22、 老子校釋 · 七十一章
知不知上 不知知 病 [[[謙之案:淮南道應訓引:「知而不知 尚矣;不知而知 病也 」傅、范本同 唯無二「而」字 「也」作「矣」 ]]] [[[文子符言篇引:「知不知 上也;不知知 病也 」李道純曰:「『知不知上』 或云知不知 尚矣 非 」]]] 是以聖人不病 以其病病 是以不病 [[[嚴可均曰:「是以聖人不病」 御注作「夫唯病 是以不病 聖人不病」 河上、王弼、高翿「夫唯病」下復有「病」字 ]]] [[[羅振玉曰:「夫唯病病」 景龍本、敦煌辛本均無此四字 壬本無下「病」字...
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23、 老子校釋 · 附錄老子韻例
昔孔廣森作詩聲分例 其言曰:「今之詩主乎文 古詩主歌 歌有疾徐之節 清濁之和 或長言之 詠嘆之 絫數句而無以韻為;或繫音促節 至於句有韻 字有韻 而莫厭其多 」余以為道德五千言 古之哲學詩也 既曰詩 即必可以歌 可以誦;其疾徐之節 清濁之和 雖不必盡同於三百篇 而或韻或否 則固有合於詩之例焉為無疑 然在宋代吳棫韻補 已嘆「老子道德經 周柱下史老聃所作 多韻語 今往往失其讀」 然則發凡起例 其可少乎 作老子韻例 (其一)世異音殊 一代自有一代之音 古韻不可合於唐 唐韻不可合於...
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24、 老子校釋 · 補遺
版本補遺 (一)道士索洞玄經寫本 敦煌殘卷 見伯希和目錄二五八四號(神田喜一郎輯敦煌秘籍留真新編下冊) (二)敦煌六朝寫本張道陵著老子想爾注殘卷(見一九五六年香港印本老子想爾注校牋圖一至圖廿六 存河上本第三章「不見可欲」句下至第三十七章 內容與遂州龍興碑本略同 如第三章「不敢不為」 第七章二「尸」字 第十五章「渙若冰將汋」 第十六章二「生」字 第二十章「我魄未兆」 第二十四章「喘者不久」等 蓋同屬一版本系統者) 書目補遺 (一)木村英一:老子之新研究(昭和三四年創文社版) ...
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30、 老子王弼注 · 第十五章
古之善為士者 微妙玄通 深不可識 夫唯不可識 故強為之容:豫兮若冬涉川 冬之涉川 豫然若欲度 若不欲度 其情不可得見之貌也 猶兮若畏四鄰 四鄰合攻 中央之主 猶然不知所趣向者也 上德之人 其端兆不可覩 德趣不可見 亦猶此也 儼兮其若客 渙兮若冰之將釋 敦兮其若樸 曠兮其若谷 渾兮其若濁 凡此諸若 皆言其容 象不可得而形名也 孰能濁以靜之徐清 孰能安以久動之徐生 夫晦以理物則得明 濁以靜物則得清 安以動物則得生 此自然之道也 孰能者 言其難也 徐者 詳慎也 保此道者不欲盈 盈...
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31、 老子王弼注 · 第十六章
致虛極 守靜篤 言致虛 物之極篤;守靜 物之真正也 萬物並作 動作生長 吾以觀復 以虛靜觀其反復 凡有起於虛 動起於靜 故萬物雖並動作 卒復歸於虛靜 是物之極篤也 夫物芸芸 各復歸其根 各反其所始也 歸根曰靜 是曰復命 復命曰常 歸根則靜 故曰靜 靜則復命 故曰復命也 復命則得性命之常 故曰常也 知常曰明 不知常 妄作凶 常之為物 不偏不彰 無皦昧之狀 溫涼之象 故曰知常曰明也 唯此復乃能包通萬物 無所不容 失此以往 則邪入乎分 則物離其分 故曰不知常 則妄作凶也 知常容 ...
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34、 老子王弼注 · 第二十章
絕學無憂 唯之與阿 相去幾何 善之與惡 相去若何 人之所畏 不可不畏 下篇 為學者日益 為道者日損 然則學求益所能 而進其智者也 若將無欲而足 何求於益 不知而中 何求於進 夫燕雀有匹 鳩鴿有仇 寒鄉之民 必知旃裘 自然已足 益之則憂 故續鳧之足 何異截鶴之頸 畏譽而進 何異畏刑 唯阿美惡 相去若何 故人之所畏 吾亦異焉 未敢恃之以為用也 荒兮其未央哉 歎與俗相返之遠也 眾人熙熙 如享太牢 如春登臺 眾人迷於美進 惑於榮利 欲進心競 故熙熙如享太牢 如春登臺也 我獨泊兮其未...
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35、 老子王弼注 · 第二十五章
有物混成 先天地生 混然不可得而知 而萬物由之以成 故曰混成也 不知其誰之子 故先天地生 寂兮寥兮 獨立而不改 寂寥 無形體也 無物之匹 故曰獨立也 返化終始 不失其常 故曰不改也 周行而不殆 可以為天下母 周行無所不至而免殆 能生全大形也 故可以為天下母也 吾不知其名 名以定形 混成無形 不可得而定 故曰 不知其名也 字之曰道 夫名以定形 字以稱可 言道取於無物而不由也 是混成之中 可言之稱最大也 強為之名 曰大 吾所以字之曰道者 取其可言之稱最大也 責其字定之所由 則繫...
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40、 老子王弼注 · 第四十二章
道生一 一生二 二生三 三生萬物 萬物負陰而抱陽 沖氣以為和 人之所惡 唯孤﹑寡﹑不穀 而王公以為稱 故物或損之而益 或益之而損 萬物萬形 其歸一也 何由致一 由於無也 由無乃一 一可謂無 已謂之一 豈得無言乎 有言有一 非二如何 有一有二 遂生乎三 從無之有 數盡乎斯 過此以往 非道之流 故萬物之生 吾知其主 雖有萬形 沖氣一焉 百姓有心 異國殊風 而得一者 王侯主焉 以一為主 一何可舍 愈多愈遠 損則近之 損之至盡 乃得其極 既謂之一 猶乃至三 況本不一而道可近乎 損之...
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