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Instruction41、 省心杂言 · 省心杂言
(宋)李邦献
省心杂言 宋 李邦献 提要 原叙 省心杂言 跋 提要 省心杂言 一卷宋李邦献撰 邦献懐州人 太宰邦彦之弟 官至直敷文阁 是书在宋有临安刋本 题为林逋撰 或又以为尹焞所撰 至宋濂跋其书 则谓逋固未尝着 焞亦因和靖之号偶同而误 皆非 其实而王佖所编 朱子语録续类 内有 省心録 乃沈道原作之文 必有所据 当定为沈本 陶宗仪 说郛 録其数条 仍署为林逋所作 迄无定论 今考 永乐大典 具载是书 共二百余条 盖依宋时椠本全帙録入 前有祁寛、郑望之、沈浚、汪应辰、王大实五序 后有马藻、项安...
43、 罗近溪先生明道录 · 罗近溪先生明道录
(明)罗汝芳
罗近溪先生明道录 耿定向：题近溪子明道录 胡僖：叙近溪罗先生明道录 郭斗：刻近溪罗先生明道录 卷一 古本 大学 通解 中庸 通解 大学 宗旨 大学 “止至善”解 论 大学 无分经、传 大学 与“礼”的关系 “至善”何以要求诸古圣 大学 中庸 乃孔子所著 日用皆是性 人性皆是善 说“恐惧” “喜怒哀乐”与“已发”、“未发” “致中和”之“致”解 尊德性与道问学 卷二 颜子“不违如愚”解 “知之为知之”解 “子与人歌而善 必使反之”解 鬼神与生死 “明”解 “仁 人心也”解 “充...
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44、 潜夫论 · 卷一
(汉)王符
赞学第一 天地之所贵者人也 圣人之所尚者义也 德义之所成者智也 明智之所求者学问也 虽有至圣 不生而知；虽有至材 不生而能 故志曰：黄帝师风后 颛顼师老彭 帝喾师祝融 尧师务成 舜师纪后 禹师墨如 汤师伊尹 文、武师姜尚 周公师庶秀 孔子师老聃 若此言之而信 则人不可以不就师矣 夫此十一君者 皆上圣也 犹待学问 其智乃博 其德乃硕 而况于凡人乎 是故工欲善其事 必先利其器；士欲宣其义 必先读其书 易曰：“君子以多志前言往行以畜其德 ”是以人之有学也 犹物之有治也 故夏后之璜 ...
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45、 潜夫论 · 卷二
(汉)王符
明闇第六 国之所以治者君明也 其所以乱者君闇也 君之所以明者兼听也 其所以闇者偏信也 是故人君通必兼听 则圣日广矣；庸说偏信 则愚日甚矣 诗云：“先民有言 询于刍荛 ” 夫尧、舜之治 辟四门 明四目 通四聪 是以天下辐凑而圣无不照；故共、鲧之徒弗能塞也 靖言庸回弗能惑也 秦之二世 务隐藏己 而断百僚 隔捐疏贱而信赵高 是以听塞于贵重之臣 明蔽于骄妒之人 故天下溃叛 弗得闻也 皆高所杀 莫敢言之 周章至戏乃始骇 阎乐进劝乃后悔 不亦晚矣 故人君兼听纳下 则贵臣不得诬 而远人不得...
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46、 潜夫论 · 卷五
(汉)王符
断讼第十九 五代不同礼 三家不同教 非其苟相反也 盖世推移而俗化异也 俗化异则乱原殊 故三家符世 皆革定法 高祖制三章之约 孝文除克肤之刑 是故自非杀伤盗臧 文罪之法 轻重无常 各随时宜 要取足用劝善消恶而已 夫制法之意 若为藩篱沟堑以有防矣 择禽兽之尤可数犯者 而加深厚焉 今奸宄虽众 然其原少；君事虽繁 然其守约 知其原少奸易塞 见其守约政易持 塞其原则奸宄绝 施其术则远近治 今一岁断狱 虽以万计 然辞讼之辩 斗贼之发 乡部之治 狱官之治者 其状一也 本皆起民不诚信 而数相...
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47、 潜夫论 · 卷七
(汉)王符
梦列第二十八 凡梦：有直 有象 有精 有想 有人 有感 有时 有反 有病 有性 在昔武王 邑姜方震太叔 梦帝谓己：“命尔子虞 而与之唐 ”及生 手掌曰“虞” 因以为名 成王灭唐 遂以封之 此谓直应之梦也 诗云：“维熊维罴 男子之祥；维虺维蛇 女子之祥 ”“众维鱼矣 实维丰年；旐维旟矣 室家蓁蓁 ”此谓象之梦也 孔子生于乱世 日思周公之德 夜即梦之 此谓意精之梦也 人有所思 即梦其到；有忧即梦其事 此谓记想之梦也 今事 贵人梦之即为祥 贱人梦之即为妖 君子梦之即为荣 小人梦之即...
