1、 善俗要义 · 善俗要义

(元)王结

善俗要义（元）王结着目录一曰务农桑二曰课栽植三曰广储蓄四曰育牝牸五曰畜鸡豚六曰养鱼鸭七曰兴水利防水患附八曰殖生理九曰治园圃十曰办差税军站钱附十一曰聚义粮十二曰勤学问十三曰敦孝悌十四曰隆慈爱训子弟附十五曰友昆弟十六曰和夫妇十七曰别男女十八曰正家室十九曰尊官长二十曰亲师儒二十一曰睦宗族二十二曰敬耆艾二十三曰正婚姻二十四曰致勤谨二十五曰择交游二十六曰赈饥馁二十七曰恤鳏寡助死丧附二十八曰息鬬讼二十九曰禁赌博三十曰弭盗贼三十一曰明要约三十二曰罢祈享三十三曰戒游惰善俗要义王结皇帝圣旨里顺...

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2、 处世悬镜 · 处世悬镜

(南北朝)傅昭

处世悬镜[南北朝]傅昭目录识之卷一行之卷二止之卷三藏之卷四忍之卷五信之卷六曲之卷七厚之卷八舍之卷九识之卷一天地载道道存则万物生道失则万物灭天道之数至则反盛则衰炎炎之火灭期近矣自知者智自胜者勇自暴者贱自强者成不矜细行终毁大德夫用人之道疑则生怨信则共举有胆无识匹夫之勇；有识无胆述而无功；有的有识大业可成柔舌存而坚齿亡何也以柔胜刚见一落叶而知秋临；睹洼中之冰而晓天寒用人者取人之长辟人之短；教人者成人之长去人之短也岁寒乃见松柏本色事险方显朋友伪贤天地赋命生必有死；草木春秋亦枯亦荣智莫...

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3、 幽梦续影 · 幽梦续影

(清)朱锡绶

幽梦续影［清］朱锡绶真嗜酒者气雄真嗜茶者神清真嗜笋者骨臞真嗜菜者志远鹤令人逸马令人俊兰令人幽松令人古善贾无市井气善文无迂腐气学导引是眼前地狱得科第是当世轮回求忠臣必于孝子余为下一转语云：求孝子必于情人造化善杀风景者也其尤甚者使高僧迎显宦使循吏困下僚使绝世之姝习弦索使一羁之士累米盐日间多静坐则夜梦不惊一月多静坐则文思便逸观虹销雨霁是何等气象；观风回海立时是何等声势贪人之前莫炫宝才人之前莫炫文险人之前莫炫识文人富贵起居便带市井；富贵能诗吐属便带寒酸花是美人后身梅贞女也；梨才女也；...

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4、 居家必用事类全集 · 之1

居家必用事类全集[元]无名氏编撰目录甲集为学朱文公童蒙须知衣服冠履语言步趋洒扫涓洁读书写文字杂细事宜训子帖涂中事到婺州颜氏家训西山真先生教子斋规王虚中训蒙法义手着衣祗揖入学小儿读书温书记训释字写字说书改文字作诗朱文公白鹿洞书院教条五教之目为学之序修身之要处事之要接物之要程董二先生学则程端礼读书分年日程法读书朱子读书法程正思论读书欧阳文忠公读书法作文朱子论作文东坡论作文法山谷论作文法沈隐侯论文法吕居仁论文法写字神人永字八法侧势勒势努势趯势策势掠势啄势磔势姜白石书谱董内直书诀切韵...

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5、 居家必用事类全集 · 之2

占眼瞤子日、【左酒食、右女思、】丑日、【左悲思、右人思、】寅日、【左出行右凶事、】卯日、【左人至、右人思、】辰日、【左喜事右大吉、】己日、【左人至、右凶事、】午日、【左人思右吉事、】未日、【左酒食、右吉事、】申日、【左人思右吉事、】酉日、【左走失、右大吉、】戌日、【左酒食右人至、】亥日、【左吉事、右凶事、】占鸦鸣东方朔云圣贤明着占鸦经、认取东方细听声、次看时辰知祸福、百步之外不湏听、听鸦鸣禳厌法飞鸣设若有忧声、默念干元亨利贞、叩齿三通存七遍、变凶为吉免灾迍、鸦经之图（见图）诗...

