1、 孝经纪事 · 孝经纪事

(清)陈澧

孝经纪事 （清）陈澧 辑 孝经纪事引 孝经 、 论语 圣贤教人之书也 而 孝经 尤简约 朝廷以此试士 本以圣贤之教教天下 而士但以为考试题目而已 世之劝人为善者 乃至取巫觋语而刊布之 不亦慎乎 古人尊信 孝经 之事 群书所载甚多 今取其见十七史者若干条 抄而刻之 其余更俟续刻焉 咸丰十一年二月 孝经纪事 孝经 ：十三经皆圣人教人之书也 而至德要道尤在 孝经 其书最少 其义最显 近年考试□（一） 功令增 孝经 论 盖欲天下人人读之 此所以顺天下也 自□功令颁布以来 不知天下果人...

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2、 女孝经 · 女孝经

(唐)郑氏

女孝经 进 女孝经 表 妾闻天地之性 贵刚柔焉；夫妇之道 重礼义焉 仁义礼智信者 是谓五常 五常之敬 其来远矣 总而为主 实在孝乎 夫孝者 感鬼神 动天地 精神至贯 无所不达 盖以夫妇之道 人伦之始 考其得失 非细务也 易 著乾坤 则阴阳之制有别； 礼 标羔雁 则伉俪之事实陈 妾每览先圣垂言 观前贤行事 未尝不抚躬三复 叹息久之 欲缅想余芳 遗踪可躅 妾侄女特蒙天恩 策为永王妃 以少长闺闱 未娴诗礼 至于经诰 触事面墙 夙夜忧惶 战惧交集 今戒以为妇之道 申以执巾之礼 并述经...

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3、 孝经指解 · 孝经指解

钦定四库全书 经部六 古文孝经指解 孝经类 提要 【臣】等谨按古文孝经指解一卷宋司马光撰范祖禹又续为之説宋中兴艺文志曰自唐明皇时排毁古文以闺门一章为鄙俗而古文遂废【按此説舛错辨己见孝经正义条下】至司马光始取古文为指解又范祖禹进孝经説劄子曰仁宗朝司马光在馆阁为古文指解表上之臣妄以所见又为之説书録解题载光书祖禹书各一卷此本不知谁所并殆以二书相因而作故合编也王应麟玉海载光书进于至和元年时为殿中丞直秘阁与祖禹説小异然光集所载进表称尝撰古文孝经指解皇祐中献于仁宗皇帝窃虑嵗久不存今缮冩...

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4、 孝经述注 · 孝经述注

钦定四库全书 经部六 提要 孝经类 孝经述注一卷 【臣】等谨案孝经述注一卷明项霦撰霦始末无可考惟江西志载项霦浙江临海人洪武间为按察司佥事与黄昭原序所言合当即其人也是编用古文孝经本其所诠释不务为深奥之论而循文衍义按章标防词意颇为简明犹説经家之不支蔓者明史艺文志不着録朱彛尊经义考亦不载其名惟永乐大典仅存此本然编次佚脱以第七章注文入第六章经文下遂使六章无注七章无经今以所佚经文按古文原本补入所佚注文则世无别本无从葺完矣以其沉埋蠧简之内三百余年世无能举其名者今幸际 昌期发其光耀亦万世...

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5、 孝经问 · 孝经问

钦定四库全书 经部六 孝经问 孝经类 提要 【臣】等谨案孝经问一卷 国朝毛奇龄撰奇龄有仲氏易已着録是编皆驳诘朱子孝经刋误及呉澄孝经定本二书设为门人张燧问而奇龄答凡十条一曰孝经非伪书二曰今文古文无二本三曰刘无伪造孝经事四曰孝经分章所始五曰朱氏分各经传无据六曰经不宜删七曰孝经言孝不是效八曰朱氏呉氏删经无优劣九曰闲居侍坐十曰朱氏极论改文之然其第十条乃论明人敢诟刘不敢诟朱呉附及朱子之尊二程过于孔子与所标之目不相应葢目为门人所加非奇龄所自定故或失其本旨也汉儒说经以师传师所不言则...

