101、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十　孟子十

朱子語類(南宋)黎靖德編

盡心上 盡其心者章 「盡其心者 知其性也 」「者」字不可不子細看 人能盡其心者 只為知其性 知性卻在先 [[[文蔚 ]]] 李問「盡其心者 知其性也」 曰：「此句文勢與『得其民者 得其心也』相似 」[[[雉 ]]] 人往往說先盡其心而後知性 非也 心性本不可分 況其語脈是「盡其心者 知其性」 心只是包著這道理 盡知得其性之道理 便是盡其心 若只要理會盡心 不知如何地盡 [[[{膋 月改田} ]]] 或問「盡心、知性」 曰：「性者 吾心之實理 若不知得盡 卻盡箇甚麼 」 「盡...

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102、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十五　易一

朱子語類(南宋)黎靖德編

綱領上之上 陰陽 陰陽只是一氣 陽之退 便是陰之生 不是陽退了 又別有箇陰生 [[[淳 ]]] 陰陽做一箇看亦得 做兩箇看亦得 做兩箇看 是「分陰分陽 兩儀立焉」；做一箇看 只是一箇消長 [[[文蔚 ]]] 陰陽各有清濁偏正 [[[僩 ]]] 陰陽之理 有會處 有分處 事皆如此 今浙中學者只說合處、混一處 都不理會分處 [[[去偽 ]]] 天地間道理 有局定底 有流行底 [[[淵 ]]] 陰陽有箇流行底 有箇定位底 「一動一靜 互為其根」 更是流行底 寒暑往來是也；「分陰分...

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103、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十六　易二

朱子語類(南宋)黎靖德編

綱領上之下 卜筮 易本為卜筮而作 古人淳質 初無文義 故畫卦爻以「開物成務」 故曰：「夫易 何為而作也 夫易 開物成務 冒天下之道如斯而已 」此易之大意如此 [[[謨 ]]] 古人淳質 遇事無許多商量 既欲如此 又欲如彼 無所適從 故作易示人以卜筮之事 故能通志、定業、斷疑 所謂「開物成務」者也 [[[人傑 ]]] 上古民淳 未有如今士人識理義嶢崎；蠢然而已 事事都曉不得 聖人因做易 教他占 吉則為 凶則否 所謂「通天下之志 定天下之業 斷天下之疑」者 即此也 及後來理義明...

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104、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十七　易三

朱子語類(南宋)黎靖德編

綱領下 三聖易 上古之易 方是「利用厚生」 周易始有「正德」意 如「利貞」 是教人利於貞正；「貞吉」 是教人貞正則吉 至孔子則說得道理又多 [[[閎祖 道夫錄云：「『利貞』 『貞吉』 文王說底 方是教人『隨時變易以從道』 」]]] 乾之「元亨利貞」 本是謂筮得此卦 則大亨而利於守正 而彖辭文言皆以為四德 某常疑如此等類 皆是別立說以發明一意 至如坤之「利牝馬之貞」 則發得不甚相似矣 [[[道夫 ]]] 伏羲自是伏羲易 文王自是文王易 孔子自是孔子易 伏羲分卦 乾南坤北 文王...

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105、 朱子語類 · 朱子語類卷第六十九　易五

朱子語類(南宋)黎靖德編

乾下 文言上不必大故求道理 看來只是協韻說將去 「潛龍勿用 何謂也」以下 大概各就他要說處便說 不必言專說人事、天道 伊川說「乾之用」、「乾之時」、「乾之義」 也難分別 到了 時似用 用似義 [[[淵 ]]] 問：「程易『乾之用』、『乾之時』、『乾之義』 看來恐可移易說 」曰：「凡說經 若移易得 便不是本意 看此三段 只是聖人反復贊詠乾之德耳 如『潛龍勿用 陽在下也』 便是第二段 『陽氣潛藏』 便是上段『龍德而隱者也』 聖人反復發明以示人耳 」[[[銖 ]]] 問：「伊川分...

