解脱时亦无闲□□□□□□□□□□□□亦无闲时礼拜供养诸佛悭惜□□□□□□□□□□□□之福遂略出 十二月礼多记□□□□□□□□□□□□正月一日平旦时向南方礼四拜除罪一伯劫 二月九日鸡鸣时向北方礼四拜除罪一伯劫 三月七日人定时向西方礼四拜除罪三伯劫 四月八日夜半时向北方礼四拜除罪一伯三十劫 五月六日黄昏时向南方礼四拜除罪四百劫 六月三日黄昏时...

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65、 无量大慈教经 · 无量大慈教经

无量大慈教经 佛说无量大慈教经 有 尔时阿难白佛言 世尊 唯有阐提众生 难化难育 尔时世尊答 如牛耕田由人所遣 猕猴作舞由人所教 造罪众生由人所劝 尔时阿难白佛言 世尊 若有众生药生西方国者 缘我身及向我口眼中不净我亦不辞 佛语阿难 此经大圣若有众生勤诵此经者 免得三难苦 一难禁囚 二难病人 三难地狱 尔时世尊告言 阿难 我为阎浮众生难化难育故 开此经藏出其殊别 妙经为汝演说 若人现此经者不生清净 当知是人与我无业 一切经典广说妙言 引度众生 一称我名者 悉闻悉见 随声往救 ...

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66、 无量寿经义记 · 无量寿经义记

无量寿经义记卷下 无量寿经义记下卷 者乃至七宝□□□□□□□□□□□□□□□□□合成池体也 此池体亦□□□□□□□□□□□□□□□□二明池体 以七宝合成也 三明池体□□□□□□□□□□□中辩明法相说 昔空无常十力四无□□□□□□□□□□□第十子段 从其池岸上讫 弥覆水上 此□□□□□□□□□□诸菩萨及声闻众者 此是信说门中第三段 明无量寿国 纯大乘学无三乘差别也 就此章复为六子段明义 第一子段 从若入宝池 意欲令水没足讫净若无形 此明菩萨声闻有大神力在 宝池中纵任随意也 欲令...

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67、 华严经章 · 华严经章

华严经章 华严经章 奥妙绍名□□□□□□□□□□□□□□□□□无相之相□□□□□□□□□□□□□□□□□□并举名号以□□□□□□□起□□非在外 所以即□□□□□□□□□□□□□□□□外故 所以即实故名名号品□□□□□□□□□□□□ 四谛品第四 就此品中前后 □□□□□□□□□□准后列十方名号就文可知 其相旨意□□□□□□□ 光明觉品第五 此品所以兴者 上之二品广□□□理旨之相 正明佛果 契实妙用周于法界 但义苞润嘱谅非玄悟 要由大圣神通道力微见其像 乃有寄心 是以如来从足下相...

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68、 因缘心释论开决记 · 因缘心释论开决记

因缘心释论开决记 因缘心释论开决记一卷 将释此论 先以四门分别 然后释其正论之文 言四门者 一明造论之主 二明造论之因 三明所述之论为正量不 四辨论所宗 初言明造论之主者 谓龙猛大师自利他满证极喜地 善见缘起甚深法性 善逝受记名称普闻 具诸德者之所造也 二言明造论之因者 谓龙猛大师为欲断除五德弟子诸疑网故摧灭外道断常等 见诸僻执故欲令未来钝根异生利根有情善解缘起明了二谛 速趣无上菩提正因故造斯论 夫欲修行无上菩提正因之者 先须善解缘起缘性杂染净品明了分别二谛之理 言二谛者 胜...

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69、 地藏菩萨十斋日 · 地藏菩萨十斋日

地藏菩萨十斋日 地藏菩萨十斋日 一日童子下念定光如来不涂刀枪地狱持斋除罪四十劫 八日太子下念药师琉璃光佛不涂粪屎地狱持斋除罪三十劫 十四日察命下念贤劫千佛不涂镬汤地狱持斋除罪一千劫 十五日五道大将军下念阿弥陀佛不堕寒冰地狱持斋除罪二百劫 十八日阎罗王下念观世音菩萨不堕剑树地狱持斋除罪九十劫 二十三日大将军下念卢舍那佛不堕饿鬼地狱持斋除罪一千劫 二十四日太山府君下念地狱菩萨不堕斩斫地狱持斋除罪一千劫 二十八日帝释下念阿弥陀佛不堕铁锯地狱持斋除罪九十劫 二十九日四天王下念药师上菩...

