41、 老子王弼注 · 第五十五章

含德之厚 比於赤子 蜂蠆虺蛇不螫 猛獸不據 攫鳥不搏 赤子無求無欲 不犯眾物 故毒蟲之物無犯之人也 舍德之厚者 不犯於物 故無物以損其全也 骨弱筋柔而握固 以柔弱之故 故握能周固 未知牝牡之合而全作 作 長也 無物以損其身 故能全長也 言含德之厚者 無物可以損其德 渝其真 柔弱不爭而不摧折者 皆若此也 精之至也 終日號而不嗄 無爭欲之心 故終日出聲而不嗄也 和之至也 知和曰常 物以和為常 故知和則得常也 知常曰明 不皦不昧 不溫不涼 此常也 無形不可得而見 曰明也 益生曰祥...

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42、 老子王弼注 · 第五十六章

知者不言 因自然也 言者不知 造事端也 塞其兌 閉其門 挫其銳 含守質也 解其分 除爭原也 和其光 無所特顯則物無所偏爭也 同其塵 無所特賤則物無所偏恥也 是謂玄同 故不可得而親 不可得而疏； 可得而親 則可得而疏也 不可得而利 不可得而害； 可得而利 則可德而害也 不可得而貴 不可得而賤 可得而貴 則可得而賤也 故為天下貴 無物可以加之也 ...

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43、 老子王弼注 · 第五十七章

以正治國 以奇用兵 以無事取天下 以道治國則國平 以正治國則奇正起也 以無事則能取天下也 上章云 其取天下者 常以無事 及其有事 又不足以取天下也 故以正治國則不足以取天下 而以奇用兵也夫 以道治國 崇本以息末 以正治國 立辟以攻末 本不立而末淺 民無所及 故必至於奇用兵也 吾何以知其然哉 以此 天下多忌諱 而民彌貧；民多利器 國家滋昏； 利器 凡所以利己之器也 民強則國家弱 人多伎巧 奇物滋起； 民多智慧則巧偽生 巧偽生則邪事起 法令滋彰 盜賊多有 立正欲以息邪 而奇兵用...

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44、 老子王弼注 · 第六十三章

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45、 老子王弼注 · 第六十八章

善為士者不武 士 卒之帥也 武 尚先陵人也 善戰者不怒 後而不先 應而不唱 故不在怒 善勝敵者不與 不與爭也 善用人者為之下 是謂不爭之德 是謂用人之力 用人而不為之 下則力不為用也 是謂配天古之極 ...

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46、 老子王弼注 · 第七十章

吾言甚易知 甚易行 天下莫能知 莫能行 可不出戶窺牖而知 故曰 甚易知也 無為而成 故曰甚易行也 惑於躁欲 故曰 莫之能知也 迷於榮利 故曰 莫之能行也 言有宗 事有君 宗 萬物之宗也 君 萬物之主也 夫唯無知 是以不我知 以其言有宗 事有君之故 故有知之人不得不知之也 知我者希 則我者貴 唯深故知者希也 知我益希 我亦無匹 故曰 知我者希 則我者貴也 是以聖人被褐懷玉 被褐者 同其塵 懷玉者 寶其真也 聖人之所以難知 以其同塵而不殊 懷玉而不渝 故難知而為貴也 ...

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47、 老子王弼注 · 第七十三章

勇於敢則殺 必不得其死也 勇於不敢則活 必齊命也 此兩者 或利或害 俱勇而所施者異 利害不同 故曰 或利或害也 天之所惡 孰知其故 是以聖人猶難之 孰 誰也 言誰能知天下之所惡 意故邪 其唯聖人 夫聖人之明 猶難於勇敢 況無聖人之明而欲行之也 故曰 猶難之也 天之道 不爭而善勝 天唯不爭 故天下莫能與之爭 不言而善應 順則吉 逆則凶 不言而善應也 不召而自來 處下則物自歸 繟然而善謀 垂象而見吉凶 先事而設誠 安而不忘危 未召而謀之 故曰 繟然而善謀也 天網恢恢 疏而不失 ...

