141、 大学衍义补 · 卷一四六
(明)邱濬
▲征讨绥和之义(上) 周易既济 :九三 高宗伐鬼方 三年克之 小人勿用 程颐曰:“高宗 商之高宗也 天下之事既济而远伐暴乱也 威武可及而以救民为心 乃王者之事也 唯圣贤之君则可 若骋威武、忿不服、贪土地 则残民肆欲也 三年克之 见其劳惫之甚 ” 朱熹曰:“三年克之 言其久而后克 戒不可轻动之意 ”郑汝谐曰:“以高宗之盛 而伐鬼方犹三年而后克之 其可用小人而启多事之源乎 无事之世 舍内治而幸边功者 皆小人启之也 ” 臣按:先儒谓威武可及而以救民为心 乃王者之事也 唯圣贤之君则可...
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142、 大学衍义补 · 卷一五一
(明)邱濬
▲守边固圉之略(下) 武帝元朔二年 卫青出云中 西至高阙 遂至陇西 捕首虏数千 走白羊楼烦王 取河南地为朔方郡 主父偃言:“河南地肥饶 外阻河 蒙恬城之以逐匈奴 省转戍漕 广中国 灭胡之本也 ”公卿皆不便 上竟用偃计 立朔方郡 募民徒者十万口 筑城缮寨 因河为固 转漕甚远 自山东咸被其劳 费数十百巨万 府库并虚 臣按:汉立朔方郡即赫连勃勃命叱干阿利蒸土筑城之处 所谓夏州是也 后秦姚兴以赫连勃勃为安北将军 镇朔方 勃勃僭称天王 建国曰夏 命其臣叱干阿利发岭北夷夏十万人于朔方永北...
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143、 大学衍义补 · 卷一五三
(明)邱濬
▲四方夷落之情(上) 周礼 :职方氏掌天下之图以掌天下之地 辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民与其财用、九谷、六畜之数要;周知其利害 王知禹曰:“职方氏掌天下之图以掌天下之地 非特图也 又掌其地焉 东方曰夷其种有四 南方曰蛮其种有八 东南曰闽其种有七 西北曰貉其种有九 西方曰戎其种有五 北方曰狄其种有六 自邦国、都鄙至于夷、蛮、闽、貉、戎、狄 虽有内外之殊 然先王之政一视而同仁 其人民之所聚、财用之所出、九谷之所生、六畜之所产 其数要不可以不辨也 其利不...
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144、 大学衍义补 · 卷一五六
(明)邱濬
▲劫誘窮黷之失 易師 :六五 田有禽 利執言(語辭) 無咎 程頤曰:“師之興必以蠻夷猾夏 寇賊奸宄 為生民之害 不可懷來 然後奉辭以誅之 若禽獸入於田中 侵害稼穡 於義宜獵取則獵取之 如此而動 乃得無咎 若輕動以毒天下 其咎大矣 執言 奉辭也 明其罪而討之也 若秦皇、漢武皆窮山林以索禽獸者也 非田有禽也 ” 朱熹曰:“六五用師之主 柔順而中 不為兵端者也 敵加於己 不得已而應之 故為田有禽之象 而其占利以搏執而無咎也 ” 臣按:田有禽利執 則禽之不在田者不利執可知也 盜賊興於...
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145、 大学衍义补 · 卷一五九
(明)邱濬
▲圣神功化之极(中) 大学之道在明明德 在新民 在止于至善 朱熹曰:“大学者 大人之学也 明 明之也 明德者 人之所得乎天而虚灵不昧 以具众理而应万事者也 但为气禀所拘、人欲所蔽 则有时而昏然 其本体之明则有未尝息者 故学者当因其所发而遂明之 以复其初也 新者 革其旧之谓也 言既自明其明德 又当推以及人 使之亦有以去其旧染之污也 止者 必至于是而不迁之意 至善 则事理当然之极也 言明明德、新民皆当止于至善之地而不迁 盖必其有以尽夫天理之极而无一毫人欲之私也 此三者 大学之纲领...
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146、 大学衍义补 · 卷一六○
(明)邱濬
▲圣神功化之极(下) 中庸 :致中和 天地位焉 万物育焉 朱熹曰:“致 推而极之也 位者 安其所也 育者 遂其生也 自戒惧而约之以至于至静之中 无所偏倚而其守不失 则极其中而天地位矣;自谨独而精之以至于应物之处 无少差谬而无适不然 则极其和而万物育矣 盖天地万物本吾一体 吾之心正则天地之心亦正矣 吾之气顺则天地之气亦顺矣 故其效验至于如此 此学问之极功、圣人之能事 初非有待于外而修道之教亦在其中矣 是其一体一用虽有动静之殊 然必其体立而后用有以行 则其实亦非有两事也 ” 又曰...
