41、 华严经疏 · 华严经疏

元晓

华严经疏卷第三新罗元晓撰花严经疏卷第三释元晓述如来光明觉品此中如来放光普照十方令诸大众除灭闇障觉如来身周遍法界以之故言光明觉品是答二问义如前说又此佛光灭诸疑惑拔众灾难由是义故答彼二句更起元位信心分内有二之中举所得果起愿乐心既于前此下第二不所修行生进趣意此中四品科为二分谓前二品遣诸疑难以生信解其后二品正说行德而令进修初中亦二初品遣疑次品通难通难者于法难解生诸难故遣疑者于佛未信起诸疑故此疑因何而得起者前二品说佛号谛名遍布十方一切世界于是疑言为佛身遍故名声随遍耶为身局世此唯名声遍耶...

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42、 南天竺国菩提达摩禅师观门 · 南天竺国菩提达摩禅师观门

南天竺国菩提达摩禅师观门南天竺国菩提达摩禅师观门问曰何名禅定答曰禅为乱心不起无动无念为禅定端心止念无生无灭无去无来堪然不动名之为禅定何名为禅观答曰心神澄净名之为禅照理分明名之为观禅观自达无有错谬故名禅观心神澄净不生不灭不来不去湛然不动名之为禅问曰何名禅定答曰禅定者梵音此名功德聚林三界诸佛皆说禅坐故名功德聚林又问何名禅法答曰禅法从通有次第初学时从始终有七种观门第一住心门第二空心门第三无门第四心解脱门第五禅定门第六真妙门第七智慧门住心门者谓心散动攀缘不住专摄念住更无去动故名住心门...

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43、 印沙佛文 · 印沙佛文

印沙佛文印沙佛文仰启莲花藏界清净法身百亿如来恒沙化佛清凉山顶大圣文殊鸡足嵓山得道罗汉龙宫秘典鹫岭微言道眼他心一切贤圣唯愿发神足运悲心降临道场证明功德厥今置净坛于八表敷佛于四门中央建观音之场释众转金言之部设香馔供三世诸佛散净食与水陆生灵合境虔恭倾城恳颡者为谁施作时则有我府一太保瑞福攘灾之加会也伏惟我□太保门传阀阅应贤五百之年岳渎清生资当期半千之士文过周孔雅操入木而七分弯弓穿扬举矢猿啼而绕树宽弘治众万姓叹异瑞之风设法安人千家贺尧年之庆加以信珠皎净心镜先明凭释教以定八方奉□圣贤而安...

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44、 七千佛神符经 · 七千佛神符经

七千佛神符经佛说七千佛神符经人身延年益算年一百二十岁甲辰□□□□益算七千佛守护人身令不见恶□□□□救我益算七千佛为护人身断诸□□□□甲子从佛益算人身命尽之者□□□□千佛下生与我益算七千佛救护人□□□之者益其食算七百七十佛下生与我益算七百七十佛下生身疾病之者菩萨破魔三十五佛下生与我益算七百七十佛守护人身令得坚强勇猛精进五十三佛下生与我益算七百七十护人身命亿千万岁常得佛道六佛下生与我益算七百七十佛护人益身命开智慧凭通达无碍七佛下生与我益算三十五佛护导人身威仪无缺众魔自畏八万众菩萨...

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45、 三万佛同根本神秘之印并法龙种上尊王佛法 · 三万佛同根本神秘之印并法龙种上尊王佛法

三万佛同根本神秘之印并法龙种上尊王佛法三万佛同根本神秘之印并法龙种上尊王佛法光紫色而□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□年化为流星流星千年□□□□□□□□□□□□□□□□□为浮水金入水不耗反益□□□□□□□□□□□□□□□太清此飞仙之法勿□□□□□□□□□□□□□□□□□□□酒二升与茯苓合□□□□□□□□□□□□□□□□□□绝谷仙方胡麻之法□□□□□□□□□□□□□□□□□如一名三光之贵荣一名□□□□□□□□□□□□□□□昌一名含映一名青襄是其叶食□□□□□□□□□□□□...

