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Instruction181、 孔叢子 · 對魏王第十三
(漢)孔鮒
魏王問人主所以為患．[[[［魏安釐王］]]]子高對曰、建大臣而不與謀嬖倖者言用則知士以疏自疑[[[［自疑上之疏巳也］]]]嬖臣以遇徼幸者．內則射合主心．外則挺主之非．此最人主之大患也．子高謂魏王曰、臣入魏國．見君之二計臣焉張叔謀有餘．范威智不逮．然其功一也．王曰叔也有餘．威也不逮．何同乎．答曰駑驥同轅．伯樂為之咨嗟．玉石相揉．和氏為之嘆息．故賢愚共貫則能士匿謀．真偽相錯則正士結舌．叔雖有餘猶威不逮也．魏王問何如可謂大臣、子高荅曰、大臣則必取眾人之選．能犯顏諫爭公正無私者．計陳...
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182、 孔叢子 · 荅問第十九
(漢)孔鮒
陳人有武臣謂子鮒曰、夫聖人者、誠高材美稱也、吾謂聖人之知必見未形之前、功垂於身後立教而戾天弗犯、吐言而辯士不破也、子之先君可謂當之矣、然韓子立法、其所以異夫子之謂者紛如也、予每探其意而校其事、持久歷遠、遏姦勸善、韓氏未必非孔子未必得也、吾今而後乃知聖人無世不有、前聖後聖、法制固不一也、若韓非者、亦當世之聖人也、子鮒曰子信之為然是固未免凡俗也．今世人有言高者必以極天為稱．言下者必以深淵為名．是資勢之談而無其實者也．好事而未鑿也．必言經以自輔．援聖以自賢．欲以取信於群愚而度其說也...
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183、 近思錄 · 致知第三卷
(宋)朱熹 吕祖謙
1、伊川先生答朱長文書曰：心通乎道然後能辨是非如持權衡以較輕重孟子所謂"知言"是也心不通乎道而較古人之是非猶不持權衡而酌輕重竭其目力勞其心智雖使時中亦古人所謂"億則屢中"君子不貴也2、伊川先生答門人曰：孔孟之門豈皆賢人固多衆人以衆人觀聖賢弗識者多矣惟其不敢信己而信其師是故求而後得今諸君於頤言才不合則置不復思所以終異也不可便放下更且思之致知之方也3、伊川先生答橫渠先生曰：所論大概有苦心極力之象而無寬裕溫厚之氣非明睿所照而考索至此故意屢偏而言多窒小出入時有之更願完養思慮涵泳義理他...
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184、 近思錄 · 存飬第四卷
(宋)朱熹 吕祖謙
1、或問：聖可學乎濂溪先生曰：可有要乎曰：有請問焉曰：一爲要一者無欲也無欲則靜虛動直靜虛則明明則通動直則公公則溥明通公溥庶幾乎2、伊川先生曰：陽始生甚微安靜而後能長故複之象曰："先王以至日閉關"3、動息節宣以養生也飲食衣服以養形也威儀行義以養德也推己及物以養人也4、慎言語以養其德皆飲食以養其體事之至近而所系至大者莫過於言語飲食也5、"震驚百里不喪七鬯"臨大震懼能安而不自失者惟誠敬而已此處震之道也6、人之所以不能安其止者動於欲也欲牽於前而求其止不可得也故艮之道當"艮之背"所見者...
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186、 近思錄 · 制度第九卷
(宋)朱熹 吕祖謙
1、濂溪先生曰：古者聖王制禮法修教化三綱正九疇敘百姓大和萬物鹹若乃作樂以宣八風之氣以平天下之情故樂聲淡而不傷和而不淫入其耳感其心莫不淡且和焉淡則欲心平和則躁心釋優柔平中德之盛也天下化中治之至也是謂道配天地古之極也後世禮法不修政刑苛紊縱欲敗度下民困苦謂古樂不足聽也代變新聲妖淫愁怨道欲增悲不能自止故有賊君棄父輕生敗倫不可禁者矣嗚呼樂者古以平心今以助欲；故以宣化今以長怨不復古禮不變今樂而欲至治者遠矣2、明道先生言于朝曰：治天下以正風俗、得賢才爲本宜先禮命近侍賢儒及百執事悉心推訪有德...
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187、 近思錄 · 警戒第十二卷
(宋)朱熹 吕祖謙
1、濂溪先生曰：仲由喜聞過令名無窮焉今人有過不喜人規如護疾而忌醫寧滅其身而無悟也噫2、伊川先生曰：德善日積則福祿日臻德逾於祿則雖盛而非滿自古隆盛未有不失道而喪敗者3、人之于豫樂心說之故遲遲遂至於耽戀不能已也豫之六二以中正自守其介如石其去之速不俟終日故貞正而吉也處豫不可安而久也久則溺矣如二可謂見幾而作者也蓋中正故其守堅而能辨之早去之速也4、大君致危亡之道非一而以豫爲多5、聖人爲戒必于方盛之時方其盛而不知戒故狃安富則驕侈生樂舒肆則綱紀壞忘禍亂則釁孽萌是以浸淫不知亂之至也6、複之六...
