141、 归藏 · 归藏

(清)马国翰

归藏 玉函山房辑佚书 辑 归藏 清 马国翰 辑 马序： 归藏 一卷 残阙 周礼 春官 太卜 ：“掌三易之法 一曰 连山 二曰 归藏 三曰 周易 ” 郑玄注：“ 归藏 者 万物莫不归而藏于中” 杜子春曰：“ 连山 宓牺； 归藏 黄帝” 贾公彦疏引郑志答赵商云：“非无明文 改之无据 且从子春 ”近师皆以为夏殷也 礼记 礼运 ：“孔子曰：‘吾欲观殷道 是故之宋 而不足徵也 我得坤乾焉 ’”郑注云：“殷阴阳之书 存者有 归藏 ” 是亦以 归藏 为殷 易 矣 汉书 艺文志 不著录 晋 ...

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142、 御制周颠仙人传 · 御制周颠仙人传

(明)朱元璋

御制周颠仙人传 （明）朱元璋撰 颠人周姓者 自言南昌属郡建昌人也 年一十四岁 因患颠疾 父母无暇 常拘于是 颠入南昌 乞食于市 岁如常 颠如是更无他往 元至正间 失记何年 忽入抚州一次 未几 仍归南昌 有时施力于市户之家 日与俦人相杂 暮宿闾阎之下 岁将三十余 （「岁将三十余」 「三十」原作「二十」 据明朱当■〈氵眄〉（以下简称朱氏）国朝典故本、明纪录汇编本改 ）俄有异词 凡新官到任 必谒见而诉之 其词曰：「告太平 」此异言也 何以见 当是时 元天下承平 将乱在迩 其颠者故发...

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143、 性命圭旨 · 性命圭旨

性命双修万神圭旨 元集 大道说 （三圣图） 庖羲上圣 画八卦以示人 使万世之下 知有养生之道 广成子谓黄帝曰：至阴肃肃 至阳赫赫 赫赫发乎地 肃肃出乎天 我为汝遂于大明之上矣 至彼至阳之原也；为汝入于穹冥之门矣 至彼至阴之原也 轩辕再拜曰：广成子之谓天矣 周公繇易曰：君子终日干干 孔子翼曰：终日干干 反复道也 夫道也者 位天地、育万物 曰道；揭日月、生五行 曰道；多于恒河沙数 曰道；孤则独无一侣 曰道；直入鸿蒙而还归溟滓 曰道；善集造化而颉超圣凡 曰道；目下机境未兆而突而灵通...

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144、 悟真篇阐幽 · 悟真篇阐幽

(清)朱元育

悟真篇阐幽 宋·紫阳真人张伯端著 清·云阳道人朱元育阐幽 序 悟真篇 者 宋紫阳真人天台张平叔所撰也 紫阳出海蟾刘祖派下 为南宗第一祖 悯世人不知金丹大道 堕落旁门 特作此书 令学者穷理尽性以至于命耳 此书源头出自 阴符 、 道德 两经 其作用则略仿 参同契 大抵是恐泄天机不敢直说 故有药物、炉鼎、火候之法象 有乾坤、坎离、龙虎、铅汞之寓言 奈何言之愈谆 世人愈加茫昧 孰知真者 即人人具足之真性命也 性命在先天本来一体 在后天必须全修 大约有为之功所以了命 无为之道所以了性 ...

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145、 慧命经 · 慧命经

(清)柳华阳

慧命经 清 柳华阳着 自序 华阳洪都之乡人也 幼而好佛 因入梵宇有悟 常怀方外想 见僧辄喜 一旦闻长者言 昔五祖三更时私授六祖道 侧听欢然 憬如梦觉 始知修炼家必赖师传 乃寻求不已 足迹遍荆楚间 迄无所遇 后乃投皖水之双莲寺落发 愈加咨访 凡三教之师 靡不参究 竟无悉慧命之旨者 因自叹曰 人身难得 遂此虚度乎 忽发一念 于每夕二鼓 五体投地盟誓虔叩上苍 务求必得 阅及半载 幸遇合伍冲虚师 传余秘旨 豁然通悟 乃知慧命之道 即我所本有之灵物 嗣至匡庐 又遇壶云老师 窃聆论绪 知...