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6、 孝经集传 · 孝经集传

钦定四库全书 经部六 孝经集传 孝经类 提要 【臣】等谨案孝经集传四卷明黄道周撰道周有三易洞玑别着録是书作于廷杖下狱之时其作书之防见于门人所笔记者曰孝经自不毁伤其身以不毁伤天下不恶慢一人以至享祀上帝真觉良知良能塞天塞地又曰孝经有五大义本性立敎因心为治令人知非孝无敎非性无道为圣贤学问根本一也约敎于礼约礼于敬敬以致中孝以导和为帝王致治渊源二也则天因地常以地道自处履顺行让使天下销其戾心觉五刑五兵无得力处为古今治乱渊源三也反文尚质以夏商之道救周四也辟杨诛墨使佛老之道不得乱常五也以是...

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7、 御定孝经注 · 御定孝经注

御制孝经序 朕惟孝者首百行而为五伦之本天地所以成化圣人所以立教通之乎万世而无斁放之于四海而皆准至矣哉诚无以加矣然其广大虽包乎无外而其渊源实本于因心遡厥初生咸知孺慕虽在颛蒙即备天良故位无尊卑人无贤愚皆可以与知而与能是知孝者乃生人之庸徳无甚竒抑固有之秉彛非由外铄诚贵乎笃行而非语言之间所得而尽也虽然降衷之理固根于凡民之心而觉世之功必赖夫圣人之训苟非著书立说以迪天性自然之善抒人子难已之情使天下之人晓然于日用之恒行即为大经大法之所存而敦行不怠以全其本始夫亦孰由知孝之要尽孝之详以无忝...

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8、 御纂孝经集注 · 御纂孝经集注

御纂孝经集注序 孝经者圣人所以彰明训觉悟生民溯天地之性则知人为万物之灵叙家国之伦则知孝为百行之始人能孝于其亲处称惇实之士出成忠顺之臣下以此为立身之要上以此为立教之原故谓之至徳要道自昔圣帝哲王宰世经物未有不以孝治为先务者也恭惟圣祖仁皇帝缵述 世祖章皇帝遗绪 诏命儒臣编辑孝经衍义一百卷刋行海内垂示永久顾以篇帙繁多虑读者未能周徧朕乃命专译经文以便诵习夫孝经一书词简义畅可不烦注解而自明诚使内外臣庶父以教其子师以教其徒口讽其文心知其理身践其事为士大夫者能资孝作忠名显亲为庶人者能谨...

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9、 孝经定本 · 孝经定本

钦定四库全书 经部六 孝经定本 孝经类 提要 【臣】等谨案孝经定本一卷元吴澄撰澄有易纂言己着録此书以今文孝经为本仍从朱子刋误之例分列经传其经则合今文六章为一章其传则依今文为十二章而改易其次序朱子所删一百七十二字【案朱子刋误凡删二百二十三字中有句删其字者此惟载所删之句故止一百七十二字】与古文闺门章二十四字并附录于后后有大徳癸卯澄门人河南张恒跋称澄观邢疏而知古文之伪观朱子所论知今文亦有可疑因整齐诸説附入已见为家塾课子之书不欲传之未尝示人云云葢心亦有所不安也其谓汉初诸儒始见此书葢...

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10、 古文孝经孔氏传 · 古文孝经孔氏传

钦定四库全书 经部六 古文孝经孔氏传 孝经类 提要 【臣】等谨案古文孝经孔氏传一卷旧本题汉孔安国传日本信阳太宰纯音据卷末乾隆丙申歙县鲍廷博新刋跋称其友汪翼沧附市舶至日本得于彼国之长﨑澳核其纪嵗干支乃康熙十一年所刋前有太宰纯序称古书亡于中夏存于日本者颇多昔僧奝然适宋献郑注孝经一本今去其世七百余年古书之散逸者亦不少而孔传古文孝经全然尚存惟是经国人相传之久不知歴几人书冩是以文字讹谬鱼鲁不辨纯既以数本校讐且旁及他书所引苟有足徴者莫不参考十更裘葛乃成定本其经文与宋人所谓古文者亦不全同...