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6、 居家必知 · 居家必知

居家必知防盗强盗劫人多是出其不意欺其无备又恐业已进门主人为盗所执则其家人不敢喊叫邻里不敢动手如人家墙垣稍谨或盗至门首有一人上屋或一人堵门盗必不得人贼之入门必先投进火把若有人即灭之盗亦小敢遽人然则盗之伎俩亦可知也诚平时有禁约令各家修理墙垣、篱堑又于每月二十三、四至初六、七夜躬率男女纺织稍有响动即令人上屋屋上多置瓦石又地方人等互相救护则盗自有畏而不敢近也此佘健吾先生屡验之言防贼守夜谚云：“二十七八九家家打铺守直到初十后看家交与狗”凡盗贼动手多在无月光之夜与一更以后睡静之时至鸡鸣则...

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7、 劝孝歌 · 劝孝歌

(清)王中书

劝孝歌清·王中书孝为百行首诗书不胜录富贵与贫贱俱可追芳躅若不尽孝道何以分人畜我今述俚言为汝效忠告百骸未成人十月怀母腹渴饮母之血饥食母之肉儿身将欲生母身如在狱惟恐生产时身为鬼眷属一旦见儿面母命喜再续一种诚求心日夜勤抚鞠母卧湿蕈席儿眠干蓐茵儿睡正安稳母不敢伸缩儿秽不嫌臭儿病甘心赎横簪与倒冠不暇思沐浴儿若能步履举步虑颠覆儿若能饮食省口恣所欲乳哺经三年汗血耗千斛劬劳辛苦尽儿至十五六性气渐刚强行止难拘束衣食父经营礼义父教育专望子成人延师课诵读慧敏恐疲劳愚怠忧碌碌有善先表暴有过常掩护子出...

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8、 予学 · 予学

(汉)许劭

予学东汉许劭得失卷一大失莫逾亡也身存则无失焉大得莫及生也害命则无得焉得失之患启于不舍不予之心兴于愚念人皆有图也先予后取顺人之愿智者之智耳强者不予得而复失弱者不予失之难测予非失乃存也得勿喜失或幸功不论此也夺招怨予生敬名成于此矣顺逆卷二患死者痴患生者智安顺者庸安逆者泰多予不亡少施必殃惠人惠己天不佑凶也顺由予生逆自虐起君子不责小过哀人失德焉小人不纳大言恨己无势焉君子逆而不危小人顺而弗远福祸不侵心静可也苦乐不怨非悟莫及矣尊卑卷三尊者人予也失之则卑卑者自强也恃之则尊以金市爵得而不祥以势...

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9、 近思錄 · 致知第三卷

(宋)朱熹 吕祖謙

1、伊川先生答朱長文書曰：心通乎道然後能辨是非如持權衡以較輕重孟子所謂"知言"是也心不通乎道而較古人之是非猶不持權衡而酌輕重竭其目力勞其心智雖使時中亦古人所謂"億則屢中"君子不貴也2、伊川先生答門人曰：孔孟之門豈皆賢人固多衆人以衆人觀聖賢弗識者多矣惟其不敢信己而信其師是故求而後得今諸君於頤言才不合則置不復思所以終異也不可便放下更且思之致知之方也3、伊川先生答橫渠先生曰：所論大概有苦心極力之象而無寬裕溫厚之氣非明睿所照而考索至此故意屢偏而言多窒小出入時有之更願完養思慮涵泳義理他...

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10、 近思錄 · 存飬第四卷

(宋)朱熹 吕祖謙

1、或問：聖可學乎濂溪先生曰：可有要乎曰：有請問焉曰：一爲要一者無欲也無欲則靜虛動直靜虛則明明則通動直則公公則溥明通公溥庶幾乎2、伊川先生曰：陽始生甚微安靜而後能長故複之象曰："先王以至日閉關"3、動息節宣以養生也飲食衣服以養形也威儀行義以養德也推己及物以養人也4、慎言語以養其德皆飲食以養其體事之至近而所系至大者莫過於言語飲食也5、"震驚百里不喪七鬯"臨大震懼能安而不自失者惟誠敬而已此處震之道也6、人之所以不能安其止者動於欲也欲牽於前而求其止不可得也故艮之道當"艮之背"所見者...

