61、 佛说鹦鹉经 · 佛说鹦鹉经

佛说鹦鹉经一卷小乘阿含部佛说鹦鹉经一卷刘宋三藏求那跋陀罗译佛说鹦鹉经闻如是一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园彼时世尊晨起着衣服与衣钵俱诣舍卫城分卫游舍卫分卫时到鹦鹉摩牢兜罗子家彼时鹦鹉摩牢兜罗子出行不在少有所为彼时鹦鹉摩牢兜罗子家有狗名具坐好褥上以金钵食粳米肉白狗遥见世尊从远而来见已便吠彼世尊便作是言止白狗不须作是声汝本吟哦(梵志乞食音)于是白狗极大嗔恚不欢喜下床褥已至门阈下依而伏寂然住后摩牢兜罗子还舍已见白狗还下床褥依门阈寂然伏忧戚不乐见已问边人曰谁触娆此白狗而令此白狗忧戚不乐...

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62、 佛说鹦鹉经 · 佛说鹦鹉经

(刘宋)求那跋陀罗

鹦鹉经刘宋求那跋陀罗译佛说鹦鹉经宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园彼时世尊晨起著衣服与衣钵俱诣舍卫城分卫游舍卫分卫时到鹦鹉摩牢兜罗子家彼时鹦鹉摩牢兜罗子出行不在少有所为彼时鹦鹉摩牢兜罗子家有狗名具坐好褥上以金钵食粳米肉白狗遥见世尊从远而来见已便吠彼世尊便作是言止白狗不须作是声汝本吟哦(梵志乞食音)于是白狗极大嗔恚不欢喜下床褥已至门阈下依而伏寂然住后摩牢兜罗子还舍已见白狗还下床褥依门阈寂然伏忧戚不乐见已问边人曰谁触娆此白狗而令此白狗忧戚不乐下床褥已依门阈...

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63、 佛说鹹水喻经 · 佛说鹹水喻经

碱水喻经失译佛说碱水喻经失译人名今附西晋录闻如是一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园尔时世尊告诸比丘我与汝等说水喻七事谛听谛思念之我当说对曰如是世尊尔时诸比丘从佛闻教世尊告曰云何比丘水喻七事若人没于水从水出头复还没水或出头遍观四方或出头不复没水或有人欲行出水或有人欲至彼岸或有人已至彼岸净志得立彼岸彼云何人没溺于水或有一人以不善法尽缠裹身纯罪熟至地狱一劫受罪不可疗治是谓此人常没溺于水是谓初入水没溺彼云何人出头还没入水或有一人作是没溺有信于善法怀惭愧求其方便于诸善法皆怀惭愧彼出于水还没...

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64、 佛说龙施女经 · 佛说龙施女经

(吴)支谦

佛说龙施女经吴支谦译佛说龙施女经吴月氏优婆塞支谦译闻如是一时佛游于维耶离奈氏树园与大比丘众千二百五十人俱及五百众菩萨佛以晨旦著衣持钵入城分卫众会皆从诸天龙神香华伎乐倍于常时佛到长者须福门外须福有女名曰龙施厥年十四时在浴室澡浴涂香著好衣为佛眉间毫相之光照七重楼上东向见佛在门外住容貌端正如星中有月奇相众好金色从容诸根寂定女大欢喜则自念言今得见佛及众弟子当以发意作菩萨行愿令我得道如佛魔见女发大意心为不乐念言是女今兴大福及欲求佛必过我界多度人民今我当往坏其道意魔便下化作女父形象被服谓...

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65、 佛说龙施菩萨本起经 · 佛说龙施菩萨本起经

(西晋)竺法护

佛说龙施菩萨本起经西晋竺法护译佛说龙施菩萨本起经西晋月氏三藏竺法护译闻如是一时佛游维耶离奈女树园与大比丘众千二百五十五千菩萨及无央数天人时佛说经众会皆定龙施菩萨立于佛前作师子吼嗟叹大乘说前世行积功累德不惜身命不计吾我无所希求白佛言过去世时有一般遮旬在丛树下精进行道心无所著常愍十方人及蠕动之类行四等心慈悲喜护常食果蓏而饮泉水不慕世荣无所贪惜得五神通以自娱乐何等为五眼能彻视耳能彻听身能飞行了众人根自知本末在其山中诵习经义昼夜不懈时有毒蛇见般遮旬昼夜诵经心大欢悦前诣般遮旬所稽首作礼...