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48、 王心斋语 · 王心斋语
(明)王艮
王心斋语录 明 王艮 语录上 大学 言平天下在治其国 治国在齐其家 齐家在修其身 修身在正其心 而正心不言在诚其意 诚意不言在致其知 可见致知、诚意、正心 各有工夫 不可不察也 中庸 “中”字 大学 “止”字 本文自有明解 不消训释 “喜怒哀乐之未发谓之中”、“中也者 天下之大本也” 是分明解出“中”字来 “于止 知其所止”、“止仁”、“止敬”、“止慈”、“止孝”、“止信” 是分明解出“止”字来 天下之学 惟有圣人之学好学：不费些子气力 有无边快乐 若费些子气力 便不是圣人...
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49、 王明阳集 · 卷十二别录四
(明)王守仁
奏疏四 飞报宁王谋反疏（十四年六月十九日） 正德十四年六月初五日 节该钦奉敕：“福州三卫军人进贵等胁众谋反 特命尔暂去彼处地方会同查议处置 参奏定夺 钦此 ”钦遵 臣于本月初九日 自赣州启行 至本月十五日行至丰城县 地名黄土脑 据该县知县等官顾亻必等禀称 本月十四日宁府称乱 将孙都御史、许副使并都司等官杀死；巡按及三司、府、县大小官员不从者俱被执缚 不知存亡；各衙门印信尽数收去 库藏搬抢一空；见监重囚俱行释放；舟楫蔽江而下 声言直取南京 一面分兵北上 各官皆来沮臣不宜轻进 ...
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50、 王明阳集 · 卷十五别录七
(明)王守仁
奏疏七 征剿稔恶瑶贼疏（七年四月十五日） 据留抚田州、思恩等处地方 广西布政司右布政林富 原任副总兵都指挥同知张等会呈前事 开称：“田州、思恩平复 居民悉已各安生理 土夷亦皆各事农耕 地方实已万幸 但惟八寨瑶贼 积年千百成徒 流劫州县乡村 杀害良民 虏掠子女生口财物 岁无虚月 月无虚旬 民遭荼毒冤苦 屡经奏告 乞要分兵剿灭者 已不知几百十番 为因地方多事 若要进兵 未免重为民困 是以官府隐忍抚谕 冀其悔罪改过 而彼乃悍然不顾 愈加凶横 出劫益频 盖缘此贼有众数万 盘据山谷...
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51、 王明阳集 · 卷十六别录八
(明)王守仁
公移一（提督南赣军务征横水桶罔三氵利） 巡抚南赣钦奉敕论通行各属（正德十二年正月） 节该钦奉敕谕：“江西、福建、广东、湖广各布政司地方交界去处 累有盗贼生发 因地连各境 事无统属 特命尔前去巡抚江西南安、赣州 福建汀州、漳州 广东南雄、韶州、惠州、潮州各府 及湖广彬州地方；安抚军民 修理城池 禁革奸弊 一应地方贼情 军马钱粮事宜 小则径自区画 大则奏请定夺 但有盗贼生发 即便严督各该兵备守御守巡 并各军卫有司设法剿捕 选委廉能属官 密切体访 及签所在大户 并被害之家；有智力...
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52、 王明阳集 · 卷二十一外集三
(明)王守仁
书 答佟太守求雨（癸亥） 昨杨、李二丞来 备传尊教 且询致雨之术 不胜惭悚 今早谌节推辱临 复申前请 尤为恳至 令人益增惶惧 天道幽远 岂凡庸所能测识 然执事忧勤为民之意真切如是 仆亦何可以无一言之复 孔子云：“丘之祷久矣 ”盖君子之祷不在于对越祈祝之际 而在于日用操存之先 执事之治吾越 几年于此矣 凡所以为民祛患除弊兴利而致福者 何莫而非先事之祷 而何俟于今日 然而暑旱尚存而雨泽未应者 岂别有所以致此者欤 古者岁旱 则为之主者减膳撤乐 省狱薄赋 修祀典 问疾苦 引咎赈乏 ...
53、 王明阳集 · 卷二十四外集六
(明)王守仁
说杂著 白说字贞夫说（乙亥） 白生说 常太保康敏公之孙 都宪敬斋公之长子也 敬斋宾予而冠之 阼既醮而请曰：“是儿也 尝辱子之门 又辱临其冠 敢请字而教诸 ”曰：“字而教诸 说也 吾何以字而教诸 吾闻之 天下之道 说而已；天下之说 贞而已 乾道变化 于穆流行 无非说也 天何心焉 坤德阖阙 顺成化生 无非说也 坤何心焉 仁理恻怛 感应和平 无非说也 人亦何心焉 故说也者 贞也；贞也者 理也 全乎理而无所容其心焉之谓贞；本于心而无所拂于理焉之谓说 故天得贞而说道以亨；地得贞而说道...
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54、 王明阳集 · 卷二十六续编一
(明)王守仁
德洪葺师 文录 始刻于姑苏 再刻于越 再刻于天真 行诸四方久矣 同志又以遗文见寄 俾续刻之 洪念昔葺师录 同门已病太繁 兹录若可缓者 既而伏读三四 中多简书默迹 皆寻常应酬、琐屑细务之言 然而道理昭察 仁爱恻怛 有物各付物之意 此师无行不与 四时行而百物生 言虽近而旨实远也 且师没既久 表仪日隔 苟得一纸一墨 如亲面觌 况当今师学大明 四方学者徒喜领悟之易 而未究其躬践之实 或有离伦彝日用、乐悬虚妙顿以为得者 读此能无省然激衷 此吾师中行之证也 而又奚以太繁为病邪 同门唐子尧...