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11、 近思錄 · 家道第六卷

(宋)朱熹 吕祖謙

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12、 近思錄 · 制度第九卷

(宋)朱熹 吕祖謙

1、濂溪先生曰：古者聖王制禮法修教化三綱正九疇敘百姓大和萬物鹹若乃作樂以宣八風之氣以平天下之情故樂聲淡而不傷和而不淫入其耳感其心莫不淡且和焉淡則欲心平和則躁心釋優柔平中德之盛也天下化中治之至也是謂道配天地古之極也後世禮法不修政刑苛紊縱欲敗度下民困苦謂古樂不足聽也代變新聲妖淫愁怨道欲增悲不能自止故有賊君棄父輕生敗倫不可禁者矣嗚呼樂者古以平心今以助欲；故以宣化今以長怨不復古禮不變今樂而欲至治者遠矣2、明道先生言于朝曰：治天下以正風俗、得賢才爲本宜先禮命近侍賢儒及百執事悉心推訪有德...

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13、 近思錄 · 警戒第十二卷

(宋)朱熹 吕祖謙

1、濂溪先生曰：仲由喜聞過令名無窮焉今人有過不喜人規如護疾而忌醫寧滅其身而無悟也噫2、伊川先生曰：德善日積則福祿日臻德逾於祿則雖盛而非滿自古隆盛未有不失道而喪敗者3、人之于豫樂心說之故遲遲遂至於耽戀不能已也豫之六二以中正自守其介如石其去之速不俟終日故貞正而吉也處豫不可安而久也久則溺矣如二可謂見幾而作者也蓋中正故其守堅而能辨之早去之速也4、大君致危亡之道非一而以豫爲多5、聖人爲戒必于方盛之時方其盛而不知戒故狃安富則驕侈生樂舒肆則綱紀壞忘禍亂則釁孽萌是以浸淫不知亂之至也6、複之六...

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14、 近思錄 · 異端第十三卷

(宋)朱熹 吕祖謙

1、明道先生曰：楊墨之害甚于申韓佛老之害甚于楊墨楊氏爲我疑於義墨氏兼愛疑於仁申韓則淺陋易見故孟子只闢楊墨爲其惑世之甚也佛老其言近理又非楊墨之比此所以爲害尤甚楊墨之害亦經孟子闢之所以廓如也2、伊川先生曰：儒者潛心正道不容有差其始甚微其終則不可救如"師也過商也不及"于聖人中道師只是過於厚些商只是不及些然而厚則漸至於兼愛不及則便至於爲我其過不及同出於儒者其末遂至楊墨至如楊墨亦未至於無父無君孟子推之便至於此蓋其查必至於是也3、明道先生曰：道之外無物物之外無道是天地之間無適而非道也即父...

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15、 近思錄 · 朱熹後序

(宋)朱熹 吕祖謙

淳熙乙未之夏東萊呂伯恭來自東陽過予寒泉精舍留止旬日相與讀周子程子張子之書歎其廣大閎博若無津涯而懼夫初學者不知所入也因共掇取其關於大體而切於日用者以爲此編總六百二十二條分十四卷蓋凡學者所以求端用力處己治人之要與所以夫辨異端觀聖賢之大略皆粗見其梗概以爲窮鄉晚進有志於學而無明師良友以先後之者誠得此而玩心焉亦足以得其門而入矣如此然後求諸四君子之全書沈潛反復優柔厭飫以至其博而反諸約焉則其宗廟之美百官之富庶乎其有以盡得之若憚煩勞安簡便以爲取足於此而可則非今日所以纂集此書之意也新安朱熹謹識...