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11、 孝经刋误 · 孝经刋误

钦定四库全书 经部六 孝经刋误 孝经类 提要 【臣】等谨按孝经刋误一卷宋朱子撰书成于淳熙十三年朱子年五十七主管华州云台观时作也取古文孝经分为经一章传十四章删旧文二百二十三字后有自记曰熹旧见衡山胡侍郎论语説【案胡宏高宗时为礼部侍郎居衡州故曰衡山所着有五峯论语指南一卷】疑孝经引诗非经本文初甚骇焉徐而察之始悟胡公之言为信而孝经之可疑者不但此也因以书质之沙随程可久丈【案可久程迥之字也】程答书曰顷见王山汪端明【案汪应辰孝宗时为端明殿学士】亦以此书多出后人附防于是乃知前辈读书精审其论固...

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12、 孝经大义 · 孝经大义

钦定四库全书 经部六 孝经大义序 孝经类 孔门之学惟曽氏得其宗曽氏之书有二曰大学曰孝经经传章句颇亦相似学以大学为本行以孝经为先自天子至庶人一也尧典一篇大学孝经之准也自克明峻徳以至亲睦九族极而百姓之昭明万邦之于变大学之序也孝之为道葢已具于亲睦九族之中矣何也一本故也自是舜以克孝而徽五典禹以致孝而叙彝伦伊尹述成汤之徳一则曰立爱惟亲二则曰奉先思孝人纪之修孰大乎是文武周公帅是而行备见于记礼所载上而宗庙之享下而子孙之保其为孝蔑有加焉功化之盛至使四海之内人人亲其亲长其长一鳞毛一芽甲之防无...

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13、 孝经注疏 · 卷三 庶人章第六

[疏]正义曰：庶者 众也 谓天下众人也 皇侃云：“不言众民者 兼包府史之属 通谓之庶人也 ”严植之以为士有员位 人无限极 故士以下皆为庶人 “用天之道 [[[春生、夏长、秋敛、冬藏 举事顺时 此用天道也 ]]]分地之利 [[[分别五土 视其高下 各尽所宜 此分地利也 ]]]谨身节用 以养父母 [[[身恭谨则远耻辱 用节省则免饥寒 公赋既充则私养不阙 ]]]此庶人之孝也 [[[庶人为孝 唯此而已 ]]] [疏]用天至孝也 [[[ ]]]正义曰：夫子上述士之行孝已毕 次明庶人之...

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14、 孝经注疏 · 卷六 纪孝行章第十

[疏]正义曰：此章纪录孝子事亲之行也 前章孝冶天下 所施政教 不待严肃 自然成理 故君子皆由事亲之心 所以孝行有可纪也 故以名章 次 圣治 之后 或於“孝行”之下 又加“犯法”两字 今不取也 子曰：“孝子之事亲也 居则致其敬 [[[平居必尽其敬 ]]]养则致其乐 [[[就养能致其欢 ]]]病则致其忧 [[[色不满容 行不正履 ]]]丧则致其哀 [[[擗踊哭泣 尽其哀情 ]]]祭则致其严 [[[齐戒沐浴 明发不寐 ]]]五者备矣 然后能事亲 [[[五者阙一 则未为能 ]]] ...

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15、 孝经注疏 · 卷六 广要道章第十二

[疏]正义曰：前章明不孝之恶 罪之大者 及要君、非圣人 此乃礼教不容 广宣要道以教化之 则能变而为善也 首章略云至德、要道之事 而未详悉 所以於此申而演之 皆云广也 故以名章 次 五刑 之后 要道 先於“至德”者 谓以要道施化 化行而后德彰；亦明道德相成 所以互为先后也 子曰：“教民亲爱 莫善於孝 教民礼顺 莫善於悌 [[[言教人亲爱礼顺 无加於孝悌也 ]]]移风易俗 莫善於乐 [[[风俗移易 先入乐声 变随人心 正由君德 正之与变 因乐而彰 故曰莫善於乐 ]]]安上治民 ...