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55、 王明阳集 · 卷二十七续编二
(明)王守仁
书 与郭善甫 朱生至 得手书 备悉善甫相念之恳切 苟心同志协 工夫不懈 虽隔千里 不异几席 又何必朝夕相与一堂之上而为后快耶 来书所问数节 杨仁夫去 适禅事方毕 亲友纷至 未暇细答 然致知格物之说 善甫已得其端绪 但于此涵泳深厚 诸如数说 将沛然融释 有不俟于他人之言者矣 荒岁道路多阻 且不必远涉 须稍收稔 然后乘兴一来 不缕缕 寄杨仕德 临别数语极奋励 区区闻之 亦悚然有警 归途又往西樵一过 所进当益不同矣 此时已抵家 大抵忘己逐物 虚内事外 是近来学者时行症候 仁德既已...
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56、 王明阳集 · 卷三十续编五
(明)王守仁
三征公移逸稿 德洪昔哀次师文 尝先刻奏疏、公移凡二十卷 名曰 别录 为师征濠之功未明于天下也 既后刻 文录 志在删繁 取公移三之二而去其一 沈子启原冲年即有志师学 搜猎遗文若干篇 录公移所遗者类为四卷 名曰 三征公移逸稿 将增刻 文录续编 用以补其所未备也 出以示余 余读而叹曰：“吾师学敦大源 故发诸政事 澜涌川决 千态万状 时出而无穷 是稿皆据案批答 平常说去 殊不经意 而仁爱自足以沦人心髓 思虑自足以彻人机智 文章又足以鼓舞天下之人心 若金沙玉屑 散落人世 人自不能弃之...
57、 王艮尺牍 · 王艮尺牍
(明)王艮
王艮尺牍 明 王艮 与林子仁 自诚明谓之性 苟非生而知之 焉能自诚而明也如此 自明诚谓之教 苟非师友讲明功夫头脑 并出处进退时宜 焉能自明而诚也如此 故曰：诚则明矣 明则成诚矣 是故学者之于师友 切磋琢磨 专在讲明而已 故曰：学不讲不明 答林子仁 来书所谓真实二字 足见切实功夫 但其间微有毫厘之辨 不可不察 盖良知原自无不真实 而真实者未必合良知之妙也 故程子谓：人性上不容添一物 答朱惟实 得书知尹高阳 可慰 来谓既云敬慎不败矣 又云患所以立 立夫良知即性 性即天 天即乾也...
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58、 王艮杂著 · 王艮杂著
(明)王艮
王艮杂著 明 王艮 孝箴 父母生我 形气俱全 形属乎天 气本乎地 中涵太极 号人之天 此人之天 即天之天 此天不昧 万理森然 动则俱动 静则通焉 天人感应 因体同然 天人一理 无大小焉 一有所昧 自暴弃焉 惟念此天 无时不见 告我同志 勿为勿迁 外全形气 内保其天 苟不得已 杀身成天 古有此辈 殷三仁焉 断发文身 泰伯之天；采薇饿死 夷齐之天；不逃待烹 申生之天；启手启足 曾子之全 敬身为大 孔圣之言 孔曾斯道 吾辈当传 一日克复 曾孔同源 孝弟箴 事亲从兄 本有其则 孝弟...
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59、 河南程氏遗书 · 之1
(宋)程颢
河南程氏遗书 (宋)程颢、程颐着 河南程氏遗书卷第一 二先生语一 端伯传师说 伯淳先生尝语韩持国曰：「如说妄说幻为不好底性 则请别寻一个好底性来 换了此不好底性着 道即性也 若道外寻性 性外寻道 便不是 圣贤论天德 盖谓自家元是天然完全自足之物 若无所污坏 即当直而行之；若小有污坏 即敬以治之 使复如旧 所以能使如旧者 盖为自家本质元是完足之物 若合修治而修治之 是义也；若不消修治而不修治 亦是义也；故常简易明白而易行 禅学者总是琼森事 至如山河大地之说 是他山河大地 又干你...
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60、 湘学略 · 湘学略
李肖聃
湘学略 （近人）李肖聃著 湘学略自叙 民国十三年七月 长沙 大公报 成立十年 新化李景侨抱一属余为文以纪 余草 湘学小史 数万言以应 后又十年 抱一又属余文其记念之册 复为 湘学叙录 十余篇予之 今年夏 余来岳麓分教文学 湘乡谭戒甫先生督述湖南学术以诏诸生 爰辑旧闻 重加新案 粗述其略 待后加详 昔明湘潭周圣楷伯孔尝辑 楚宝 一书 清罗汝怀研生为 湖南文徴 百九十卷 新化邓显鹤湘皋修 沅湘耆旧集 而湘绮王翁亦欲纪述清儒 勒成湘史 将以致维桑之深敬 阐南学之灵光 余之纂此 犹...
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