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16、 近思錄 · 呂祖謙後序

(宋)朱熹 吕祖謙

近思錄既成或疑首卷陰陽變化性命之說大抵非始學者之事祖謙竊嘗與聞次緝之意後出晚進于義理之本原雖未容驟語苟茫然不識其梗概則亦何所底止列之篇端特使之知其名義有所向望而已至於餘卷所載講學之方日用躬行之實具有科級循是而進自卑升高自近及遠庶幾不失纂集之指若乃厭卑近而騖高遠躐等陵節流於空虛迄無所依據則豈所謂近思者耶覽者宜詳之淳熙三年四月四日東萊呂祖謙謹書...

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17、 近思錄 · 清《四庫全書總目提要》三種

(宋)朱熹 吕祖謙

其一：朱熹近思錄十四卷提要（直隸總督采進本）宋朱子與呂祖謙同撰案年譜是書成於淳熙二年朱子年四十六矣書前有朱子題詞曰淳熙乙未之夏東萊呂伯恭來自東陽過餘寒泉精舍留止旬日相與讀周子、程子、張子之書歎其廣大宏博若無津涯而懼夫初學者不知所入也因共掇取其關於大體而切於日用者以爲此編云云是其書與呂祖謙同定朱子固自著之且並載祖謙題詞又晦庵集中有乙未八月與祖謙一書又有丙申與祖謙一書戊戌與祖謙一書皆商榷改定近思錄灼然可證宋史·藝文志尚並題朱熹呂祖謙編後來講學家力爭門戶務黜說而定一尊遂沒祖謙之名但...

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18、 今世说 · 卷三

(清)王晫

文学王敬哉为礼部尚书犹好学寒宵拥炉篝镫吚唔不辍诸公子环坐听其绪论退而笔之为冬夜语儿笺记时人见其书以为其体制核而赅其用心仁以恕其立言皆可为天下后世法[王名崇简直隶宛平人癸未进士善自谦下崇厉名教奖引后学孜孜若弗及]王阮亭于役淮阴泊舟秦邮湖风雪凝冱凄然动心秉烛作岁暮怀人诗六十首夜漏未半属草都就词旨清丽间出奇峭语茶村杜处士语人曰：使君才藻如许当是天人程昆仑登焦山披草搜痤鹤铭遗迹为冲波撼击缺蚀不完别购善本磨悬崖而刻之拉阮亭同游相视叫绝凭高吊古各赋一章纪其事江干之人艳称之[程名康庄山西武...

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19、 今世说 · 卷八

(清)王晫

简傲汪钝翁性狷急不能容物意所不可虽百贲育不能掩其口其所称于当世人物之众不能数人汪钝翁颇自患懒放兼以此规王西樵王莞尔曰：长安车马喧阗若无吾党一二孤寂者点缀其间便成缺陷周栎园好客然不耐俗士有过从者周便率意与谈尽辄望其去坐少久辄露不快色去又辄忘其姓字谢石臞判常州日持一卷书坐厅事有吏抱牍至辄挥之乡先达请燕见者亦往往谢去顾喜与诸生论古今以文章争胜负人目之为傲吏辄欣然有喜色[谢名良琦字仲韩一称献庵广西全州人壬午孝廉]陈散木性狷介不为苟容素健辨论遇客或不合抗首立拄之不少迁随或憾焉散木闻而曰...

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20、 孔叢子 · 刑論第四

(漢)孔鮒

仲弓問古之刑教與今之刑教．孔子曰古之刑省．今之刑繁．其為教．古有禮．然後有刑．是以刑省．今無禮以教．而齊之以刑．刑是以繁．書曰．伯夷降典．折民維刑．謂先禮以教之．然後繼以刑折之也．夫無禮則民無恥．而正之以刑．故民茍免．孔子適衛、衛將軍文子問曰、吾聞魯公父氏不能聽獄．信乎．孔子答曰、不知其不能也．夫公父氏之聽獄．有罪者懼．無罪者恥．文子曰有罪者懼．是聽之察．刑之當也．無罪者恥．何乎．孔子曰齊之以禮．則民恥矣．刑以止刑．則民懼矣．文子曰今齊之以刑．刑猶弗勝何禮之齊．孔子曰以禮齊民...

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