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146、 仙苑编珠 · 仙苑编珠

(五代)王松年

仙苑编珠 五代（或宋） 天台山道士王松年 文字据正统道藏本 仙苑编珠卷上 大道自然 混沌之先 道经 云：有物混成 先天地生 寂兮寥兮 独立不改 周行而不殆 可以为天下母 吾不知其名 字之曰道 庄子 云：夫道 有情、有信 无为、无形 神鬼、神帝 生天、生地；在太极之先而不为高 在六极之下而不为深 先天地生而不为久；长于上古而不为老 一气凝化 盘古生焉 元始上眞记 云：昔二仪未分 溟涬蒙澒 日月未具 状如鸡子 混沌玄黄 乃有盘古眞人 天地之精 自号元始天王 游乎其中 天形如巨盖 ...

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147、 会仙女志 · 会仙女志

(明)郦琥

会仙女志 （明）郦琥著 序 玄阳仙史 少闻会仙女事 乃笑曰：“此无稽之谈也 ” 辄置而不问 及见稗官小说多载焉 又叹曰：“此以讹传讹 尽信书 不如天书也 ”辄掩而不阅 至嘉靖辛卯 予年弱冠 独处玄阳洞天 忽遇仙女 其事甚奇 始信昔之闻见者 非幻诞也 遂纪 天问 二十四首、 仙女赋 、 仙史歌 各一首 总名之曰 会仙女志 云 嘉靖壬子三月五日 会稽玄阳仙史郦琥题 问日月交蚀 玄阳仙史年甫弱冠 读 易 于玄阳洞天 幽远深邃 超脱俗缘 敛神抱一 精思钩玄 嘉靖辛卯□ 天光如洗 月...

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148、 体真山人真诀语录 · 体真山人真诀语录

(清)汪东亭

体真山人真诀语录 汪东亭语 浙西门人玄隐外史笔录 保养身体 当以存神养气为主 比如植树者 必培其根；神气乃吾身之鄞鄂也 契 曰：“经营养鄞鄂 凝神以成躯”是也 鄞鄂即是命蒂 养之之道 不过凝吾之神入于气穴而已 你现在两眼赤红 是心火上炎 底下又漏精 是肾水下漏 已动了一心一肾 若再动肺 即咳嗽 痨病即成矣 这回回去 赶快要下功 务要死心塌地下一番苦功 方能见大效验 得诀归来 自今日始 即能使不漏精 下功时 有杂念来不要紧 你要知道杂念如落叶 心息相依是一把铁扫帚 转落转扫 总...

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149、 内功四经 · 内功四经

(清)王南溪

内功真经 真本全书 王南溪注解宗景房参订 内功四经 作为专门论述武学内功修炼的典籍 因一代形意宗师宋世荣之着力推崇而倍受武林人士关注 而目前社会上所见的 内功四经 诸本 因各有增删 不成系统 故使后学者难窥全貌 现河北邯郸市“原传武学传播中心” 慨然将其所藏之 内功四经 真本全书抄本公之于众 希望能对广大读者全面、客观地认识这一武学文献有所助益 抄本原文约四万余字 篇首目录载明：一卷内功经；二卷纳卦经；三卷神运经、大力注解、合战八门；四卷地龙经、散门正局、散门变局、散门总局...

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150、 冲虚经 · 冲虚经

(战国)列御寇

冲虚经 天瑞第一 子列子居郑圃 四十年人无识者 国君卿大夫视之 犹众庶也 国不足 将嫁于卫 弟子曰：「先生往无反期 弟子敢有所谒；先生将何以教 先生不闻壶丘子林之言乎 」子列子笑曰：「壶子何言哉 虽然 夫子尝语伯昏瞀人 吾侧闻之 试以告女 其言曰：有生不生 有化不化 不生者能生生 不化者能化化 生者不能不生 化者不能不化 故常生常化 常生常化者 无时不生 无时不化 阴阳尔 四时尔 不生者疑独 不化者往复 往复 其际不可终；疑独 其道不可穷 黄帝书 曰：「谷神不死 是谓玄牝 玄...