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106、 朱子語類 · 朱子語類卷第七十五　易十一

朱子語類(南宋)黎靖德編

上繫下 「聖人有以見天下之賾」 「賾」字在說文曰：「雜亂也 」古無此字 只是「嘖」字 今從「賾」 亦是口之義 「言天下之至賾而不可惡」 雖是雜亂 聖人卻於雜亂中見其不雜亂之理 便與下句「天下之至動而不可亂」相對 [[[{膋 月改田} ]]] 「天下之至賾」與左傳「嘖有煩言」之「嘖」同 那箇從「口」 這箇從「」 是箇口裏說話多、雜亂底意思 所以下面說「不可惡」 若喚做好字 不應說箇「可惡」字也 「探賾索隱」 若與人說話時 也須聽他雜亂說將出來底 方可索他那隱底 [[[淵 淳錄...

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107、 朱子語類 · 朱子語類卷第八十三　春秋

朱子語類(南宋)黎靖德編

綱領 春秋煞有不可曉處 [[[泳 ]]] 人道春秋難曉 據某理會來 無難曉處 只是據他有這箇事在 據他載得恁地 但是看今年有甚麼事 明年有甚麼事 禮樂征伐不知是自天子出 自諸侯出 自大夫出 只是恁地 而今卻要去一字半字上理會褒貶 卻要去求聖人之意 你如何知得他肚裏事 [[[義剛 ]]] 春秋大旨 其可見者：誅亂臣 討賊子 內中國 外夷狄 貴王賤伯而已 未必如先儒所言 字字有義也 想孔子當時只是要備二三百年之事 故取史文寫在這裏 何嘗云某事用某法 某事用某例邪 且如書會盟侵伐...

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108、 朱子語類 · 朱子語類卷第二十八　論語十

朱子語類(南宋)黎靖德編

公冶長上 子謂公冶長章 問「子謂公冶長」章 曰：「子謂『可妻』 必有以取之矣 『雖在縲紲之中』 特因而舉之 非謂以非罪而陷縲紲為可妻也 」[[[南升 ]]] 南容為人 觀其三復白圭 便是能謹其言行者 「邦有道」 是君子道長之時 南容必不廢棄；「邦無道」 是小人得志以陷害君子之時 南容能謹其言行 必不陷於刑戮 [[[南升 ]]] 問：「『子謂南容』章 集注云：『以其謹於言行 』如其三復白圭 固見其謹於言矣 謹於行處雖未見 然言行實相表裏 能謹於言 必能謹於行矣 」曰：「然 」...

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109、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十　論語十二

朱子語類(南宋)黎靖德編

雍也篇一 雍也可使南面章 問：「『寬洪簡重』 是說仲弓資質恁地 」曰：「夫子既許它南面 則須是有人君之度 意其必是如此 這又無稽考 須是更將它言行去看如何 」[[[義剛 ]]] 問：「『雍也可使南面』 伊川曰：『仲弓才德可使為政也 』尹氏曰：『南面 謂可使為政也 』第一章凡五說 今從伊川尹氏之說 范氏曰『仲弓可以為諸侯』 似不必指諸侯為南面 不如為政卻渾全 謝氏曰：『「仁而不佞」 其才宜如此 』楊氏亦曰：『雍也仁矣 』據『仁而不佞』 乃或人之問 夫子曰『不知其仁』 則與『未...

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110、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十一　論語十三

朱子語類(南宋)黎靖德編

雍也篇二 子華使於齊章 子升問：「冉子請粟 聖人不與之辨 而與之益之 」曰：「聖人寬洪 『可以予 可以無予』 予之亦無害 但不使傷惠耳 」[[[木之 ]]] 「冉子與之粟五秉」 聖人亦不大段責他 而原思辭祿 又謂：「與爾鄰里鄉黨」 看來聖人與處卻寬 [[[恪 ]]] 「張子曰：『於斯二者 可見聖人之用財 』雖是小處 也莫不恰好 便是『一以貫之』處 」[[[夔孫 義剛錄云：「聖人於小處也區處得恁地盡 便是一以貫之處 聖人做事著地頭 」]]] 「范氏曰：『夫子之道 循理而已 故...