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48、 老子王弼注 · 第七十四章

民不畏死 奈何以死懼之 若使民常畏死 而為奇者 吾得執而殺之 孰敢 詭異亂群謂之奇也 常有司殺者殺 夫代司殺者殺 是謂代大匠斲 夫代大匠斲者 希有不傷其手矣 為逆順者之所惡忿也 不仁者人之所疾也 故曰 常有司殺也 ...

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49、 老子王弼注 · 第七十九章

和大怨 必有餘怨 不明理其契以致大怨已至而德和之 其傷不復 故有餘怨也 安可以為善 是以聖人執左契 左契防怨之所由生也 而不責於人 有德司契 有德之人念思其契 不念怨生而後責於人也 無德司徹 徹 司人之過也 天道無親 常與善人 ...

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50、 老子王弼注 · 第八十一章

信言不美 實在質也 美言不信 本在樸也 善者不辯 辯者不善 知者不博 極在一也 博者不知 聖人不積 無私自有 唯善是與 任物而已 既以為人己愈有 物所尊也 既以與人己愈多 物所歸也 天之道 利而不害； 動常生成之也 聖人之道 為而不爭 順天之利不相傷也 ...

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51、 老子王弼注 · 熊克重刊跋

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52、 老子河上公注 · 體道第一

道可道 謂經術政教之道也 非常道 非自然生長之道也 常道當以無為養神 無事安民 含光藏暉 滅跡匿端 不可稱道 名可名 謂富貴尊榮 高世之名也 非常名 非自然常在之名也 常名當如嬰兒之未言 雞子之未分 明珠在蚌中 美玉處石間 內雖昭昭 外如愚頑 無名 天地之始 無名者謂道 道無形 故不可名也 始者道本也 吐氣布化 出於虛無 為天地本始也 有名 萬物之母 有名謂天地 天地有形位、有陰陽、有柔剛 是其有名也 萬物母者 天地含氣生萬物 長大成熟 如母之養子也 故常無欲 以觀其妙； ...

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53、 老子河上公注 · 安民第三

不尚賢 賢謂世俗之賢 辯口明文 離道行權 去質為文也 不尚者 不貴之以祿 不貴之以官 使民不爭 不爭功名 返自然也 不貴難得之貨 言人君不御好珍寶 黃金棄於山 珠玉捐於淵也 使民不為盜 上化清靜 下無貪人 不見可欲 放鄭聲 遠美人 使心不亂 不邪淫 不惑亂也 是以聖人之治 說聖人治國與治身同也 虛其心 除嗜欲 去亂煩 實其腹 懷道抱一守 五神也 弱其志 和柔謙讓 不處權也 強其骨 愛精重施 髓滿骨堅 常使民無知無欲 返樸守淳 使夫智者不敢為也 思慮深 不輕言 為無為 不造作...

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54、 老子河上公注 · 運夷第九

持而盈之 不如其已 盈 滿也 已 止也 持滿必傾 不如止也 揣而梲之 不可長保 揣 治也 先揣之 後必棄捐 金玉滿堂 莫之能守 嗜欲傷神 財多累身 富貴而驕 自遺其咎 夫富當賑貧 貴當憐賤 而反驕恣 必被禍患也 功成、名遂、身退 天之道 言人所為 功成事立 名跡稱遂 不退身避位 則遇於害 此乃天之常道也 譬如日中則移 月滿則虧 物盛則衰 樂極則哀 ...

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55、 老子河上公注 · 無用第十一

三十輻共一轂 古者車三十輻 法月數也 共一轂者 轂中有孔 故眾輻共湊之 治身者當除情去欲 使五藏空虛 神乃歸之 治國者寡能 摠眾弱共使強也 當其無 有車之用 無 謂空虛 轂中空虛 輪得轉行 轝中空虛 人得載其上也 埏埴以為器 埏 和也 埴 土也 和土以為飲食之器 當其無 有器之用 器中空虛 故得有所盛受 鑿戶牖以為室 謂作屋室 當其無有室之用 言戶牖空虛 人得以出入觀視；室中空虛 人得以居處 是其用 故有之以為利 利 物也 利於形用 器中有物 室中有人 恐其屋破壞 腹中有神...