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188、 近思錄 · 異端第十三卷
(宋)朱熹 吕祖謙
1、明道先生曰：楊墨之害甚于申韓佛老之害甚于楊墨楊氏爲我疑於義墨氏兼愛疑於仁申韓則淺陋易見故孟子只闢楊墨爲其惑世之甚也佛老其言近理又非楊墨之比此所以爲害尤甚楊墨之害亦經孟子闢之所以廓如也2、伊川先生曰：儒者潛心正道不容有差其始甚微其終則不可救如"師也過商也不及"于聖人中道師只是過於厚些商只是不及些然而厚則漸至於兼愛不及則便至於爲我其過不及同出於儒者其末遂至楊墨至如楊墨亦未至於無父無君孟子推之便至於此蓋其查必至於是也3、明道先生曰：道之外無物物之外無道是天地之間無適而非道也即父...
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189、 近思錄 · 朱熹後序
(宋)朱熹 吕祖謙
淳熙乙未之夏東萊呂伯恭來自東陽過予寒泉精舍留止旬日相與讀周子程子張子之書歎其廣大閎博若無津涯而懼夫初學者不知所入也因共掇取其關於大體而切於日用者以爲此編總六百二十二條分十四卷蓋凡學者所以求端用力處己治人之要與所以夫辨異端觀聖賢之大略皆粗見其梗概以爲窮鄉晚進有志於學而無明師良友以先後之者誠得此而玩心焉亦足以得其門而入矣如此然後求諸四君子之全書沈潛反復優柔厭飫以至其博而反諸約焉則其宗廟之美百官之富庶乎其有以盡得之若憚煩勞安簡便以爲取足於此而可則非今日所以纂集此書之意也新安朱熹謹識...
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191、 近思錄 · 清《四庫全書總目提要》三種
(宋)朱熹 吕祖謙
其一：朱熹近思錄十四卷提要（直隸總督采進本）宋朱子與呂祖謙同撰案年譜是書成於淳熙二年朱子年四十六矣書前有朱子題詞曰淳熙乙未之夏東萊呂伯恭來自東陽過餘寒泉精舍留止旬日相與讀周子、程子、張子之書歎其廣大宏博若無津涯而懼夫初學者不知所入也因共掇取其關於大體而切於日用者以爲此編云云是其書與呂祖謙同定朱子固自著之且並載祖謙題詞又晦庵集中有乙未八月與祖謙一書又有丙申與祖謙一書戊戌與祖謙一書皆商榷改定近思錄灼然可證宋史·藝文志尚並題朱熹呂祖謙編後來講學家力爭門戶務黜說而定一尊遂沒祖謙之名但...
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192、 琼琚佩语 · 琼琚佩语
(清)魏裔介
琼琚佩语柏乡魏裔介贞庵纂为学一时劝人以口百世劝人以书［韩退之］圣希天贤希圣士希贤［周濂溪］涵养须用敬进学则在致知［程明道］六经须循环理会义理无穷［程伊川］吾道自足何事旁求［张横渠］学者于释氏之说直须如淫声美色以远之不尔则骎骎然入于其中矣［程明道］心不清则无以见道志不确则无以立功［林和靖］读书吾得其要天命之性是也［薛文清］读书不向自家身心做工夫虽读尽天下书无益也［薛文清］开卷即有与圣贤不相似处可不勉乎［薛文清］为学只是学天理人伦外此便非学［薛文清］造化无一息之间人之存心亦当无一...
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193、 示儿长语 · 示儿长语
(清)潘德舆
示儿长语清·潘德舆心法吟为禽为兽为孝为忠天壤悬隔方寸之中尔心能存目明耳聪尔心不存目瞽耳聋尔心能存荣及祖宗尔心不存灾及尔躬何穷何通何吉何凶正心淫心天不梦梦毋黠而惰宁拙而恭宁直而啬毋曲而丰五经之外更无信从五伦之外更无事功五常之外更无心胸士不治心不如力农作人诗七章作人先立志志立乃根基人无向上志念念入涂泥从善天所命尔毋迷途歧念念循善念大端为顺亲何不从亲训而乃从他人悖德者自思何以有此身顺亲非面貌反身诚为主外顺内悖之禽兽衣冠伍魂梦内省来欺诈速宜去诚心顺亲者作事必识羞惟恐辱吾亲戏荡是吾仇匪...
