41、 孟子他说 · 113、和圣人相提并论

　熊逸

陈贾拿周公去难为孟子大概他心里想的是：你们儒家不是把周公捧为九天之上的圣人么我倒看看你怎么解释圣人犯的错误在一般人的心目中圣人是和神没太大区别的头上顶着光环脚下踩着祥云是完美无缺的但孟子的圣人却不是这样前面已经讲过孟子的意思是从本质上说圣人和我们普通人没有什么区别成圣还是成凡就看你怎么做了这一思想最典型的表达是：圣人也是人我也是人所以我只要努力、努力、再努力我也有可能成为圣人这也正是儒家思想中最励志的一面上本书讲过的那位方孝孺就是被这一思想激励成才的典型陈贾问齐王比周公如何齐...

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42、 孟子他说 · 116、征收卑鄙税

　熊逸

孟子接着要讲讲古了下面这几句话句读是有争议的断句不同意思也就不同我们就不管这个问题了简单一些取一家之言好了孟子说："季孙曾说过：子叔疑这人可真怪想当官都想疯了结果自己当不上官便又设法让子弟去当官高官厚禄谁不想要可要把所有的高官厚禄全垄断在自己手里这就太过分了吧"季孙提到了一个看似很现代的词："垄断"其实这个词早就有了孟子接着解释什么叫"垄断"："什么叫垄断呢古人做生意用自己有的东西去交换自己没有的东西（以其所有易其所无）有关官员并不对这些人征税只是稍加管理罢了后来出现了一个卑...

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43、 孟子他说 · 118、谁是小人？

　熊逸

孟子去齐尹士语人曰："不识王之不可以为汤武则是不明也；识其不可然且至则是干泽也千里而见王不遇故去三宿而后出昼是何濡滞也士则兹不悦"高子以告曰："夫尹士恶知予哉千里而见王是予所欲也；不遇故去岂予所欲哉予不得已也予三宿而出昼于予心犹以为速王庶几改之王如改诸则必反予夫出昼而王不予追也予然后浩然有归志予虽然岂舍王哉王由足用为善王如用予则岂徒齐民安天下之民举安王庶几改之予日望之予岂若是小丈夫然哉谏于其君而不受则怒悻悻然见于其面去则穷日之力而后宿哉"尹士闻之曰："士诚小人也"本节出现了两...

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44、 孟子他说 · 120、怨天不尤人

　熊逸

孟子去齐充虞路问曰："夫子若有不豫色然前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天不尤人"曰："彼一时此一时也五百年必有王者兴其间必有名世者由周而来七百有余岁矣以其数则过矣以其时考之则可矣夫天未欲平治天下也；如欲平治天下当今之世舍我其谁也吾何为不豫哉"孟子离开齐国弟子充虞（就是前文帮孟子办丧事的那个）在路上问老师："您好像脸色不大好看啊以前我可听您说过：君子不怨天不尤人"--又来了个怨天尤人的成语（这个说法论语里就已经出现了）充虞这位学生到这里是第二次露面了上一次是孟子的母亲死了孟子派充虞监...

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45、 孟子他说 · 122、孟子的GPS路线分析

　熊逸

孟子七篇中的"公孙丑篇"到这里就全部结束了可是我的话还没结束孟子在齐国的这些故事我们很值得再通过两篇文献再回顾一遍第一篇是周广业的孟子出处时地考前文说过孟子这书和它同时期的很多作品一样不是按时间顺序来编排的所以从中领会思想也许相对容易但要把主人公的人生轨迹梳理清楚却有很大的难度比如书里上一段刚刚说完孟子进了厕所紧接着的下一段里却可能在描写孟子如何大吃大喝；或者刚刚讲完办丧事接着就来一段卡拉OK脏活儿、累活儿总得有人来干啊周先生不辞辛苦硬是把孟子的生平给我们@梳理出来了在前边认...