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149、 大学衍义补 · 卷三
(明)邱濬
▲公賞罰之施 皋陶謨 :天命有德 五服五章哉(五服 五等之服 章 顯也) 天討有罪 五刑五用哉(五刑 五等之人) 政事懋(勉也)哉懋哉 蔡沈曰:“天命有德之人則五等之服以彰顯之 天討有罪之人則五等之刑以懲戒之 蓋爵賞、刑罰乃人君之政事 君主之臣用之當勉勉而不可怠者也 ” 臣按:先儒謂人受天地之中以生 能者養之以福 不能者敗以取禍 故全是衷者為德 是不失天之所賦也 故天命之 君必體福善之天 製五等之服以彰其德;戾是衷者為罪 是失天之所賦也 故天討之 君必體禍淫之天 用五等之刑以...
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151、 大学衍义补 · 卷六
(明)邱濬
▲颁爵禄之制 周书武成 曰:列爵惟五 分土惟三 蔡沈曰:“列爵惟五 公、侯、伯、子、男也 分土惟三 公侯百里、伯七十里、子男五十里之三等也 ” 臣按:封爵之制 自唐虞时已别为五等 曰公、侯、伯、子、男 观 虞书 所谓“辑五瑞 修五玉” 解者谓瑞玉为五等诸侯所执之圭、璧可见矣 周礼天官 :大宰以八柄诏王驭群臣 一曰爵 以驭其贵;二曰禄 以驭其富 春官 :内史掌王之八枋(枋与柄同)之法以诏王治 一曰爵 二曰禄 夏官 :司士以德诏爵(有德者告于王而爵之) 以功诏禄(有功者告于王而禄...
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152、 大学衍义补 · 卷一四
(明)邱濬
▲制民之产 通典 曰:黄帝时八家为井 井开四道而分八宅 凿井于中 则井田之原其来远矣 臣按:此井田之始 尧遭洪水 天下分绝 使禹平水土、别九州 冀州土白壤(无块曰壤) 田中中(第五);兖州土黑坟(色黑而坟起) 田中下(第六);青州土白坟(土脉坟起也) 田上下(第三);徐州土赤埴(土粘曰埴)坟 田上中(第二);扬州土惟涂泥(水泉湿也) 田下下(第九);荆州土惟涂泥 田下中(第八);豫州土惟壤 下土坟垆(疏也) 田中上(第四);梁州土青黎(黑也) 田下上(第七);雍州土黄壤 田上...
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153、 大学衍义补 · 卷一七
(明)邱濬
▲除民之害 禹贡 :济河惟兖州 九河既道 尔雅 :“九河 曰徒骇、曰太史、曰马颊、曰覆釜、曰胡苏、曰简、曰洁、曰钩盘、曰鬲津(吴程曰:九河率在河间之沧州境) ”孔颖达曰:“河分为九道 在兖州界 平原以北是 ” 吕祖谦曰:“禹不惜数百里地疏为九河以分其势 善治水者不与水争利也 ” 孟子曰:“当尧之时 天下犹未平 洪(大也)水横流(不由其道 散溢妄行) 泛滥于天下 尧独忧之 举舜而敷治焉 禹疏九河 瀹(亦疏通之意)济漯而注诸海 决汝汉、排淮泗而注之江(决、排皆去其壅塞也) 然后中...
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154、 大学衍义补 · 卷一八
(明)邱濬
▲择民之长 周礼 :大司徒施教法于邦国(外而邦国)、都鄙(内而都鄙) 使之各以教其所治民 令五家为比使之相保 五比为闾使之相受 四闾为族使之相葬 五族为党使之相救 五党为州使之相赒 五州为乡使之相宾 臣按:此成周六乡之法也 合五家为比 比有长;合五比二十五家为闾 闾有胥;合四闾一百家为族 族有师;合五族为一党 党五百家 党则有正;合五党为一州 州二千五百家 州则有长;万二千五百家为乡 合五州而为之也 乡则有师、有老、有大夫焉 郑玄曰:“百里内为六乡 其外为六遂 乡犹今畿内之地...