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194、 颜氏家训 · 颜氏家训
(南北朝)颜之推
颜氏家训是南北朝时期（公元420年～公元581年）有关个人经历、思想、学识并对子孙进行告诫的古书作者颜之推分为七卷二十篇颜之推（公元531年～公元591年）字介原籍琅邪临沂（今中国东部山东临沂北）先祖在东晋（公元317年～公元420年）时渡江定居在建康在后来侯景之乱时梁元帝萧绎在江陵自立颜之推任散骑侍郎公元554年西魏攻陷了江陵颜之推被俘后来在北齐任官此后在北周和隋任职他的颜氏家训是在隋灭陈即公元589年之后完成的颜之推士族出身受儒家礼法影响也信仰佛教他博学多才处事机敏因而在...
195、 了凡四训 · 了凡四训
(明)袁了凡
袁了凡先生本名袁黄字坤仪；江苏省吴江县人年轻时入赘到浙江省嘉善县姓殳的人家；因此在嘉善县得了公费做县里的公读生他於明穆宗隆庆四年(西元一五七年)在乡里中了举人；明神宗万历十四年(西元一五八六年)考上进士奉命到河北省宝坻县做县长过了七年升拔为兵部「职方司」的主管人任中刚好碰到日寇侵犯朝鲜朝鲜向中国求救兵当时的「经略」(驻朝鲜军事长官)宋应昌奏准请了凡为「军前赞画」(参谋长)的职务并兼督导支援朝鲜的军队了凡先生家居生活俭朴但每天诵经持咒参禅打坐修习止观不管公私事务再忙早晚定课从不...
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197、 颜氏家训集解 · 卷第二 风操 慕贤
王利器
风操第六吾观礼经圣人之教：箕帚〔一〕匕箸〔二〕咳唾〔三〕唯诺〔四〕执烛〔五〕沃盥〔六〕皆有节文〔七〕亦为至矣但既残缺非复全书；其有所不载及世事变改者学达君子自为节度相承行之故世号士大夫风操〔八〕而家门〔九〕颇有不同所见互称长短；然其阡陌〔一０〕亦自可知昔在江南目能视而见之耳能听而闻之；蓬生麻中〔一一〕不劳翰墨〔一二〕汝曹生于戎马之闲视听之所不晓故聊记录〔一三〕以传示子孙〔一〕赵曦明曰：“礼记曲礼上：‘凡为长者粪之礼必加帚于箕上以袂拘而退其尘不及长者；以箕自乡而扱之’”〔二〕赵...
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198、 颜氏家训集解 · 卷第四 文章 名实 涉务
王利器
文章第九夫文章者原出五经〔一〕：诏命策檄〔二〕生于书者也；序述论议〔三〕生于易者也；歌咏赋颂〔四〕生于诗者也；祭祀哀诔〔五〕生于礼者也；书奏箴铭〔六〕生于春秋者也朝廷宪章〔七〕军旅誓诰〔八〕敷显仁义发明功德牧民〔九〕建国施用多途〔一０〕至于陶冶性灵〔一一〕从容讽谏〔一二〕入其滋味〔一三〕亦乐事也行有余力则可习之〔一四〕然而自古文人多陷轻薄〔一五〕：屈原露才扬己显暴君过〔一六〕；宋玉体貌容冶见遇俳优〔一七〕；东方曼倩滑稽不雅〔一八〕；司马长卿窃赀无操〔一九〕；王褒过章僮约〔二０...
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199、 颜氏家训 · 卷第二 风操 慕贤
(南北朝)颜之推
风操第六吾观礼经圣人之教：箕帚匕箸咳唾唯诺执烛沃盥皆有节文亦为至矣但既残缺非复全书；其有所不载及世事变改者学达君子自为节度相承行之故世号士大夫风操而家门颇有不同所见互称长短；然其阡陌亦自可知昔在江南目能视而见之耳能听而闻之；蓬生麻中不劳翰墨汝曹生于戎马之闲视听之所不晓故聊记录以传示子孙礼曰：“见似目瞿闻名心瞿”有所感触恻怆心眼；若在从容平常之地幸须申其情耳必不可避亦当忍之；犹如伯叔兄弟酷类先人可得终身肠断与之绝耶又：“临文不讳庙中不讳君所无私讳”益知闻名须有消息不必期于颠沛而...
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200、 杜骗新书 · 第二类
(明)张应俞
路途丢包行脱换江贤江西临川县人钱本稀少每年至七月割早谷之后往福建崇安地方以緔鞋为生积至年冬约有银一拾余两收拾回家中途偶见一包贤捡入手约有银二三两不胜喜悦从前一人曰：“见者有分不许独得可藏在你箱中待僻静处拿出来分你捡者得二分我见者得一分”贤意亦肯况银纳置彼箱心中坦然无疑行未数十步忽一人忙赶到来啼哭哀告曰：“我失银三两作一包是揭借纳官的你客官若拾得者愿体天心还我阴功万代”前见者故作怜悯之容曰：“是此緔鞋财主拾得要与我均分既是你贫苦人的我情愿不分你可出些收赎与他叫他把还你”贤被此人...