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Instruction82、 黄帝内经素问 · 卷05
脉要精微论篇第十七 黄帝问曰：诊法何如 岐伯对曰：诊法常以平旦 阴气未动 阳气未散 饮食未进 经脉未盛 络脉调匀 气血未乱 故乃可诊有过之脉 切脉动静而视精明 察五色 观五藏有余不足 六府强弱 形之盛衰 以此参伍 决死生之分 夫脉者 血之府也 长则气治 短则气病 数则烦心 大则病进 上盛则气高 下盛则气胀 代则气衰 细则气少 涩则心痛 浑浑革至如涌泉 病进而色弊 绵绵其去如弦绝 死 夫精明五色者 气之华也 赤欲如白裹朱 不欲如赭；白欲如鹅羽 不欲如盐；青欲如苍璧之泽 不欲如...
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83、 黄帝内经素问 · 卷07
经脉别论篇第二十一 黄帝问曰：人之居处动静勇怯 脉亦为之变乎 岐伯对曰：凡人之惊恐恚劳动静 皆为变也 是以夜行则喘出于肾 淫气病肺 有所堕恐 喘出于肝 淫气害脾 有所惊恐 喘出于肺 淫气伤心 度水跌仆 喘出于肾与骨 当是之时 勇者气行则已 怯者则着而为病也 故曰：诊病之道 观人勇怯骨肉皮肤 能知其情 以为诊法也 故饮食饱甚 汗出于胃 惊而夺精 汗出于心 持重远行 汗出于肾 疾走恐惧 汗出于肝 摇体劳苦 汗出于脾 故春秋冬夏 四时阴阳 生病起于过用 此为常也 食气入胃 散精于...
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85、 黄帝内经素问 · 卷15
皮部论篇第五十六 黄帝问曰：余闻皮有分部 脉有经纪 筋有结络 骨有度量 其所生病各异 别其分部 左右上下 阴阳所在 病之始终 愿闻其道 岐伯对曰：欲知皮部以经脉为纪者 诸经皆然 阳明之阳 名曰害蜚 上下同法 视其部中有浮络者 皆阳明之络也 其色多青则痛 多黑则痹 黄赤则热 多白则寒 五色皆见 则寒热也 络盛则入客于经 阳主外 阴主内 少阳之阳 名曰枢持 上下同法 视其部中有浮络者 皆少阳之络也 络盛则入客于经 故在阳者主内 在阴者主出 以渗于内 诸经皆然 太阳之阳 名曰关枢...
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86、 黄帝内经素问 · 卷18
缪刺论篇第六十三 黄帝问曰：余闻缪刺 未得其意 何谓缪刺 岐伯对曰：夫邪之客于形也 必先舍于皮毛 留而不去 入舍于孙脉 留而不去 入舍于络脉 留而不去 入舍于经脉 内连五藏 散于肠胃 阴阳俱感 五藏乃伤 此邪之从皮毛而入 极于五藏之次也 如此则治其经焉 今邪客于皮毛 入舍于孙络 留而不去 闭塞不通 不得入于经 流溢于大络 而生奇病也 夫邪客大络者 左注右 右注左 上下左右与经相干 而布于四末 其气无常处 不入于经俞 命曰缪刺 帝曰：愿闻缪刺 以左取右 以右取左奈何 其与巨刺...
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87、 黄帝内经素问 · 卷20
气交变大论篇第六十九 黄帝问曰：五运更治 上应天期 阴阳往复 寒暑迎随 真邪相薄 内外分离 六经波荡 五气倾移 太过不及 专胜兼并 愿言其始 而有常名 可得闻乎 岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也 是明道也 此上帝所贵 先师传之 臣虽不敏 往闻其旨 帝曰：余闻得其人不教 是谓失道 传非其人 慢泄天宝 余诚菲德 未足以受至道；然而众子哀其不终 愿夫子保于无穷 流于无极 余司其事 则而行之 奈何 岐伯曰：请遂言之也 上经曰：夫道者 上知天文 下知地理 中知人事 可以长久 此之谓也 帝...