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151、 道德真经注(宋苏辙) · 道德真经注（宋苏辙）

德真经注卷之一 眉山苏辙注 道可道章第一 道可道 非常道 莫非道也 而可道者不可常 惟不可道 而后可常耳 今夫仁义礼智 此道之可道者也 然而仁不可以为义 而礼不可以为智 可道之不可常如此 惟不可道 然后在仁为仁 在义为义 在礼为礼 在智为智 彼皆不常 而道常不变 不可道之能常如此 名可名 非常名 道不可道 而况可得而名之乎 凡名皆其可道者也 名既立 则圆方曲直之不同 不可常矣 无名 天地之始；有名 万物之母 常无 欲以观其妙；常有 欲以观其徼 自其无名 形而为天地 天地位而名...

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152、 道德经(唐易州龙兴观道德经碑本) · 道德经（唐易州龙兴观道德经碑本）

德经 唐易州龙兴观道德经碑本 钱大昕曰：案河上公注本“道可道”以下为道经卷上 “上德不德”以下为德经卷下 晁说之跋王弼注本 谓其不析道德而上下之 犹近于古 不知陆德明所撰释文 正用辅嗣本 题云“道经卷上” “德经卷下” 与河上本不异 晁氏所见者 特宋时转写之本 而翻以为近古 亦未之考矣 予家藏石刻道德经凡五本 惟明皇御注本及此本 皆分道经、德经为二 盖汉、魏以来篇目如此 而此本为初唐所刻 字句与他本多异 如“无”作“无” “愈”作“俞” “芸”作“云” “誉”作“豫” “荒”...

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153、 道藏目录详注 · 道藏目录详注

钦定四库全书 子部十四 道藏目录详注 道家 提要 【臣】等谨案道藏目录详注四卷明道士白云霁撰云霁字明之号在虚子上元人是书成于天启丙寅以道藏之文分门编次大纲分三洞四辅十二三洞者一洞真部元始天尊所流演是为大乘上法二洞元部太上老君所流演是为中乘中法三洞神部亦出于太上老君是为小乘初法四辅者一出于太元部洞真之辅也二太平部洞元之辅也三太清部洞神之辅也四正一部三洞三辅所防归也所分七部与云笈七签一一相合盖历代道家之旧目其部中子目则各分本文神符玉诀灵图谱录戒律威仪方法众术记传赞颂表奏十二...

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154、 阴符经解 · 阴符经解

钦定四库全书 子部十四 提要 阴符经解 道家 【臣】等谨案阴符经解一卷旧本题黄帝撰太公范蠡谷子张良诸葛亮李筌六家注崇文总目云阴符经叙一卷不详何代人叙集太公以后为阴符经注者凡六家并以惠光嗣等传附之盖即此书而佚其传也晁公武读书志引黄庭坚称阴符糅杂兵家语又妄托子房孔明诸贤训注则是书之注以此本为最古矣案隋书经籍志有太公阴符钤录一卷又周书阴符九卷皆不云黄帝至唐李筌始称于嵩山虎口岩得此书题曰魏道士防谦之传诸名山而未晓其义后于骊山逢老母传授微防其说怪诞不足信胡应麟笔丛乃谓苏秦所读即此...

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155、 象言破疑 · 象言破疑

(清)刘一明

象言破疑 象言破疑序 丹经万卷皆象言也 象言者 非直言 非明言 非空言 非异言 乃有物有则 有指有证 取象演真之言 后人不究其意 止执其象 在儒者读之 以为怪诞不经；在道者读之 以为包皮外象 甚至有执象猜疑 百般做作 流於曲径邪行 自伤性命者 不可枚举 咦 是岂古圣先贤取象立言之意乎 易曰：法象莫大乎天地 变通莫大乎四时 悬象著明莫大乎日月 丹经皆本周易而作 其药物火候 俱借天地、日月、四时以发挥其奥妙 若以丹经象言为怪诞 为包皮 易有风云、雷电、龙虎、牛马、鹿羊、龟雉之象 ...