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46、 孟子他说 · 125、滕文公章句上　开场白之一：我向皇帝说真话

　熊逸

讲到"滕文公篇"已经是孟子七篇中的第三篇了承上启下这回在进入正文之前先说几个小故事作为开场白这第一个故事是唐太宗李世民的故事唐太宗辛苦了大半辈子家国天下可算是风调雨顺、气象万千可就在忙着东征高丽的紧张时候一个叫段志冲的小小草民给唐太宗写了一封信要向皇帝说说真话草民直接向高层反应问题的事情倒也不是从没有过但通常的模式是：草民们总是对地方苛政忍无可忍却坚信金銮殿上的皇帝是位圣主两厢的宰相都是清官所以千方百计地穿过地方政府的围追堵截去国都找圣君贤相倾吐心声可是凡事总有例外这回这个段...

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47、 孟子他说 · 131、是风云际会，还是羊入虎口？

　熊逸

这一节很不好讲因为几乎每一句话的后面都藏着一大堆事像前面又是私谥又是世子又是尧舜的大同和禹汤文武的小康这还没完呢还得讲讲这位滕国世子的出行路线这问题是不是太鸡毛蒜皮了一点儿也不是这问题很重要只有搞明白了这个问题才能比较清楚地了解清楚这位滕国世子的为人滕国世子是从滕国出发目的地是楚国但他没有直接去楚国而是先到宋国拜访了孟子而后才去的楚国在楚国办完事情之后世子本该回滕国去可他又在中途到了宋国第二次拜访孟子之后才回了滕国先来交代一下这三个国家的地理位置滕国前面已经介绍过了是个超级小...

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48、 孟子他说 · 133、三加三等于几？

　熊逸

然友回国了再一次把伟大的孟子思想传播到了滕国世子的决心更加坚定了："孟老师说得对这件事只取决于我自己"于是滕文公把伟大的孟子思想付诸实践搬出宫殿在凶庐里住了五个月期间没有干预国任何国政大家一看这位新君还真不错很懂礼等举行葬礼的时候四方来参加的人很多见滕文公脸色惨淡哭声哀恸于是"吊者大悦"--"吊者大悦"可不是字面看上去的那样"前来吊丧的人都很高兴"那就成了幸灾乐祸了这意思是说：大家看到滕文公把丧事办得很得体所以对此都很满意孟子这一节说到这里就结束了也不知道后来滕文公守孝三年了...

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49、 孟子他说 · 136、古代农民诗：写农民的诗还是农民写的诗？

　熊逸

糊涂账我们看两眼就行了扯是不必扯的那么以前的农业生活大致是什么样子真像孟子说的有什么管理农业生产的专门官吏吗国王真的会亲自来田里视察吗如果是个大公社式的生产方式会不会很热闹呢--对这些问题有没有一些哪怕感性一些的资料呢--那咱们看看诗经好了无论是谁如果从诗经里找商周时代的农业生活的线索主要也就那么有数的几首农民诗像前文孟子引的"雨我公田遂及我私"这是出自小雅·大田还有一首很有分量的是小雅·甫田我就只收拾一下这两首算了都讲就太费篇幅了其实前面好几次说过的那首豳风·七月（就是"七...

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50、 孟子他说 · 147、圣人的蝗虫作风

　熊逸

彭更问曰："后车数十乘从者数百人以传食于诸侯不以泰乎"孟子曰："非其道则一箪食不可受于人；如其道则舜受尧之天下不以为泰子以为泰乎"曰："否士无事而食不可也"曰："子不通功易事以羡补不足则农有余粟女有余布；子如通之则梓匠轮舆皆得食于子于此有人焉入则孝出则悌守先王之道以待后之学者而不得食于子子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉"曰："梓匠轮舆其志将以求食也；君子之为道也其志亦将以求食与"曰："子何以其志为哉其有功于子可食而食之矣且子食志乎食功乎"曰："食志"曰："有人于此毁瓦画墁其志将以...