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70、 地藏菩萨经 · 地藏菩萨经

地藏菩萨经 佛说地藏菩萨经 尔时地藏菩萨住在南方琉璃世界 以净天眼观地狱之中受苦众生 铁碓捣铁磨磨铁犁耕铁锯解 镬汤涌沸猛火旦天 饥则吞热铁丸 渴饮铜汁 受诸苦恼无有休息 地藏菩萨不忍见之 即从南方来到地狱中 与阎罗王共同一处别床而座 有四种因缘 一者恐阎罗王断罪不凭 二者恐文案交错 三者未合死 四者受罪了出地狱池边 若有善男子善女人 造地藏菩萨像 写地藏菩萨经 及念地藏菩萨名 此人定得往生西方极乐世界 从一佛国至一佛国 从一天堂至一天堂 若有人造地藏菩萨像 写地藏菩萨经 及...

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71、 大乘入道次第开决 · 大乘入道次第开决

(唐)昙旷

大乘入道次第开决 唐 昙旷撰 大乘入道次第开决 京西明道场沙门昙旷撰 夫登峻宇者必先拾级 陟层楼者咸历阶墀 况乎觉道崇高不凭行位 真源绵夐岂越资粮 是以时积三祇行周四等 坚精六度炳焕二心 乃获圆常方登极果 未可朝闻其道夕希德满 譬乎才舣方舟即期越海 懈怠菩萨非此无谁 故欲远克菩提必行大道 入道次第系赖瓢明 虽事具群经然讵能圆揽 不有编录其可觌乎 大唐开元初有朴阳大德身号智周 我大唐三藏曾孙弟子 慈恩大师之孙弟子 河南法师之亲弟子 即是青龙大师异方同学 内穷三藏外达九流 为学者...

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72、 大乘北宗论 · 大乘北宗论

大乘北宗论 大乘北宗论一卷 大乘心 我尚不起布施心 何况悭贪心 我尚不起持戒心 何况触犯心 我尚不起忍辱心 何况杀害心 我尚不起精进心 何况懈怠心 我尚不起禅定心 何况散乱心 我尚不起智慧心 何况愚痴心 我尚不起天堂心 何况地狱心 我尚不起慈悲心 何况毒害心 我尚不起清净心 何况秽触心 我尚不起欢喜心 何况嗔恨心 我尚不起饶益心 何况劫夺心 我尚不起广大心 何况狭身心 我尚不起空无心 何况见取心 我尚不起正直心 何况邪曲心 我尚不起真正心 何况颠倒心 我尚不起大乘心 何况声闻...

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73、 决罪福经 · 决罪福经

决罪福经 佛说决罪福经卷上 明师守□□□□□□□□□□□□□□自济度命应早□□□□□□□□□□□□命也 天之精人之命也 □□□□□寿也 益烧香然灯为益 寿命施□□□□□彩幡五丈三枚 自上名字著幡上 所以五丈者 用人犯五戒有五罪故 故五丈也 所以三枚者 用救三恶道有三尊来出三界故 罪大难救者 作七味饮食饭诸圣众具三法衣 持斋戒七日 日三过自责已过身口意所行 自归三尊奉持八佛名 受烧香散花燃灯供养 具满七日布恩种德 慈心众生养育穷志 若与清净道士 即得增寿除灭宿罪 应为县官水火所...

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74、 净土五会念佛诵经观行仪 · 净土五会念佛诵经观行仪

(唐)法照

净土五会念佛诵经观行仪卷中．下 唐 法照撰 净土五会念佛诵经观行仪卷中 南岳沙门法照撰 佛说阿弥陀经(一名小无量寿经 后秦罗什法师译 宗嘉元年 求那跋陀罗重译 名阿弥陀经) 如是我闻 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 与大比丘众千二百五十人俱 皆是大阿罗汉 众所知识 长老舍利弗 摩诃目揵连 摩诃迦叶 摩诃迦旃延 摩诃俱絺罗 离波多 周利槃陀伽 难陀 阿难陀 罗睺罗 憍梵波提 宾头卢颇罗堕 迦留陀夷 摩诃劫宾那 薄拘罗 阿[少/兔]楼驮 如是等诸大弟子 并诸菩萨摩诃萨 文殊师利法王子...