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56、 老子河上公注 · 厭恥第十三

寵辱若驚 身寵亦驚 身辱亦驚 貴大患若身 貴 畏也 若 至也 謂大患至身 故皆驚 何謂寵辱 問何謂寵 何謂辱 寵者尊榮 辱者恥辱 及身還自問者 以曉人也 辱為下 [一作「寵為上 辱為下」] 辱為下賤 得之若驚 得寵榮驚者 處高位如臨深危也 貴不敢驕 富不敢奢 失之若驚 失者 失寵處辱也 驚者 恐禍重來也 是謂寵辱若驚 解上得之若驚 失之若驚 何謂貴大患若身 復還自問：何故畏大患至身 吾所以有大患者 為吾有身 吾所以有大患者 為吾有身 有身憂者 勤勞念其飢寒 觸情從欲 則遇禍...

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57、 老子河上公注 · 淳風第十七

太上 下知有之 太上 謂太古無名之君 下知有之者 下知上有君 而不臣事 質朴也 其次 親之譽之 其德可見 恩惠可稱 故親愛而譽之 其次畏之 設刑法以治之 其次侮之 禁多令煩 不可歸誠 故欺侮之 信不足焉 ﹝有不信焉﹞ 君信不足於下 下則應之以不信 而欺其君也 猶兮其貴言 說太上之君 舉事猶 貴重於言 恐離道失自然也 功成事遂 謂天下太平也 百姓皆謂我自然 百姓不知君上之德淳厚 反以為己自當然也 ...

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58、 老子河上公注 · 俗薄第十八

大道廢 有仁義 大道之時 家有孝子 戶有忠信 仁義不見也 大道廢不用 惡逆生 乃有仁義可傳道 智慧出 有大偽 智慧之君賤德而貴言 賤質而貴文 下則應之以為大偽姦詐 六親不和 有孝慈 六紀絕 親戚不合 乃有孝慈相牧養也 國家昏亂 有忠臣 政令不明 上下相怨 邪僻爭權 乃有忠臣匡正其君也 此言天下太平不知仁 人盡無欲不知廉 各自潔己不知貞 大道之世 仁義沒 孝慈滅 猶日中盛明 眾星失光 ...

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59、 老子河上公注 · 重德第二十六

重為輕根 人君不重則不尊 治身不重則失神 草木之花葉輕 故零落 根重故長存也 靜為躁君 人君不靜則失威 治身不靜則身危 龍靜故能變化 虎躁故夭虧也 是以聖人終日行 不離輜重 輜 靜也 聖人終日行道 不離其靜與重也 雖有榮觀 燕處超然 榮觀 謂宮闕 燕處 后妃所居也 超然 遠避而不處也 奈何萬乘之主 奈何者 疾時主傷痛之辭 萬乘之主謂 王者 而以身輕天下 王者至尊 而以其身行輕躁乎 疾時王奢恣輕淫也 輕則失臣 王者輕淫則失其臣 治身輕淫則失其精 躁則失君 王者行躁疾則失其君位...

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60、 老子河上公注 · 巧用第二十七

善行無轍跡 善行道者求之於身 不下堂 不出門 故無轍跡 善言無瑕謫 善言謂擇言而出之 則無瑕疵謫過於天下 善數不用籌策 善以道計事者 則守一不移 所計不多 則不用籌策而可知也 善閉無關楗而不可開 善以道閉情欲、守精神者 不如門戶有關楗可得開 善結無繩約而不可解 善以道結事者 乃可結其心 不如繩索可得解也 是以聖人常善救人 聖人所以常教人忠孝者 欲以救人性命 故無棄人； 使貴賤各得其所也 常善救物 聖人所以常教民順四時者 欲以救萬物之殘傷 故無棄物 聖人不賤名而貴玉視之如一 ...

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