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16、 孝经注疏 · 卷七 广至德章第十三

[疏]正义曰：首章标至德之目,此章明广至德之义 故以名章 次 广要道 之后 子曰：“君子之教以孝也 非家至而日见之也 [[[言教不必家到户至 日见而语之 但行孝於内 其化自流於外 ]]]教以孝 所以敬天下之为人父者也 教以悌 所以敬天下之为人兄者也 [[[举孝悌以为教 则天下之为人子弟者 无不敬其父兄也 ]]]教以臣 所以敬天下之为人君者也 [[[举臣道以为教 则天下之为人臣者 无不敬其君也 ]]] [疏]子曰至君者也 [[[ ]]]正义曰：此夫子述广至德之义 言圣人君子 ...

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17、 孝经注疏 · 卷五 圣治章第九

[疏]正义曰：此言曾子闻明王孝治以致和平 因问圣人之德 更有大於孝否 夫子因问而说圣人之治 故以名章 次 孝治 之后 曾子曰：“敢问圣人之德 无以加於孝乎 ”[[[参问明王孝理以致和平 又问圣人德教更有大於孝不 ]]]子曰：“天地之性人为贵 [[[贵其异於万物也 ]]]人之行莫大於孝 [[[孝者 德之本也 ]]]孝莫大於严父 [[[万物资始於乾 人伦资父为天 故孝行之大 莫过尊严其父也 ]]]严父莫大於配天 则周公其人也 [[[谓父为天 虽无贵贱 然以父配天之礼始自周公 故...

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18、 孝经注疏 · 卷七 广扬名章第十四

[疏]正义曰：首章略言扬名之义而未审 而於此广之 故以名章 次 广至德 之后 子曰：“君子之事亲孝 故忠可移於君；[[[以孝事君则忠 ]]]事兄悌 故顺可移於长；[[[以敬事长则顺 ]]]居家理 故治可移於官 [[[君子所居则化 故可移於官也 ]]]是以行成於内 而名立於后世矣 ”[[[脩上三德於内 名自传於后代 ]]] [疏]子曰至世矣 [[[ ]]]正义曰：此夫子述 广扬名 之义 言君子之事亲能孝者 故资孝为忠 可移孝行以事君也 事兄能悌者 故资悌为顺 可移悌行以事长也...

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19、 孝经注疏 · 卷九 丧亲章第十八

[疏]正义曰：此章首云“孝子之丧亲也” 故章中皆论丧亲之事 丧 亡也 失也 父母之亡没 谓之丧亲 言孝子亡失其亲也 故以名章 结之於末矣 子曰：“孝子之丧亲也 [[[生事已毕 死事未见 故发此章 ]]]哭不偯 [[[气竭而息 声不委曲 ]]]礼无容 [[[触地无容 ]]]言不文 [[[不为文饰 ]]]服美不安 [[[不安美饰 故服縗麻 ]]]闻乐不乐 [[[悲哀在心 故不乐也 ]]]食旨不甘：[[[旨 美也 不甘美味 故蔬食水饮 ]]]此哀戚之情也 [[[谓上六句 ]]]三...

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20、 孝经注疏 · 卷三 三才章第七

[疏]正义曰：天地谓之二仪 兼人谓之三才 曾子见夫子陈说五等之孝既毕 乃发叹曰：“甚哉 孝之大也 ”夫子因其叹美 乃为说天经、地义、人行之事 可教化於人 故以名章 次五孝之后 曾子曰：“甚哉 孝之大也 ”[[[参闻行孝无限高卑 始知孝之为大也 ]]]子曰：“夫孝 天之经也 地之义也 民之行也 ”[[[经 常也 利物为义 孝为百行之首 人之常德 若三辰运天而有常 五土分地而为义也 ]]]天地之经 而民是则之 [[[天有常明 地有常利 言人法则天地 亦以孝为常行也 ]]]则天之...

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