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51、 孟子他说 · 150、隐士和官员的通信

　熊逸

公孙丑问曰："不见诸侯何义"孟子曰："古者不为臣不见段干木踰垣而辟之泄柳闭门而不内是皆已甚迫斯可以见矣阳货欲见孔子而恶无礼大夫有赐于士不得受于其家则往拜其门阳货矙孔子之亡也而馈孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也而往拜之当是时阳货先岂得不见曾子曰：胁肩谄笑病于夏畦子路曰：未同而言观其色赧赧然非由之所知也由是观之则君子之所养可知已矣"公孙丑终于再次出现了在这里看到他是不是感觉很亲切呢陈代在"滕文公章句下"一开始就问老师说："不见诸侯宜若小然"如今公孙丑问了一个和同门师兄弟（搞不清到底是师兄...

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52、 孟子他说 · 151、偷鸡要讲计划性

　熊逸

戴盈之曰："什一去关市之征今兹未能请轻之以待来年然后已何如"孟子曰："今有人日攘其邻之鸡者或告之曰：是非君子之道曰：请损之月攘一鸡以待来年然后已如知其非义斯速已矣何待来年"又是一个税收问题提问题的戴盈之是宋国人我们在前边刚刚见过一个宋国人也姓戴还记得吗叫戴不胜有人认为这两位其实是一个人但是证据不足我们就当他们是两个人好了反正这是个小问题关系不大戴盈之请教孟子："把农业税的税率定在十分之一对商业免税取消关税--"孟子大喜："好好好真是太好了"戴盈之说："您先别说好我的话还没说完...

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53、 孟子他说 · 155、只为表达我的态度

　熊逸

匡章曰："陈仲子岂不诚廉士哉居于陵三日不食耳无闻目无见也井上有李螬食实者过半矣匍匐往将食之三咽然后耳有闻目有见"孟子曰："于齐国之士吾必以仲子为巨擘焉虽然仲子恶能廉充仲子之操则蚓而后可者也夫蚓上食槁壤下饮黄泉仲子所居之室伯夷之所筑与抑亦盗跖之所筑与所食之粟伯夷之所树与抑亦盗跖之所树与是未可知也"曰："是何伤哉彼身织屦妻辟纑以易之也"曰："仲子齐之世家也兄戴盖禄万钟以兄之禄为不义之禄而不食也以兄之室为不义之室而不居也辟兄离母处于于陵他日归则有馈其兄生鹅者己频顣曰：恶用是鶂鶂者为...

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54、 孟子字義疏證 · 孟子字義疏證卷中

孟子字義疏證(清)戴震

天道四條道猶行也；氣化流行生生不息是故謂之道易曰：「一陰一陽之謂道」洪範：「五行：一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土」行亦道之通稱[[[【詩載馳：「女子善懷亦各有行」毛傳云：「行道也」竹竿﹕「女子有行遠兄弟父母」鄭箋云：「行道也」】]]]舉陰陽則賅五行陰陽各具五行也；舉五行即賅陰陽五行各有陰陽也大戴禮記曰：「分於道謂之命形於一謂之性」言分於陰陽五行以有人物而人物各限於所分以成其性陰陽五行道之實體也；血氣心知性之實體也有實體故可分；惟分也故不齊古人言性惟本於天道如是問：易曰：「形而...

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55、 孟子字義疏證 · 孟子字義疏證卷下

孟子字義疏證(清)戴震

才三條才者人與百物各如其性以為形質而知能遂區以別焉盂子所謂「天之降才」是也氣化生人生物據其限於所分而言謂之命據其為人物之本始而言謂之性據其體質而言謂之才由成性各殊故才質亦殊才質者性之所呈也；舍才質安睹所謂性哉以人物譬之器才則其器之質也；分於陰陽五行而成性各殊則才質因之而殊猶金錫之在冶冶金似為器則其器金也；冶錫以為器則其器錫也；品物之不同如是矣從而察之金錫之精良與否其器之為質一如乎所冶之金錫一類之中又復不同如是矣為金為錫及其金錫之精良與否性之喻也；其分於五金之中而器之所以為器即...