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111、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十二　論語十四

朱子語類(南宋)黎靖德編

雍也篇三 冉求曰非不說子之道章 問：「力不足者 非干志否 」曰：「雖非志 而志亦在其中 所見不明 氣質昏弱 皆力不足之故 冉求乃自畫耳 力不足者 欲為而不能為；自畫者 可為而不肯為 」[[[宇 ]]] 「力不足者 中道而廢」 廢 是好學而不能進之人 或是不會做工夫 或是材質不可勉者 「今女畫」 畫 是自畫 乃自謂材質不敏而不肯為學者 [[[必大 ]]] 中道而廢 與半途而廢不同 半途是有那懶而不進之意；中道是那只管前去 中道力不足而止 他這中道說得好 [[[高 ]]] 問冉...

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112、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十六　論語十八

朱子語類(南宋)黎靖德編

子罕篇上 子罕言利章 行夫問「子罕言利 與命 與仁」 曰：「罕言者 不是不言 又不可多言 特罕言之耳 罕言利者 蓋凡做事只循這道理做去 利自在其中矣 如『利涉大川』 『利用行師』 聖人豈不言利 但所以罕言者 正恐人求之則害義矣 罕言命者 凡吉凶禍福皆是命 若儘言命 恐人皆委之於命 而人事廢矣 所以罕言 罕言仁者 恐人輕易看了 不知切己上做工夫 然聖人若不言 則人又理會不得如何是利 如何是命 如何是仁 故不可不言 但雖不言利 而所言者無非利；雖不言命 而所言者無非命；雖不言仁...

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113、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十　論語二十二

朱子語類(南宋)黎靖德編

先進篇下 季子然問仲由冉求章 問：「據賀孫看來 仲由冉求氣質不同 恐冉求未必可保 仲由終是不屈 」曰：「不要論他氣質 只這君臣大義 他豈不知 聖人也是知他必可保 然死於禍難是易事 死於不可奪之節是難事 才出門去事君 這身己便不是自家底 所謂『事君能致其身』是也 如做一郡太守 一邑之宰 一尉之任 有盜賊之虞 這不成休了 便當以死守之 亦未為難 惟卒遇君臣大變 利害之際只爭些子 這誠是難 今處草茅 說這般事 似未為切己 看史策所載 篡易之際 直是難處 篡弒之賊 你若不從他 他便...

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114、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十一　論語二十三

朱子語類(南宋)黎靖德編

顏淵篇上 顏淵問仁章 顏子生平 只是受用「克己復禮」四箇字 [[[不遷 不貳 三月不違 不改其樂 道夫 ]]] 顏子克己 如紅爐上一點雪 [[[道夫 ]]] 「克己復禮」 間不容髮 無私便是仁 [[[道夫 ]]] 「克己復禮」 如通溝渠壅塞；仁乃水流也 [[[可學 ]]] 「克己復禮」 「如火烈烈 則莫我敢遏」 [[[若海 ]]] 克己亦別無巧法 譬如孤軍猝遇強敵 只得盡力舍死向前而已 尚何問哉 [[[謨 ]]] 龔郯伯說：「克去己私後 卻方復禮 」曰：「『克己復禮』 一如...

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115、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十二　論語二十四

朱子語類(南宋)黎靖德編

顏淵篇下 仲弓問仁章 文振說「仲弓問仁」 謂：「上四句是主敬行恕 下兩句是以效言 」曰：「此六句 又須作一片看始得 若只以下兩句作效驗說 卻幾乎閑了這兩句 蓋內外無怨 是箇應處 到這裏方是充足飽滿 如上章說『天下歸仁』 亦是如此 蓋天下或有一人不許以仁 便是我為仁工夫有所未至 如此看 方見『出門、使民』兩句綴箇『己所不欲 勿施於人』兩句 這兩句 又便綴著箇『無怨』兩句 上下貫通 都無虧欠 方始見得告顏淵仲弓問仁規模 只依此做工夫 更不容別閑用心矣 」[[[時舉 植同 ]]]...