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89、 黄帝内经素问 · 卷22
至真要大论篇第七十四 黄帝问曰：五气交合 盈虚更作 余知之矣 六气分治 司天地者 其至何如 岐伯再拜对曰：明乎哉问也 天地之大纪 人神之通应也 帝曰：愿闻上合昭昭 下合冥冥奈何 岐伯曰：此道之所主 工之所疑也 帝曰：愿闻其道也 岐伯曰：厥阴司天 其化以风；少阴司天 其化以热；太阴司天 其化以湿；少阳司天 其化以火；阳明司天 其化以燥；太阳司天 其化以寒 以所临脏位 命其病者也 帝曰：地化奈何 岐伯曰：司天同候 间气皆然 帝曰：间气何谓 岐伯曰：司左右者是谓间气也 帝曰：何以...
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90、 黄帝内经素问集注 · 序
五帝以上有书乎 曰 无书也 无书而实肇书之蕴也 五帝以下有书乎 曰 多书也 多书而实淆书之传也 夫无书而肇书之蕴 多书而淆书之传 则作与述之相为终始 不可诬也 聿稽五帝 首自庖牺 仰观俯察 近取远求 而八卦以通 昭然为明道开天之祖 嗣后伊芳耆 断耜揉耒 教穑辨物 而百汇以明 焕然为养生达性之主 厥传公孙 上稽天象 下究渊泉 中度人事 以人之五行六气 配天地阴阳 以天地之四时五行 应人部候 洞然为见垣彻微之宗 是三圣代兴 而三坟之义着 三才之理备矣 然羲皇画卦 而爻辞彖义 姬...
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91、 黄帝内经素问集注 · 卷一
[卷一] 上古天真论篇第一 上古 谓所生之来 天真 天乙始生之真元也 首四篇 论调精神气血 所生之来谓之精 故首论精 两精相搏谓之神 故次论神 气乃精水中之生阳 故后论气 昔在黄帝 生而神灵 弱而能言 幼而徇齐 长而敦敏 成而登天 （徇音循长上声按史记、黄帝姓公孙 名轩辕 有熊国君少典之子 继神农氏而有天下 都轩辕之丘 以土德王 故号黄帝 神灵、智能也 徇顺、齐正、敦信、敏达也 此节记圣德禀性之异 发言之早 方其幼也 能顺而正 及其长也 既敦且敏 故其垂拱致治 教化大行 广...
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92、 黄帝内经素问集注 · 卷二
[卷二] 阴阳应象大论篇第五 此篇言天地水火 四时五行 寒热气味 合人之脏腑形身 清浊气血 表里上下 成象成形者 莫不合乎阴阳之道 致于诊脉察色 治疗针砭 亦皆取法于阴阳 故曰阴阳应象大论 黄帝曰 阴阳者 天地之道也 （道者 阴阳之理也 太极静而生阴 动而生阳 天生于动 地生于静 故阴阳为天地之道 ）万物之纲纪 （总之曰纲 周之曰纪 万物得是阴阳 而统之为纲 散之为纪 ）变化之父母 （天元纪大论曰 物生谓之化 物极谓之变 易曰 在天成象 在地成形 变化见矣 朱子曰 变者化之...
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93、 黄帝内经素问集注 · 卷三
[卷三] 玉版论要篇第十五 黄帝问曰 余闻揆度奇恒 所指不同 用之奈何 （病能篇曰 揆者 方切求之也 言切求其脉理也 度者 得其病处 以四时度之也 奇恒者 异于恒常也 指、示也 言奇恒之道 有色脉阴阳 浅深顺逆 指示多有不同 将用何法以得其要 ）岐伯对曰 揆度者 度病之浅深也 奇恒者 言奇病也 请言道之至数 五色脉变 揆度奇恒 道在于一 神转不回 回则不转 乃失其机 （此篇论脉因度数出入 五脏之气 相生而传 一以贯通 外内环转 如逆回则为病矣 与脉要精微平人气象诸论之脉病不...