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66、 佛遗教经论疏节要 · 佛遗教经论疏节要

佛遗教经论疏节要一卷此土著述佛遗教经论疏节要一卷姚秦三藏鸠摩罗什译净源节要袾宏补注佛遗教经论疏节要释此经分二初总叙经义二别解经文初总叙经义夫化制互陈戒定齐举莫大乎遗教经焉推征解释开诱行业莫深于马鸣论矣然则论主发挥遗教亦犹龙树启明大品欤彼则融有而即空此乃扶律以诠定是故中夜三唱圆戒珠以严身上士七科滋法乳而延命既而寡尤寡悔二乘由是而功成即事即心三贤于斯而果满非夫至圣最后垂范者则安能至于兹乎在昔罗什法师既翻于经而真谛三藏续译于论故得有唐太宗降乎敕命永怀圣教用思弘阐而词林载之昭昭然若悬...

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67、 佛遗教经论疏节要 · 佛遗教经论疏节要

(宋)净源

佛遗教经论疏节要宋净源节要明袾宏补注佛遗教经论疏节要姚秦三藏法师鸠摩罗什译晋水沙门净源节要云栖沙门袾宏补注释此经分二初总叙经义二别解经文初总叙经义夫化制互陈戒定齐举莫大乎遗教经焉推征解释开诱行业莫深于马鸣论矣然则论主发挥遗教亦犹龙树启明大品欤彼则融有而即空此乃扶律以诠定是故中夜三唱圆戒珠以严身上士七科滋法乳而延命既而寡尤寡悔二乘由是而功成即事即心三贤于斯而果满非夫至圣最后垂范者则安能至于兹乎在昔罗什法师既翻于经而真谛三藏续译于论故得有唐太宗降乎敕命永怀圣教用思弘阐而词林载之昭...

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68、 佛顶大白伞盖陀罗尼经 · 佛顶大白伞盖陀罗尼经

(元)沙啰巴

佛顶大白伞盖陀罗尼经元沙啰巴译佛顶大白伞盖陀罗尼经光禄大夫大司徒三藏法师沙啰巴奉诏译如是我闻一时婆伽梵在三十三天善法堂中与诸比丘诸大菩萨天主帝释无量众俱尔时婆伽梵敷座而坐即入普观乌瑟尾沙三昧时婆伽梵忽从肉髻演出秘密微妙法行南谟一切诸佛诸大菩萨众南谟佛陀耶南谟达摩耶南谟僧伽耶南谟七俱胝佛诸大声闻众南谟世间所有阿罗汉众南谟一切预流众南谟一切一来众南无一切不还众南谟世间诸正行众南谟诸向正行众南谟以咒诅厌祷亦能饶益诸大天仙众南谟成就持明众南谟大梵天王众南谟天主帝释众南谟嚧陀啰(二合)...

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69、 佛顶尊胜陀罗尼 · 佛顶尊胜陀罗尼

佛顶尊胜陀罗尼佛顶尊胜陀罗尼枳也二合(三世亦云三界)师云此陀罗尼凡有九本所谓杜行铠月照三藏义净三藏佛陀波利善无畏三藏金刚智三藏不空三藏等所译本及法崇注释弘法大师所传梵本等也之中今以弘法大师梵本与金刚智三藏所译加字具足汉字本所双书也件梵本是弘法大师在唐之日惠果阿阇梨所授多罗叶梵本也七佛及观音梵号裁干此中异他梵本也后人知之佛顶尊胜陀罗尼建久二年辛...

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70、 佛顶尊胜陀罗尼别法 · 佛顶尊胜陀罗尼别法

(唐)若那

佛顶尊胜陀罗尼别法唐若那译佛顶尊胜陀罗尼别法龟兹国僧若那奉诏译口问笔缀授与崇福寺僧普能因即流布先画像凡欲受持此咒者先须画像画像须好绢用白[疊*毛]三幅高一丈彩色中勿用皮胶须用香汁画人须清净不吃荤辛从月一日起首画满七日须造了当作甘露山山中作杂树木华果流泉鸟兽山中心作禅窟窟内作释迦牟尼佛结跏趺坐左边作天主帝释一切眷属围绕右边作乾闼婆儿名善住颜端严似菩萨顶髻衣冠亦复如是以种种璎珞华冠严饰又白叠斜勒左臂右手把毬杖又作乾闼婆眷属围绕善住歌舞作乐佛左右各作两个四天王及诸眷属又于佛左边作梵...