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116、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十三　論語二十五

朱子語類(南宋)黎靖德編

子路篇 子路問政章 問：「『先之 勞之』 『勞』字既有兩音 有兩說否 」曰：「勞之以身 勤之以事 亦須是自家喫些辛苦 方能令得他 詩所謂『星言夙駕 說于桑田』 古人戴星而出 戴星而入 必是自耐勞苦 方能說得人 欲民之親其親 我必先之以孝；欲民之事其長 我必先之以弟 子路請益 聖人告之『無倦』 蓋勞苦亦人之難事 故以『無倦』勉之 」[[[宇 ]]] 問：「『勞之』恐是以言語勸勉他 」曰：「如此說 不盡得為政之理 若以言語勸勉它 亦不甚要緊 亦是淺近事 聖人自不用說 亦不見得無...

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117、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十四　論語二十六

朱子語類(南宋)黎靖德編

憲問篇 憲問恥章 問：「集注云：『憲之狷介 其於「邦無道穀」之可恥 固知之；至於「邦有道穀」之可恥 恐未必知 』何也 」曰：「邦有道之時 不能有為 只小廉曲謹 濟得甚事 且如舊日秦丞相當國 有人壁立萬仞 和宮觀也不請 此莫是世間第一等人 及秦既死 用之為臺諫 則不過能論貪污而已 [[[治錄云：「為侍從 不過做得尋常事 此不免聖人所謂恥也 」]]]於國家大計 亦無所建立 且如『子貢問士』一段 『宗族稱孝 鄉黨稱弟』之人 莫是至好；而聖人必先之以『行己有恥 不辱君命』為上 蓋孝...

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118、 朱子語類 · 朱子語類卷第五十二　孟子二

朱子語類(南宋)黎靖德編

公孫丑上之上 問夫子當路於齊章 「『以齊王 猶反手』 不知置周王於何地 」曰：「此難言 可以意會 如湯武之事是也 春秋定哀間 周室猶得 至孟子時 天命人心已離矣 」[[[去偽 ]]] 問夫子加齊之卿相章 或問：「『雖由此霸王不異矣』 如何分句 」曰：「只是『雖由此霸王不異矣』 言從此為霸 為王 不是差異 蓋布衣之權重於當時 如財用兵甲之類 盡付與他 」[[[樂毅統六國之師 長驅入齊 蓋卿 ]]] 公孫丑問孟子「動心否乎」 非謂以卿相當富貴動其心；謂伯王事大 恐孟子擔當不過 ...

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119、 朱子語類 · 朱子語類卷第五十四　孟子四

朱子語類(南宋)黎靖德編

公孫丑下 天時不如地利章 「孤虛」 以方位言 如俗言向某方利 某方不利之類 「王相」 指日時 [[[集說 僩 ]]] 孟子將朝王章 問：「『孟子將朝王』 齊王托疾召孟子 孟子亦辭以疾 莫是以齊王不合托疾否 」曰：「未論齊王托疾 看孟子意 只說他不合來召 蓋在他國時 諸侯無越境之禮 只因以幣來聘 故賢者受其幣而往見之 所謂答禮行義是也 如見梁惠王 也是惠王先來聘之 既至其國 或為賓師 有事則王自來見 或自往見王 但召之則不可 召之 則有自尊之意 故不往見也 答陳代：『如不待其...

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120、 朱子語類 · 朱子語類卷第五十五　孟子五

朱子語類(南宋)黎靖德編

滕文公上 滕文公為世子章 「孟子道性善 言必稱堯舜」 須看因何理會箇性善作甚底 [[[賜 ]]] 性善 故人皆可為堯舜 「必稱堯舜」者 所以驗性善之實 [[[德明 ]]] 孔子罕言性 孟子見滕文公便道性善 必稱堯舜 恰似孟子告人躐等相似 然他亦欲人先知得一箇本原 則為善必力 去惡必勇 今於義理須是見得了 自然循理 有不得不然 若說我要做好事 所謂這些意 能得幾時子 [[[端蒙 ]]] 劉棟問：「人未能便至堯舜 而孟子言必稱之 何也 」曰：「『道性善』與『稱堯舜』 二句正相表...

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