121、 伤寒论条辨 · 伤寒论条辨引
传曰 仲景者姓张氏 名机 仲景其字也 南阳人 (张松北见曹操以其川中医有仲景为夸以建安言之则松亦仲景时人)受业于同郡张伯祖 善于治疗 尤精经方 举孝廉 官至长沙太守 后在京师为名医 于当时为上手 以宗族二百余口 建安纪年以来 未及十稔 死者三之二 而伤寒居其七 乃着论二十二篇 证外合三百九十七法 一百一十三方 其文辞简古奥雅 古今冶伤寒者未有能出其外者也 其书为诸方之祖 时人以为扁鹊仓公无以加之 故后世称为医圣 夫扁鹊仓公 神医也 神尚矣 人以为无以加于仲景 而称仲景曰圣 ...
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122、 伤寒论条辨 · 卷之八
[卷之八] 辨不可发汗病脉证并治第十五 夫以为疾病至急 仓卒寻按 要旨难得 故重集诸可与不可方治 比之三阴三阳篇中 此易见也 又时有不止是三阴三阳 出在诸可与不可中也 此叔和自揭其编述以下诸篇之由 脉濡而弱 弱反在关 濡反在巅 微反在上 涩反在下 微则阳气不足 涩则无血 阳气反微 中风汗出而反躁烦 涩则无血 厥而且寒 阳微发汗 躁不得眠 此疑太阳下编首条末节之互意 叔和以不可汗类此 伦序难晓 似此者皆当缺疑可也 动气在右 不可发汗 发汗则衄而渴 心苦烦 饮即吐水 五脏皆有动...
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124、 伤寒论注 · 凡例
—— 伤寒论 一书 自叔和编次后 仲景原篇不可复见 虽章次混淆 犹得寻仲景面目 方、喻辈各为更定 条辨 既中邪魔 尚论 浸循陋习矣 大背仲景之旨 琴有志重编 因无所据 窃思仲景有太阳证、桂枝证、柴胡证等辞 乃宗此义 以症名篇 而以论次第之 虽非仲景编次 或不失仲景心法耳 ——起手先立总纲一篇 令人开卷便知伤寒家脉症得失之大局矣 每经各立总纲一篇 读此便知本经之脉症大略矣 每篇各标一症为题 看题便知此方之脉证治法矣 ——是编以症为主 故汇集六经诸论 各以类从 其症是某经所重者...
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125、 伤寒论类方 · 卷二
[卷二\栀子汤类·五] 栀子豉汤(一) 栀子(十四枚 擘)香豉(四合 绵裹)上二味 以水四升 先煮栀子 得二升半 纳豉 煮取升半 去渣 分为二服 温进一服 得吐者 止后服 此剂分两最小 凡治上焦之药皆然 发汗吐下后 诸法俱用 未必皆误 而正气已伤矣 虚烦不得眠 虚为正气虚 烦为邪气扰 发汗吐下 实邪虽去 而其余邪 因正气不充 留于上焦 故阳气扰动而不得眠也 若剧者 必反复颠倒 心中懊 反复颠倒 身不得宁也;心中懊 心不得安也 栀子豉汤吐之 此非汗下之所能除者 吐之而痰涎结气...
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127、 伤寒论辑义 · 卷一
[卷一] 辨太阳病脉证并治上 太阳之为病 脉浮 头项强痛 而恶寒 〔方〕太阳者 六经之首 主皮肤 而统荣卫 所以为受病之始也 难经曰 浮 脉在肉上行也 滑氏曰 脉在肉上行 主表也 表即皮肤荣卫丽焉 故脉见尺寸俱浮 知为病在太阳之诊也 项 颈后也 强痛者 皮肤荣卫 一有感受 经络随感而应 邪正争扰也 恶寒者 该风而言也 风寒初袭表 而郁于表 故不胜复被风寒外迕 而畏恶之 及其过表而入里 则不复恶 仇雠之义也 此揭太阳之总病 乃三篇之大纲 以下凡首称太阳病者 皆指此而言之也 〔...
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129、 伤寒论辩证广注 · 自序
世人之病伤寒为多 伤寒之书仲景为圣 夫以一病而有三百九十七法 一百一十三方 详已恶乎广哉 不知仲景之书本于内经热论 其言六经传变 非不辩且晰也 仲景复推展以成书 因是以有王叔和之增益 因是以有成无己之注解 盖愈推则愈广焉 则余之补阙略订讹谬而为是书也 非无自矣 且夫伤寒之病 多由时气 则四时八节二十四气七十二候不可不详释也 伤寒之病必传经络 则十二经之在手足者 不可不兼图也 伤寒之病非一证则三百九十七法 一百一十三方不可不反复穷究而为之推衍附益也 伤寒之病 间用针刺 其法近...
