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Instruction121、 无能子 · 卷上·明本笫二
(唐)无能子
夫所谓本者 无为之为心也 形骸依之以立也 其为常而不殆也 如火之可用以焚 不可夺其炎也；如水之可用以润 不可夺其湿也 取之不有 忘之不无 动之则察秋毫之形、审蚊蚋之音 静之则不见丘山 不闻雷霆；大之可以包天壤 细之可以入眉睫 惚惚恍恍 不来不往；希希夷夷 不盈不亏 巢由之隐、园绮之遁 专其根而独善也 尧授舜、舜授禹、禹授启、汤放桀、武王伐纣 张其机而兼济也 明之者可藏则藏 可行则行 应物立事 旷乎无情；昧之者嗜欲是驰 耳目是随 终日忘用 不识不知 孰能照以无滞之光 委以自然...
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123、 无能子 · 卷中·范蠡说第六
(唐)无能子
范蠡佐越王句践灭吴、杀夫差 与大夫种谋曰：吾闻阴谋人者 其祸必复 夫姑苏之灭、夫差之死 由吾与子阴谋也 况王之为人也 可与共患 不可共乐 且功成名遂身退 天之理也 吾将退 子其偕乎 大夫种曰：夫天地之於万物也 春生冬杀 万物岂于冬杀而反祸天地乎 吾闻圣人不贵乎独善 而贵乎除害成物 苟成於物 除害可也 是以黄帝杀蚩尤 舜去四凶 我今除吴之乱 成越之霸 亦成物除害尔 何祸之复我哉 况王方以灭吴 得子与我必相始终 子无遽於退也 范蠡曰：不然 夫天地无心 且不自宰 况宰物乎 天地自...
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125、 无能子 · 卷中·孙登说第十
(唐)无能子
孙登先生隐苏门山 嵇康慕而往见之 曰：康闻蜉蝣不能知龟龄 燕雀不能与鸿期 康之心 实不足以纳真诲 然而日月之照 何限乎康庄墝埆；雨露之润 罔择乎兰荪萧艾 先生理身固命之余 愿以及康 俾康超乎有涯 遨乎无垠 登久应之曰：夫杳杳冥冥 有精非精；浑浑淳淳 有神非神 精神甚真 离之不分 留之不存 孰谓固命 孰谓理身 孰为有涯 孰为无垠 然而虚无之中 绵绵相循 出入无迹 为天地之根 知之者明 得之者尊 凡汝所论 未窥其门 吾闻诸老聃曰：良贾深藏若虚 君子盛德容貌若愚 且夫蚌以珠剖 象...
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127、 亢仓子 · 全道第一
(春秋)庚桑楚
亢仓子居羽山之颜三年 俗无疵疠而仍縠熟 其俗窃相谓曰：亢仓子之始来 吾鲜然异之 今吾日计之不足 岁计之有余 其或圣者耶 盍相与尸而祝之 社而稷之乎 亢仓子闻之 色有不释 其徒黡啜从而启之 亢仓子曰：吾闻至人尸居环堵之室 而百姓猖狂 不知其所如往 今以羽俗父子窃窃焉 将俎豆予我其的之人邪 吾是以不释于老聃之言 黡啜曰：不然 夫寻常之汙 巨鱼无所还其体 而鲵 为之制；步仞之丘 巨兽无所隐其躯 而蘖狐为之祥 且也尊贤事能 饷善就利 自尧舜以固然 而况羽俗乎 先生其听矣 亢仓子曰：...
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129、 韩非子 · 韩非子
(战国韩)韩非
韩非子 是战国时期法家集大成者韩非的著作 又名 韩子 韩非（约公元前280年～公元前233年） 韩国贵族出身 他和李斯都是荀子的学生 看到韩国国力日益削弱 韩非几次劝谏韩王 但韩王听不进去 在韩非在世的时候 他写的这本书的名声就很大了 当时还是秦王的秦始皇读到了其中的 孤愤 、 五蠹 等篇章 非常喜欢 说“寡人得见此人与之游 死不恨矣” 但在公元前234年 韩非奉命出使秦国时 却被李斯陷害入狱 后来被逼服毒自尽 在西汉时期 刘向校书时加进了几篇别人的作品 如 初见秦 、 有...