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71、 佛顶尊胜陀罗尼注义 · 佛顶尊胜陀罗尼注义

(唐)不空

佛顶尊胜陀罗尼注义唐不空译佛顶尊胜陀罗尼注义大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译曩谟婆(上)誐嚩帝(归命世尊)怛[口*賴](二合)路枳也(三世亦三界)钵啰(二合)底尾始瑟吒(二合)野(最殊胜)没驮(引)也(大觉者)婆誐嚩帝(同前)怛你也他(引所谓亦即说)唵(亦云一切法本不生亦云三藏亦云如来无见顶相也)尾戍驮也(净除)尾戍驮也娑摩娑摩三满多(上)嚩婆娑(普遍照曜)娑颇(二合)啰拏(舒遍)[(薩-文+(立-一))/木]底誐诃曩(六趣稠林)娑嚩(二合)婆(去)嚩尾舜(入)弟(自性清净)...

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72、 佛顶尊胜陀罗尼经 · 佛顶尊胜陀罗尼经

佛顶尊胜陀罗尼经一卷大乘五大部外重译经佛顶尊胜陀罗尼经一卷唐朝散郎杜行顗奉制译佛顶尊胜陀罗尼经稽首一切智如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园与大比丘众八千人俱菩萨三万二千逮得正智照明诸法于知所知了无挂碍其名曰观自在菩萨得大趣菩萨弥勒菩萨文殊师利童真菩萨莲华胜藏菩萨手金刚菩萨持地菩萨虚空藏菩萨除一切障菩萨普贤菩萨而为上首如是等三万二千菩萨摩诃萨众复有万梵摩天善吒梵摩而为上首从余生界来诣佛所俱在会集复有万二千诸释天众与无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等俱来在会尔时...

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73、 佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经 · 佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经

(宋)施护

佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经宋施护译佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经卷上西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉诏译如是我闻一时世尊在睹史天宫与大菩萨众并诸眷属及诸天众梵王那罗延天大自在天最先天子等大众皆来集会尔时世尊依六波罗蜜说法所谓檀波罗蜜布施果报得大福德聚得不退转自在天雨七宝不求自得诸大伏藏自然出现说尸波罗蜜所谓净戒果报获得五通而生梵天说羼提波罗蜜所谓忍辱果报得天色相妙好庄严一切乐见说毗梨耶波罗蜜所谓欲修精进使彼魔王见者降伏所得果报...

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74、 供养仪式 · 供养仪式

供养仪式供养仪式略有二十四法则稽首毗卢遮那佛开敷净眼如青莲我依大日经王说供养所资众仪轨为成次第真言法如彼当得速成就又令本心离垢故我今随要略宣说次择所法第一依于地分所宜处妙山辅峰半岩间种种龛窟两山中于一切时得安稳芰荷青莲遍严池大河流川洲岸侧远离人物众愦闹条叶扶疏悦意树多饶乳木及祥草无有蚊虻苦寒热恶兽毒虫众妨难或诸如来圣弟子尝于往昔所游居寺塔练若古仙窟当依自心意乐处舍离在家绝諠务勤转五欲诸盖缠一向深乐于法味长养其心来悉地(撰地法竟)若得依前所说地先须澡浴沐浴有印明真言曰(应诵三遍...

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75、 依观经等明般舟三昧行道往生赞 · 依观经等明般舟三昧行道往生赞

(唐)善导

依观经等明般舟三昧行道往生赞唐善导撰依观经等明般舟三昧行道往生赞(一卷)比丘僧善导撰敬白一切往生知识等大须惭愧释迦如来实是慈悲父母种种方便发起我等无上信心又说种种方便教门非一但为我等倒见凡夫若能依教修行者则门门见佛得生净土若见闻有人行善者即以善助之若见闻有人行教赞之若闻人说行即依行顺之若闻人有悟即依悟喜之何意然者同以诸佛为师以法为母生养共同情亲非外不得轻毁他有缘之教行赞自有缘之要法即是自相破坏诸佛法眼法眼既灭菩提正道履足无由净土之门何能得入伤叹曰生盲信业走随业堕深坑纵此贪嗔火...