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46、 起信论注 · 起信论注

起信论注起信论注论曰有法能起摩诃衍信根是故应说述曰次下第二明正宗分于中有二初举益许说后正解所说此初也言论曰者简论异经辨能诠教有法等者举所诠法显有胜益(□简论异经辨能诠教者答论自别经自别论则贱论只是教经则甚深理所以此论各自别所以言者简论异经辨能诠教论只能诠教有法等者举所诠法论则能诠教有法等者所诠道理则名能诠所诠此教则能诠理已能诠教教则能诠理故云能诠所诠有法能起摩诃衍是故应说答摩诃衍者问是众生大乘心答有众生于大乘能起信心则是显能有大胜益事是故□□者显能诠教应头说也)□能诠教有此所...

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47、 大乘稻芋经随听疏 · 大乘稻芋经随听疏

(唐)法成

大乘稻芉经随听疏唐法成撰大乘稻芉经随听疏沙门法成集将释此经总以五门分别一立所宗二明归乘三明归分四辩归藏第五解释如是五义依大小乘经及以诸论今当略释第一言立所宗者世间宗见虽有无量以要言之不出二种一外二内彼外宗见有九十六束而言之有十六论是故瑜伽论本地分中有寻伺等三地内云嗢柁南曰执因中有果显了有去来我常宿作因自在等害法是无边憍乱计无因断空最胜净吉祥名十六异论彼长行解释云由十六种异论差别显不如理作意应知何等十六一因中有果论二从缘显了论三去来实有论四计我论五计常论六宿作因论七计自在等为作...

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48、 佛母经 · 佛母经

佛母经佛母经尔时世尊入般涅槃倚卧双告诸大众吾今欲般涅槃不见阿难及吾迦叶来时语言吾与汝不相见也即使忧波梨往诣刀利天上告吾母知举身疼痛不可思议愿母早来礼敬三宝尔时佛母于其中夜作六种恶梦一者梦见珍山崩二者梦见四海枯竭三者梦见五月下霜四者梦见宝幢幡摧斫幡花崩倒五者梦见四火来烧我身六者梦见两乳自然流出尔时佛母说梦未讫正见忧波梨从空而来口问圣人从何方来颜容憔悴面色无光状似怯人尔□忧波梨哽咽声嘶量久不语告言佛母佛母我如来大师昨夜子时舍大法身入般涅槃故遗我来告请眷属尔时佛母闻此语以浑堆自摸如...

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49、 大方广佛华严经普贤菩萨行愿王品 · 大方广佛华严经普贤菩萨行愿王品

大方广佛华严经普贤菩萨行愿王品大方广佛花严经普贤菩萨行愿王品应在十方刹土中游于三世人师子彼等诸佛我无遗以净身口意稽首为修普贤行愿力诸佛现于意想中俯身量等刹土尘虔心敬礼诸最胜于一尘上微尘佛居中佛子众围绕如是法界尽无遗诸佛满中应信解彼诸德海叹无尽妙响枝海众言音诸佛功德我称扬一切善逝我今赞最上妙花及花鬘铃铎涂香及宝盖最上灯明及烧香供养彼等诸最胜众妙衣服及薰香最上间错庄严具积妙香末等须弥供养彼等诸最胜供养无上广大者以信持献诸最胜乐修普贤行者力稽首供养诸最胜贪嗔痴力所持故身业口业及意业...

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50、 和菩萨戒文 · 和菩萨戒文

和菩萨戒文和菩萨戒文一本凉心渴仰专注法音惟愿戒师广垂湖演和云诸菩萨莫杀生杀生必当堕大抗杀命来生短命报娑婆两目伤双盲劝请道场诸众等共断杀业不须行佛子诸菩萨莫偷盗得物犹娘少死后即作畜生身被毛载角来相报终日驱牵不停息无有功夫食水草犹□迷心不觉知是故殷勤重报佛子诸菩萨莫邪淫邪淫颠倒罪根凉铁床会会来相向锯柱赫赫竞来假[白/本]身遍体体皆沾烂曰何不发菩提心佛子诸菩萨莫妄语□来谁趣不见言见诈虚言铁犁耕舌并解锯为利见□或众生欺诳师僧及父母若能忏悔不忍惟当来必离波吒苦佛子诸菩萨莫估酒估酒洋铜来...