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156、 赤松子中诫经 · 赤松子中诫经

赤松子中诫经 撰人不详 轩辕黄帝稽首 问赤松子曰；“朕见万民 受生何不均匀 有宝贵 有贫贱 有长命者 有短命者 或横罹枷禁 或久病缠身 或无病卒亡 或长寿有禄 如此不等 愿先生为朕辩之 ”赤松子曰：“生民穷穷 各载一星 有大有小 各主人形 延促衰盛 贫富死生 为善者 善气覆之 福德随之 众邪去之 神灵卫之 人皆敬之 远其祸矣 为恶之人 凶气覆之 灾祸随之 吉祥避之 恶星照之 人皆恶之 衰患之事 病集其身矣 人之朝夕 行心用行 善恶所为 暗犯天地禁忌 谪谴罪累事非 一也 人之朝...

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157、 天乐集 · 之1

(清)徐颂尧

天乐集 浙西玄静居士海印山人徐颂尧 著 玄修抉微 目录 一、 道派 二、 道源 三、 老氏三宝 四、 老氏家法 五、 玄宗三宝 六、 玄宗三化 附：李道纯 炼虚歌 七、 玄宗四禅 八、 玄宗十德 九、 玄宗十通 十、 玄宗十胜 十一、 玄宗七大 十二、 玄宗戒学 十三、 玄宗超生学 十四、 外身易形 十五、 朝彻见独 十六、 虚玄大道 十七、 无着真宗 十八、 天人合发 十九、 自他不二（一） 二十、 自他不二（二） 二十一、 宾主交参 二十二、 玄关体用 二十三、 玄关点睛...

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158、 天乐集 · 之2

(清)徐颂尧

昔西王母谓汉武帝曰：“行益易者 谓常思灵宝 灵者神也 宝者精也 子但爱精握固 调心养气 气化为血 血化为精 精化为神 行之不倦 精神充溢 一年易气 二年易血 三年易精 四年易脉 五年易髓 六年易骨 七年易筋 八年易发 九年易形 形易则变化之道成矣 ”夫外身易形之道 乃玄修所尚 顾其效验 须逐渐发生 最初易气 最后易形 易形之征 厥在易瞳 瞳易则气血骨髓无不皆易矣 六书 曰：“人受气以生 以目最先 神之所聚 无非目也 ”今行益易之道 逆流而出生死 则目瞳最后易圆为方 故方瞳者...

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159、 天仙道戒忌须知 · 天仙道戒忌须知

(清)闵一得

天仙道戒忌须知 戒忌须知第一 迷不知止 泥丸氏曰：“不知止 则志无所立而趋向惑摇矣 ”太虚翁曰：“学仙须得学天仙 天仙由为仙道之止 知止则不为地仙水仙等则法迷惑 而功用纯矣 天仙之学 心学也 专一修心乃为知止 天仙之心 妙明圆觉 真常寂生 其大无外 其小无内者 行止坐卧 或失此趣 应即反照 觉照稍迟 便名迷止 道程之所戒忌也 要知我身非我身也 无一非此心之妙有而出自妙无者 我则一一摄之复所自 则我身完固而此心始全 儒门所云全受全归 知此修复 古人谓之小知止 以彼学者知觉运行 ...

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160、 天仙道程宝则 · 天仙道程宝则

(清)闵一得

天仙道程宝则 第一宝则 曰：“自然善圆者 我之妙明圆觉之心之性也 夫此一心 儒家体之曰中 佛家体之曰空 我道体之曰虚 李伯阳、陈翠虚体以炼身而成道者 其大无外 其小无内 包三界而有余 纳芥子而不窄 盼则立现 金石至坚 犹不膜隔 矧此血肉之团 本无关隔者 人患不修省耳 故其法惟有圆觉 圆觉之功 始自洗髓 髓洗则心明 心明觉自圆也 髓也者 天心之心 谁是也其位在脑 洗之者水也 水位在肾 参同契 曰：真人潜深渊 易 曰：潜龙勿用 修仙辨惑论 曰：念中无念 是皆涵谁洗髓之诀 若夫七情...

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