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76、 修习止观坐禅法要 · 修习止观坐禅法要

修习止观坐禅法要二卷此土著述修习止观坐禅法要二卷隋天台山修禅寺沙门智顗述修习止观坐禅法要序宋余杭郡沙门元照述天台止观有四本一曰圆顿止观大师于荆州玉泉寺说章安记为十卷二曰渐次止观在瓦官寺说弟子法慎记本三十卷章安治定为十卷今禅波罗蜜是三曰不定止观即陈尚书令毛喜请大师出有一卷今六妙门是四曰小止观即今文是大师为俗兄陈针出寔大部之梗概入道之枢机曰止观曰定慧曰寂照曰明静皆同出而异名也若夫穷万法之源底考诸佛之修证莫若止观天台大师灵山亲承承止观也大苏妙悟悟止观也三昧所修修止观也纵辩而说说止观...

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77、 修习止观坐禅法要 · 修习止观坐禅法要

(隋)智顗

修习止观坐禅法要隋智顗述天台止观有四本一曰圆顿止观大师于荆州玉泉寺说章安记为十卷二曰渐次止观在瓦官寺说弟子法慎记本三十卷章安治定为十卷今禅波罗蜜是三曰不定止观即陈尚书令毛喜请大师出有一卷今六妙门是四曰小止观即今文是大师为俗兄陈针出寔大部之梗概入道之枢机曰止观曰定慧曰寂照曰明静皆同出而异名也若夫穷万法之源底考诸佛之修证莫若止观天台大师灵山亲承承止观也大苏妙悟悟止观也三昧所修修止观也纵辩而说说止观也故曰说己心中所行法门则知台教宗部虽繁要归不出止观舍止观不足以明天台道不足以议天台教...

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78、 修华严奥旨妄尽还源观 · 修华严奥旨妄尽还源观

(唐)法藏

修华严奥旨妄尽还源观唐法藏述修华严奥旨妄尽还源观唐大荐福寺翻经沙门法藏述夫满教难思窥一尘而顿现圆宗叵测睹纤毫以齐彰然用就体分非无差别之势事依理显自有一际之形其犹病起药兴妄生智立病妄则药妄举空拳以止啼心通则法通引虚空而示遍既觉既悟何滞何通百非息其攀缘四句绝其增减故得药病双泯静乱俱融消能所以入玄宗泯性相而归法界窃见玄纲浩瀚妙旨希微览之者讵究其源寻之者罕穷其际是以真空滞于心首恒为缘虑之场实际居于目前翻为名相之境今者统收玄奥囊括大宗出经卷于尘中转法轮于毛处明者德隆于即日昧者望绝于多生...

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79、 修行本起经 · 修行本起经

(后汉)竺大力

修行本起经后汉竺大力共康孟详译修行本起经卷上后汉西域三藏竺大力共康孟详译现变品第一闻如是一时佛在迦维罗卫国释氏精舍尼拘陀树下与大比丘众千二百五十人俱皆是阿罗汉已从先佛净修梵行诸漏已尽意解无垢众智自在晓了诸法离于重担逮得所愿三处已尽正解已解三神满具六通已达比丘尼众大伏爱等五百人不可计诸优婆塞优婆夷四辈普集诸异学婆罗门尼揵等不可计都悉来会一切诸四天王忉利天王炎天王兜术天王尼摩罗提天王波罗尼蜜天王梵天王乃至阿迦腻吒天王各与无央数众皆悉来会诸龙王阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒一一尊神复各与...

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80、 修行道地经 · 修行道地经

修行道地经八卷西土圣贤撰集修行道地经八卷西晋三藏竺法护译修行道地经序造立修行道地经者天竺沙门厥名众护出于中国圣兴之域幼学大业洪要之典通尽法藏十二部经三达之智靡不贯博钩玄致妙能体深奥以大慈悲弘益众生助明大光照悟盲冥叙尊甘露荡荡之训权现真人其实菩萨也愍念后贤庶几道者傥有力劣不能自前故总众经之大较建易进之径路分别五阴成败所趣变起几微生死之苦劝迷励惑故作斯经虽文约而义丰采喻远近防制奸心但以三昧禅数为务解空归无众想为宗真可谓离患之至寂无为之道哉修行道地经卷第一集散品第一厥元由显兴灼灼踰...

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