155、 大学衍义补 · 卷二○
(明)邱濬
△制国用 ▲总论理财之道(上) 书 :禹曰:“予决九川 距四海 浚畎浍距川 暨稷播(布谷种) 奏庶艰(难也)食鲜食(血食曰鲜) 懋(勉也)迁有无化居 烝(众也)民乃粒(米食曰粒) 万邦作乂(治也) ” 蔡沈曰:“水平播种之初 民尚艰食 懋勉其民徙有于无 交易变化其所居积之货也 盖水患悉平 民得播种之利 而山林川泽之货又有无相通以济匮乏 然后庶民粒食 万邦兴起治功也 ” 臣按: 易 曰:“何以聚人曰财 ”财出于地而用于人 人之所以为人 资财以生不可一日无焉者也 所谓财者谷与货而...
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156、 大学衍义补 · 卷二八
(明)邱濬
▲山泽之利(上) 禹贡 :海、岱惟青州 厥贡盐絺 臣按:盐之名著于经始此 然是时以下贡上以资食用而已 未以为利也 洪范 :初一曰五行 一曰水 水曰润下作咸 吕祖谦曰:“此盐之根源 五行之气无所不在 水周流于天地之间 润下之性亦无所不在 其味作咸 凝结为盐 亦无所不在 种类品目甚多 世所共知者有三 如出于海、出于井、出于池三种之外 又有出于地者、出于山者、出于木石者 大抵盐生民之日用不可一日阙者 所以天地之间无处不有也 ” 臣按:盐之在天地间无处无有 故生民之食用亦无日可无也 ...
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157、 大学衍义补 · 卷三○
(明)邱濬
▲征榷之课 周礼 :太宰九赋 其七曰关市之赋(关以征其货之出入 市以征其货之所在) 大府掌九赋之贰以受其货贿之入 关市之赋以待王之膳服 司市 国凶荒札丧则市无征 廛人 凡珍异之有滞者 敛而入于膳府 王安石曰:“关市 商旅所会 共王膳服者 百物珍异于此乎在故也 夫以关市待王之膳服 凶荒札丧 关市无征 而王于是时亦不举而素服也 ” 陈傅良曰:“王之膳服仅取具于关市 古者关讥而不征 市廛而不征 其税入视他至薄也、不常获也 以富有四海而一人之奉特居经费之九一 又取其至薄不常获者如是足...
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158、 大学衍义补 · 卷三三
(明)邱濬
▲漕挽之宜(上) 禹貢 :冀州 夾右碣石入於河(自北海達河 碣石在其右);兗州 浮(舟行水曰浮)於濟、漯 達(因水入水曰達)於河;青州 浮於汶 達於濟;徐州 浮於淮、泗 達於河;揚州 沿(順流而下曰沿)於江、海 達於淮、泗;荊州 浮於江、沱、潛、漢 逾(越也)於洛 至於南河;豫州 浮於洛 達於河;梁州 浮於潛 逾於沔 入於渭 亂(絕河而渡曰亂)於河;雍州 浮於積石 至於龍門、西河 會於渭汭 程頤曰:“冀為帝都 東西南三麵距河 他州貢賦皆以達河為至 ” 朱熹曰:“冀州三麵距河 ...
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159、 大学衍义补 · 卷三六
(明)邱濬
△明礼乐 ▲总论礼乐之道(上) 舜典 :同律度量 衡修五礼 朱熹曰:“律谓十二律 黄钟、太蔟(千候反)、姑洗(苏典反)、蕤宾、夷则、无射(音亦)、大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟也 六为律、六为吕 以之审度而度(入声)长短 则九十分黄钟之长一为一分 十分为寸 十寸为尺 十尺为丈 十丈为引;以之审量(去声)而量多少 则黄钟之管其容子谷黍中者一千二百以为龠 而十龠为合 十合为升 十升为斗 十斗为斛;以之平衡而权轻重 则黄钟之龠所容千二百黍其重十二铢 两龠则二十四铢为两 十六两为...
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160、 大学衍义补 · 卷四一
(明)邱濬
▲乐律之制(上之上) 易 象曰:雷出地奋 豫 先王以作乐崇德 殷(盛也)荐之上帝以配祖考 程颐曰:“雷者 阳气奋发 阴阳相薄而成声也 阳始潜闭地中 及其动则出地奋震也 始闭郁 及奋发则通畅和豫 故为豫也 坤顺震发 和顺积中而发于声乐之象也 先王观雷出地而奋和畅发于声之象 作声乐以褒崇功德 其殷盛至于荐之上帝、推配之以祖考 ” 朱熹曰:“雷出地 奋和之至也 先王作乐既象其声 又取其义 殷 盛也 ”吕祖谦曰:“ 豫 为 易 中之乐 ” 臣按:此六经论乐之始 夫乐本于人心而作于圣人...
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