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56、 孟子他说 · 4、世界上最伟大的推销员

　熊逸

开篇的时候难免要对背景多交代一些这句"不远千里而来"还是值得解释一下的前面说过分裂时代或者说多个政权林立的时代也自有其好处最明显之处便是言论自由还是很有保障的关于这一点我们不妨参照一下爱德华·吉本的名著罗马帝国衰亡史当中的一段：古罗马的暴君也自有他们的优势我们先来想一想现代的暴君：他在国内也许听不到反对的声音但面对国际的舆论他却不得不有所收敛；他所要加害的人可以在逃出国境之后很容易地找到安身之处他甚至还可以凭自己的能力积聚一笔财富获得发泄不满的自由或许还能找到机会进行报复但罗...

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57、 孟子他说 · 5、中国人也篡改过教科书

　熊逸

梁惠王这一段还真得多费一些口舌前面说了朱熹给孟子留了面子可有没有人不给孟子留面子呢有提起这个人来更是大大的有名他就是明太祖朱元璋朱元璋建国以后非常重视儒学教育而且以身作则朱元璋自己本来没受过什么教育大字识不了几个可有点儿权力之后便经常请名儒给自己讲书实话说他学得还真是不错的能写写韵文更能从别人的文字里读出不少含沙射影的东西来比如我刚才夸他"以身作则"这话要是真被他看到了我的小命就不保了因为他会认为"则"字是影射他做过"贼"我一点儿不夸张当年确实有人因为这个"则"字被他给弄死了...

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58、 孟子他说 · 10、别把政府失职说成自然灾害

　熊逸

孟子接着就要说到具体细节了大家要注意往后看儒家（当然也有其他家但主要是儒家）不少人都流于大而无当这"大而无当"四个字实在流毒极其深远比如一说什么安邦定国之道就是"亲贤臣远小人"之类的如果单是这两句基本等于废话--谁不知道应该"亲贤臣远小人"啊问题是怎么亲怎么远；怎么分辨谁是贤臣谁是小人；设计什么制度能让贤臣容易被亲让小人容易被远等等等等一定是要有细节、有具体内容才行现在孟子提出了"五十步笑百步"这个观念性的比喻之后开始进入细节了虽然他这个细节还不够细孟子继续解释说："大王要是...

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59、 孟子他说 · 14、姓陈的没一个好东西

　熊逸

齐宣王问曰："齐桓、晋文之事可得闻乎"孟子对曰："仲尼之徒无道桓、文之事者是以后世无传焉臣未之闻也无以则王乎"曰："德何如则可以王矣"曰："保民而王莫之能御也"曰："若寡人者可以保民乎哉"曰："可"曰："何由知吾可也"曰："臣闻之胡龁曰王坐于堂上有牵牛而过堂下者王见之曰：牛何之对曰：将以衅钟王曰：舍之吾不忍其觳觫若无罪而就死地对曰：然则废衅钟与曰：何可废也以羊易之不识有诸"曰："有之"曰："是心足以王矣百姓皆以王为爱也臣固知王之不忍也"王曰："然诚有百姓者齐国虽褊小吾何爱一牛...

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60、 孟子他说 · 16、咏春拳诀

　熊逸

天下高手云集稷下齐宣王并不仅仅是要文化搭台经济唱戏的也不仅仅是要搞一个面子工程他是真要借着近水楼台的便利向各位高人讨教一二的孟子对齐宣王很有好感所以自己既然是咏春传人那就借此机会把咏春拳诀向齐宣王倾囊相授齐宣王问：力由何起孟子答："力由地起"齐宣王再问："拳由何发"孟子答："拳由心发"--这可不是我顺口胡诌这确实就是咏春拳诀而且孟子这一节里和齐宣王的一段对话孟子通篇都是在围绕着这两句拳诀来作解释的我们终于可以来看这段对话了--齐宣王问道："你能给我讲讲齐桓公和晋文公这两位霸主...

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