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130、 伤寒论辩证广注 · 凡例
——此书之成专 以辩注仲景伤寒论也 然仲景论伤寒实本素问热病 仲景分六经不出灵枢经脉 故余摘取二篇中文列之伤寒例前为第一卷 使后人尊仲景复知尊轩岐 况仲景当日既成伤寒论 亦自云述不敢云作则知仲景之论实宗内经之旨也 ——内经热论篇 文王太仆注之于先 马玄台广之于后 然其中有未尽合理处 间以鄙意补之 二王叔和撰次仲景方论书凡十卷 其中如伤寒例六经辩脉证治法 及阴阳易瘥后诸病 此实系仲景原文 悉为编入所削者 如第一卷脉法及第七卷以后汗吐下诸篇 以其为叔和所增入也 至于第二卷中如痉...
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131、 伤寒论辩证广注 · 卷之三
[卷之三] 辩太阳病脉证并治法上 (此系仲景原文)(王安道云 仲景之书 叔和所增入者 辩脉平脉 与可汗可下等诸篇而已 其六经篇 非叔和所能赞辞也 缘注太阳上编 仍遵仲景之旧云尔 )太阳之为病脉浮 头项强痛而恶寒 (此言太阳之为病 是总下文中风伤寒而立论也 按黄仲理云 太阳之为病脉浮 头项强痛而恶风寒 寒字上又增一风字 乃知恶寒二字 不但指伤寒而言 连中风之候 亦在其中 太阳之经主表 故成注云 此是太阳表病 )太阳病 发热 汗出 恶风 脉缓者 名为中风(太阳病 即上文云 脉浮...
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133、 伤寒论辩证广注 · 卷之十一
[卷之十一] 辩阴阳易瘥后劳复病脉证并治法 此系仲景原文琥按仲景论 叔和所增入者 王安道云 乃第一卷辩脉平脉法 又第七八九卷汗吐下诸篇而已 至若六经篇以前 则有痉湿三证 六经篇以后 则有霍乱一证 此亦仲景原文 非叔和所能赞辞 愚今不为辩注者 盖以上四证 本非伤寒 仲景当日偶比类言之也 然其实 则各有不同 有如痉证 当见头摇 口噤 背反张 湿证 则皆小便不利 大便反快 证 大都口开 前板齿燥霍乱 亦必挥霍撩乱 呕利齐作 此其与伤寒不同处 所以喻嘉言着尚论篇以四证为杂病 而不列...
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134、 伤寒论辩证广注 · 卷之十二
[卷之十二] 辩误汗吐下火灸温针逆病脉证并治法 (此系仲景原文 散见太阳少阳少阴等篇 今集于此)太阳病 三日 已发汗若吐 若下 若温针仍不解者 此为坏病 桂枝不中与也 观其脉证 知犯何逆 随证治之 (中去声 成注云 太阳病三日中 曾经发汗吐下温针 虚其正气 病仍不解者 谓之坏病 言治不对证 为医所坏也 桂枝不中与者 以其初 本系太阳 中风乃桂枝汤证 至此则其病已坏 桂枝汤不中与也 更当审其脉证 知犯何逆 随其逆而救之 愚按此条论 仲景无救逆之法 补亡论亦不言及 惟准绳云 逆...
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135、 伤寒贯珠集 · 卷一
[卷一·太阳篇上] 辨列太阳条例大意 伤寒一证 古称大病 而太阳一经 其头绪之繁多 方法之庞杂 又甚于他经 是以辨之非易 然非不可辨也 盖太阳之经 其原出之病 与正治之法 不过二十余条而已 其他则皆权变法、斡旋法、救逆法、类病法也 假使治伤寒者 审其脉之或缓或急 辨其证之有汗无汗 则从而汗之解之 如桂枝、麻黄等法则邪却而病解矣 其或合阳明 或合少阳 或兼三阳者 则从而解之清之 如葛根、黄芩、白虎等法 亦邪分而病解矣 此为正治之法 顾人气体有虚实之殊 脏腑有阴阳之异 或素有痰...
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136、 伤寒贯珠集 · 卷三
[卷三·阳明篇上] 辨列阳明条例大意 太阳病从外入 是以经病多于腑病 若阳明则腑病多于经病 以经邪不能久留 而腑邪常聚而不行也 故仲师以胃家实为阳明正病 本篇先列腑病于前 次列经病于后 遵先圣之法也 而经病有传经自受之不同 腑病有宜下宜清宜温之各异 详见各条 要皆不出为正治之法也 此为上编 凡四十九条 其次则为明辨法 盖阳明以胃实为病之正 以攻下为法之的 而其间有经腑相连 虚实交错 或可下 或不可下 或可下而尚未可下 及不可大下之时 故有脉实 潮热 转失气 小便少等辨 及外...
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140、 中西汇通医经精义 · 上卷
[上卷] 人身阴阳 西医谓造化主 惠育群黎 所谓造化主 即天地之神也 与中国人本天地之中以生之义 不谋而合 但语言文本 略不同耳 兹且举天地生人之理 先注明之 天地只此阴阳 化生五运六气 人身秉此阴阳 乃生五脏六腑 夫自古通天者 生之本 本于阴阳 凡人未生之前 男女媾精 而成此胎孕 即本天地水火之气而交媾也 既生之后 鼻息呼吸 得天之阳以养气饮食五味 得天之阴以养血是未生之前 既生之后皆无不与天相通 而所以相通之故 则以人身之阴阳实本于天地之阴阳而已 西洋化学 言人吸空中养...
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