130、 申子 · 申子
(战国)申不害
申子 是战国时期（公元前475年～公元前221年）法家代表人物申不害的所著 申不害（约公元前395年～公元前337年） 郑国京（今中国中部河南省荥阳县东南）人 韩国灭掉郑国后 韩昭侯重用他为丞相 在韩国主持改革 十五年间便使韩国强盛起来 史记 老子韩非列传 中说他原来信奉道家思想 后来分化出来 成为法家 他的著作 申子 原来有两篇 汉书 艺文志 中说是六篇 清朝时 马国翰的 玉函山房辑佚书 有 申子 的辑本 但不是原貌了 现只在 群书治要 第三十六卷所引 大体篇 和一些佚文...
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132、 物不迁论 · 物不迁论
(晋)僧肇
不真空论 和 物不迁论 是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文 神灭论 是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品 这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇 颇有代表性 僧肇是京兆长安今陕西西安人 生于晋孝武帝太元九年公元３８４年 卒于晋安帝义熙十年公元４１４年 精于老庄及佛经 年将２０即为关中名僧 后拜鸠摩罗什为师 协助译经 成为罗什的高足 他的文章得到罗什和慧远的称赞 是年青的佛学哲学家 他的佛教哲学论文 般若无知论 不真空论 、 物不迁论 、 涅槃无名论 四篇总编为 肇论 现存 肇论 ...
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134、 慎子 · 慎子
(周)慎到
慎子 是战国时期法家代表慎到等人所著 慎到（约公元前390年～公元前315年） 赵国人 原来学习道家思想 是从道家中分出来的法家代表人物 齐宣王时他曾长期在稷下讲学 对于法家思想在齐国的传播做出了贡献 史记 说他有 十二论 汉书 艺文志 的法家类著录了 慎子 四十二篇 后来很多都失传了 慎子 现存有 威德 、 因循 、 民杂 、 德立 、 君人 五篇 群书治要 里有 知忠 、 君臣 两篇 清朝时 钱熙祚合编为七篇 刻入 守山阁丛书 此外 还有佚文数十条 在先秦的法家代表人物...
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136、 子华子 · 子华子
(周)程本
子华子 周 程本撰 子华子原序 护左都水使者光禄大夫臣向言：所校讎中子华子书凡二十有四篇 以相校复重十有四篇 定著十篇 皆以杀青书可缮写 子华子程氏名本 字子华 晋人也 晋自顷公失政 政在六卿 赵简子始得志 招徕贤俊之士为其家臣 子华子生于是时 博学能通坟典丘索及故府传记之书 性闿爽善持论 不肯茍容于诸侯 聚徒著书 自号程子 名称籍甚 闻于诸侯 孔子遇诸郯 叹曰：天下之贤士也 简子欲仕诸朝而不能致 乃遣使者奉纁币聘以为爵执圭 是时简子杀窦犊及舜华 孔子为作临河之操 子华子亦逡...
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138、 一贯问答 · 一贯问答
(明)方以智
问：“一贯 ”曰：圣门之几本一 而本不执一 其圆如珠 朱子曰：“以一理贯万事 未尝不是个理字 而圣人不说定理字 分明是心 而圣人亦不说出心字 试看孔子一呼 而曾子唯矣 及对门人 便换一个卦 一个字换作两个字 没有人再问 曾子决又变矣 不能变即是不能权 不能权 不可与几 不可与几 岂可谓之贯 当机 体 蒹带纵横 希烂囫囵 何嫌注脚 ”老子曰：“得一 ”尧、舜曰：“中 ” 系辞 曰：“贞一 ” 信心铭 曰：“一即一切 一切即一 当下看破 何在不是 ”如何是一 曰：“乾、元、亨、...
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139、 荀子 · 子道篇第二十九
入孝出弟 人之小行也 上順下篤 人之中行也；從道不從君 從義不從父 人之大行也 若夫志以禮安 言以類使 則儒道畢矣 雖堯舜不能加毫末於是矣 孝子所不從命有三：從命則親危 不從命則親安 孝子不從命乃衷；從命則親辱 不從命則親榮 孝子不從命乃義；從命則禽獸 不從命則脩飾 孝子不從命乃敬 故可以從命而不從 是不子也；未可以從而從 是不衷也；明於從不從之義 而能致恭敬 忠信、端愨、以慎行之 則可謂大孝矣 傳曰：「從道不從君 從義不從父 」此之謂也 故勞苦、彫萃而能無失其敬 災禍、患...
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