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51、 大乘开心显性顿悟真宗论 · 大乘开心显性顿悟真宗论

(唐)慧光释

大乘开心显性顿悟真宗论唐慧光释大乘开心显性顿悟真宗论沙门大照居士慧光集释夫大道融心显实一理前后贤圣唯趣此门悟者三界唯心不悟随眠□□□乘宗定对相显真了悟者知诸法寂然因缘立事假合成名不了者著名住字取想奔耶若欲摄妄归真染净平等者要须注意观心本觉自现意观有力仍不出意念到彼岸常入甚深禅定久习不已自然事是皆毕若观处有事渐渐向真纵放身心虚豁其坏起作恒寂不像而照任运三昧温道育德资成法身返悟心源无妨无碍体若虚空名无边三昧心无出入名无寂三昧于一切有处净无求名不思议三昧三昧不昧不从缘起名法性三昧一...

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52、 大乘百法明门论开宗义记 · 大乘百法明门论开宗义记

(唐)昙旷

大乘百法明门论开宗义记唐昙旷撰大乘百法明门论开宗义记京西明道场沙门昙旷撰夫遍知委照浑真俗于心源深慈普洽演半满于言派寔由性相更会万法归于一如文义互融八藏驰于四辩曷空有之异辙奚广略之殊途究其本者必同味于百川滞其末者竞分流于五谤是以小乘漂于有有部执烦兴胜义溺于空空诤论纷起尚驱妄境未越昏衢徒向真风虚沾法雨故我补处弥勒大阐瑜伽杜两见门开一实道然以理该事博旨散言弥弘前修倦于传通后进疲于就业爰有菩萨厥号世亲位极三贤德邻十圣制论千部声高五天妙契佛心雅扶言记乃轸时侥代薄根浅性微怖法海而长睽怯义...

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53、 大乘百法明门论开宗义记序释 · 大乘百法明门论开宗义记序释

大乘百法明门论开宗义记序释大乘百法明门论开宗义记序释夫遍知委照浑真俗于心源深慈普洽演半满于言派(云云)所言夫者发语之端绪也绪者蚕口总丝曰绪此总因总而有故又总者头绪之义能成疋帛以蔽寒热满人所愿也言遍知者谓凡夫迷闇都名不知二乘虽知知有分齐起智不遍不得遍知地上菩萨超过前二世出世间虽则有知犹具微细所知障故不能同佛号不遍知唯有诸佛如来遍知三界六道一切众生心心数法名曰遍知(云云)言委照者委者细也照由明也二乘之智能照人空凡夫妄情执一切有诸佛菩萨悟人法空了真俗二谛世间出世间并能委照言浑真俗于...

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54、 大乘要语 · 大乘要语

大乘要语大乘要语一卷水油同形非农人不识(喻真妄)来时见事生(见心生)去时事不现明了知来去依相不分别师子(兽中王)逐人不逐尘块(识微细种子喻菩萨能断第八识断集)如犬逐尘块不逐人(灭前六识不见第七八识)菩提之心(静虑)如毛头许(莬毛)佛性非有如虚空(仁王云波罗蜜非似虚空常住)非无知如菟角(似莬角柏不谛不是也)譬如二象觉力(如□)忽一被伤退(初心人心虽觉却)而不复伏(心起利心复起不碍放喻起觉)师子独行驱六贼禅师(喻第六意识兼前五识喻中六贼禅师喻恚人灭第六意识不行前五识)射杀五平王(...

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55、 大乘起信论广释 · 大乘起信论广释

(唐)昙旷

大乘起信论广释卷第三．四．五唐昙旷撰大乘起信论广释卷第三京西明道场沙门昙旷撰论又以觉心至非究竟觉释曰下广二觉于中有二先明始觉后显本觉前中又三总标因果满非满觉次广寄四相释成其义后显始觉不异此初也言心源者有其三义本觉真如为染心源业相细念为诸染心源旷识妄心为诸境源前二通二释后一唯持业今所觉者依前二说真妄动静极微细故觉本觉心本无所动今无所静现业觉业识心本来无生今无所灭觉此源者名究竟觉即佛果位始觉道圆同于本觉是满觉故纵有所觉未至此源非究竟觉即前诸位始末同本非极觉故论此义云何至是不觉故释...