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75、 华严经义记 · 华严经义记

(后魏)慧光

华严经义记卷第一 后魏 慧光撰 花严经义记卷第一 大觉寺沙门惠光述 如来光明觉品者 明如来意业教化智行无碍 犹如光明也 开晓于缘故名为觉 就此品中放相轮光者 乃至十地放眉间光 就如来自体智行随修人不同彰位殊之异也 菩萨名别者彰行业德位差别也 就此光所照中初明世界实际相显也 次明佛者实相内明故次明佛也 实觉缘起故明菩萨 此明器世间在初智正觉世间在中 众生世间后者明始显内集起修相也 次后先明别菩萨 次别世界 后明佛者 此明终集起得实满足修相也 就此菩萨中 初明文殊者 始证真性波若...

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76、 和菩萨戒文 · 和菩萨戒文

和菩萨戒文 和菩萨戒文一本 凉心渴仰专注法音 惟愿戒师广垂湖演和云 诸菩萨莫杀生 杀生必当堕大抗 杀命来生短命报 娑婆两目伤双盲 劝请道场诸众等共断杀业不须行 佛子诸菩萨莫偷盗得物 犹娘少死后即作畜生身被毛载角来相报 终日驱牵不停息 无有功夫食水草 犹□迷心不觉知 是故殷勤重报 佛子 诸菩萨莫邪淫 邪淫颠倒罪根凉铁床会会来相向 锯柱赫赫竞来假[白/本]身遍体体皆沾 烂曰 何不发菩提心 佛子 诸菩萨莫妄语 □来谁趣不见言见 诈虚言铁犁耕舌 并解锯为利见□ 或众生欺诳师僧及父母 ...

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77、 大悲启请 · 大悲启请

大悲启请 大悲启请 大悲启请(准经凡欲受持 先志心念阿弥陀佛三遍缘 阿弥陀佛是观音本师矣) 仰启月轮观自在 广大圆满紫金身 千臂恒伸现世间 千眼光明常遍照 一千二百真言契 能满众生所愿心 面安三目遍庄严 顶戴弥陀持宝器 宣赞真言微妙法 受持当证佛菩提 辩才无碍化人天 菩萨众中为上首 暂闻尚灭尘沙业 讽念惟增成佛因 大悲愿力不思议 是故我今恒赞念 南无大悲观世音 愿我速知一切法 南无大悲观世音 愿我早得智慧眼 南无大悲观世音 愿我速度一切众 南无大悲观世音 愿我早得善方便 南无...

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78、 天请问经疏 · 天请问经疏

天请问经疏 天请问经疏一卷 (前阙) 经曰 世尊告曰 少欲最安乐 知足大富贵 持戒恒端严 破戒常丑陋 述曰此答也 即次第答前少欲最安乐者 答第一问 俭约为少 耽嗜名欲 世间耽嗜唯少唯广□□愚情速即破坏 寻生追恋 苦恼切心 佛法反俗贵尚无为 少欲少求最为安乐 又经云 少欲之人则无谄曲 以求人意 直尔少欲尚应修习 何况能生诸功德 有少欲者则有涅槃 涅槃之乐乐中之最 如此最乐因少欲得 因含果说 故言少欲最安乐也 知足大富贵者答第二问 世间凡愚虽得富贵 贪求转甚常怀不足 知足之人无为...

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79、 如来在金棺嘱累清净庄严敬福经 · 如来在金棺嘱累清净庄严敬福经

如来在金棺嘱累清净庄严敬福经 如来在金棺嘱累清净庄严敬福经(新西方胡国中来出皇涅槃中) 如是我闻 一时佛在拘尸那城娑罗双树间 说涅槃讫竟 垂入金棺 欲焚其身 偏坐金棺楯上 双目出泪放光动地 无量大菩萨众天龙八部等悉皆生疑 尔时须菩提白佛言 世尊今欲普为大众仰请决疑 不审听不 佛言 任汝所请 须菩提白佛言 世尊如来恒说涅槃常乐永无生死 何由今坐金棺楯上涕泪交流令众疑也 ...

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80、 妙好宝车经 · 妙好宝车经

妙好宝车经 佛说妙好宝车经 世时有一□□□□□□□□□□□□□菩萨言 夫一切万民□□□□□□□□□切狱囚思得出不 一切病人思得差不 如人在闇思见明不 譬如慈母思见子不 譬如远行思早归不 譬如寡女思得夫不 譬如躄人思得行不 譬如贫人思得衣不 譬如寒人思得火不 譬如耕田思得谷不 譬如盲人思见物不 譬如聋人思闻声不 譬如哑人思得语不 如是种种思之念之 佛道至尊终不相欺 佛语宝车菩萨 我今语汝 须弥山南名阎浮提 西俱耶尼 北郁单越 东弗于逮 如是四方众生皆悉闻知 若欲闻者 如民得王 ...

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