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94、 黄帝内经素问集注 · 卷六
[卷六] 刺要论篇第五十 黄帝问曰 愿闻刺要 岐伯对曰 病有浮沉 刺有浅深 各至其理 无过其道 （刺要者 刺之要法也 理者 皮肤肌肉之纹理 道者 血气循行之道路也 盖脉肉筋骨之间 各有浅深之理路 随病之浮沉而取之 无使其过与不及也 ）过之则内伤 不及则生外壅 壅则邪从之 （刺过其道 则内动五脏 不及其理 则妄伤其外而生壅 壅则血气不行 而邪气从之矣 ）浅深不得 反为大贼 内动五脏 后生大病 （不得其浅深之法 反为大害矣 皮伤则内动肺 肉伤则内动脾 后生温疟腹胀 心痛之大病矣...
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95、 黄帝内经素问集注 · 卷八
[卷八] 天元纪大论篇第六十六 此篇总论五运主岁 六气司天 皆本乎天之运化 故曰 天元纪大论 黄帝问曰 天有五行御五位 以生寒暑燥湿风 （天有五行者 丹苍素元之五气也 五位、五方之位 地之五行也 寒暑燥湿风火 天之六气也 盖言天之五气 经于十干之分 十干之气 以化地之五行 地之五行 以生天之六气 ）人有五脏化五气 以生喜怒忧思恐 （五脏、五行之所生也 五气、五行之气 风热湿燥寒也 喜怒忧思恐 五脏之神志也 夫在天为气 在地成形 形气相感 而万物化生 人本乎地之五行而成此形 ...
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97、 黄帝灵枢经叙 · 卷一
九针十二原第一法： 黄帝问于岐伯曰：余子万民 养百姓 而收其租税 余哀其不给 而属有疾病 余歌勿使被毒药 无用随石 欲以微针通其经脉 调其血气 营其逆顺出入之会 令可传于后世 必明为之法 令终而不灭 久而不绝 易用难忘 为之经纪 异其章 别其表里 为之终始 令各有形 先立针经 愿闻其情 岐伯答曰：臣请推而次之 令有纲纪 始于一 终于九焉 请言其道 小②针之要 易陈而难入 粗守形 上守神 神乎神 客在门 未睹其疾 恶知其原 刺之微 在速迟 粗守关 上守机 机之动 不离其空 空...
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98、 黄帝灵枢经叙 · 卷二
终站第九法野 凡刺之道 毕于终站 明知终始 五藏为纪 阴阳定矣 阴者主藏 阳者主府 阳受气于四末 阴受气于五藏 故泻者迎之 补者随之 知迎知随 气可令和 和气之方 必通阴阳 五藏为阴 六府为阳 传之后世 以血为盟 敬之者昌 慢之者亡 无道行私 必得夭殃 谨奉天道 请言终始 终始者 经脉为纪 持其脉d人迎 以知阴阳有余不足 平与不平 天道毕矣 所谓平人者不病 不病者 脉口人迎应四时也 上下相应而俱往来也 六经之脉不结动也 本末之寒温之相守司也 形肉血气必相称也 是谓平地少气者...
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100、 黄帝素问宣明论方 · 卷一
[卷一\诸证门] 诸证总纶 黄帝曰∶善言天者 必验于人 善言古者 必合于今 善言人者 必厌于己 如道不惑 所谓明也 余问夫子 言而可知 视而可见 扪而可得 今验于发蒙解惑 可得闻乎 岐伯稽首对曰∶何道之间也 天覆地载 万物番备 莫贵于人 人以天地之气生 四时之法成 君王宰职黎庶 尽欲全角 贵贱虽殊 宝命一矣 好生恶死者 是世人之常也 若人有患 如救水火 莫待留淫日深 着于骨髓 所以难矣 [卷一\诸证门] 诸证标目 煎厥之状 阳气烦劳 精绝 辟积于夏 致目盲不可视 耳闭不可听...
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