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56、 法华义记 · 法华义记

法华义记卷第三法华义记卷第三不自觉知喻佛亦如是七偈半颂合云喻离三涂苦生于人天名世间乐修行断结名涅槃乐为大众说八偈颂合注两喻明亡相心中不存彼此信不信异利钝差别等为说也而无解卷一切众生以下九偈半颂受润喻人天圣王释梵诸王受润处少除患复微益物亦□□□□草声闻二乘受润既多除患亦胜益物处强名中药草柱下菩萨闻说大乘一□□□□过声闻百千劫行深伏烦恼识众生机随缘益物名上药草初住尽六住有多[利-禾+扁]荫名为小树七住至十地广有利益名为大树所禀各异者明受润不同佛以此喻一偈半释疑明如来智惠如大海水为...

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57、 法华经疏之一 · 法华经疏之一

法华经疏法华经疏值遇者檦难值也所以者何诸薄德人过无量劫或见不见者释难值也以此事故我言如来难可得见者结难值也经曰斯众生等至而言灭度者此得效也斯等闻语生难遭想者内心启悟也心怀恋慕渴仰于佛者外仰至真也便种善根者发心修行也为有此效故须不灭言灭也经曰又善男子至皆实不虚者此宗益也诸佛如来法皆如是者权行同也为度众生皆实不虚者利物一也若不权唱涅槃岂能进彼懈怠彼既得进利益不虚经曰譬如良医至善治众病者第二譬说两重一明不死作住有余譬二明唱死作入无余譬不死十重一教主譬二根缘譬三道隐譬四或生譬五佛兴譬...

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58、 法句经疏 · 法句经疏

法句经疏法句经疏夫至理无言称谓斯断玄宗幽寂心行莫缘称谓斯断故则有言伤其旨心行莫缘故则作意失其真所以掩室摩竭用启息言无际杜口毗耶以通得意之路斯皆理为神御故圣以之默岂曰无辩辩所不能言也就法彰目或人事并陈或法喻双说今此经者人皆为名佛是能说之人法是可谈之理也天竺梵音号曰佛陀此出译言名为觉者无明如来独秀重幽孤明臣夜照达有无解穷真俗觉行圆满导悟群生故称为佛畅四辨于舌端敷八音于听表谈法性则名义俱空论善友则功穷后际众乃庆所过而怀之如来愁之而感伤遂使振及遐方异出云集再扬深法极乐无动普光悟忍于无...

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59、 涅槃经疏 · 涅槃经疏

涅槃经疏涅槃经疏得理逾明除身口意十恶名触三业净得正命者除十恶□命相续名得正命触也受名摄取者众生受时取境苦□有无名受二地智慧逾明领纳二地下功德故名受为摄取也受故起烦恼三十七品能怀三恶道报故以受为摄取此就所除制名也思惟是三地心断见谛粗细惑尽解心胜前二地名增得是三十七品破烦恼者是四地心能破修道中上品烦恼要藉正念主领功德□念为主也如世间中已下以喻来解也既入定者五地心修三十七品能善分别法相引生后慧故以主为导也是三十七品者六地缘空般若七地便般若能分别法相智解最胜以慧为胜也若坏烦恼去三种□...

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60、 父母恩重经 · 父母恩重经

父母恩重经佛说父母恩重经如是我闻一时佛在王舍城耆阇崛山中与大菩萨摩诃萨及声眷属俱亦与比丘比丘尼优婆塞优婆夷一切诸天人民及天龙鬼神皆来集会一心听佛说法瞻仰尊颜目不暂舍佛言人生在世父母为亲非父不生非母不育是以寄托母胎怀身十月岁满月充母子俱显生堕草上父母养育卧则兰车父母怀抱和和弄声含笑未语饥时须食非母不哺渴时须饮非母不乳母中饥时吞苦吐甘推干就湿非义不亲非母不养慈母养儿去离兰车十指甲中食子不净应各有八斛四斗计论母恩昊天罔极呜呼慈母云何可报阿难白佛言世尊云何可报其恩唯愿说之佛告阿难汝谛...

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