1、 人子须知 · 之3
(明)徐继善
中格龙主魁解清贵 名誉着扬 贱 龙主虚誉从隆 寔德则病 空有文章 上格贵砂柱笏文星者 木星卓立 不欹不斜 而清秀端正也 亦名象简文星 要光彩妩媚 忌臃肿、粗丑、斜侧、走窜 上格龙主状元、尚书、侍从、台阁之官 中格龙主翰苑清高 贵及谏垣之职 贱 龙主僧道清修 笃信神佛 上格贵砂玉圭文星 土之耸高体 要顶平 身直 不欹不斜 挺然清秀 方为合格 莆田壸公山合此格 朱子之同安 见此山曰:“莆田多人才 此公作怪 ” 上格龙主出垂绅正笏 立朝燮理阴阳 及崇儒祯傅 满朝朱紫 中格龙主贵 有...
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3、 京氏易传 · 京氏易传
(汉)京房
钦定四库全书 京氏易传 汉 京房 撰 乾上乾下 乾: 纯阳用事 象配天 属金 与坤为飞伏 居世 【壬戌土 癸酉金 】 易 云:“用九 见群龙无首 吉” 【纯阳 用九之德 】九三 三公为应 肖乾乾、夕惕之忧 甲壬配外内二象 【乾为天地之首 分甲壬入乾位 】积算起己巳火 至戊辰土 周而复始 【吉凶之兆 积年起月 积日起时 积时起卦入本宫 】 五星从位起镇星 【土星入西方 丽西北 居壬戌为伏位 】参宿从位起壬戌 【壬戌在世 居宗庙 】建子起潜龙 【十一月冬至 一阳生 】建巳至极 主...
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4、 人伦大统赋 · 人伦大统赋
(金)张行简
人伦大统赋序 [金]张行简 著 夫阅人之道 气色难辩 骨法易明 骨法者 四体之干 有形象列部分 一成而不可变 欲识贵贱、贫富、贤愚、寿天 章章可验矣 至於气色通於五脏之分 心为身之君 志为气之帅 心志有动气必从 气从则神知 神知则色见 如蜂排沫 蚕吐丝 隐现无常 欲别旺相、定休咎 于气色则见矣 非老於是者不能 若精是术 必究是书 是书蔓延於世甚夥 苟不抉择而欲遍览 犹入海沄沙 成功几日 善乎 金尚书张行简 人伦大统赋 与芟诸家之冗繁 撮百世之机要 提纲挈领不三二千言 囊括相术...
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5、 了斋易说 · 了斋易说
(宋)陈瓘
△ 了斋易说 一卷(浙江吴玉墀家藏本) 宋陈瓘撰 瓘字莹中 了翁其自号也 延平人 元丰二年进士甲科 建中靖国初为右司谏 尝移书责曾布及言蔡京、蔡卞之奸 章数十上 除名编隶合浦以死 事迹具 宋史 本传 此本为绍兴中其孙正同所刊 冯椅谓尝从其孙大应见了翁有 易全解 不止一卷 多本卦变 与朱子发之说相类 胡一桂则谓尚见其初刊本 题云 了翁易说 并未分卷 此本盖即一桂所见也 邵伯温 闻见录 称瓘说得康节之学 沈作喆 寓简 则曰“陈莹中尝以邵康节说 易 讲解象数 一切屏绝 质之刘器之 ...
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6、 张果星宗 · 之2
天德绞杀卷舌忌 十一吊客与天狗 十二病符蓦越位 驾后神煞歌、以年逆数 子年红鸾卯为首 天喜对宫在于酉 血刃浮沈及解神 戌上分明牢掣肘 天哭还从午上寻 披头更向辰宫究 流年诸杀与诸凶 逆认地支轮宫守 羊刃详解例 以年横取:甲 丙、戊 庚 壬 卯为刃宫 午为刃宫 酉为刃宫 子为刃宫 阳刃、忌昼 火为刃星 日为刃星 金为刃星 土为刃星 四火刃度 四日刃度 四金刃度 四土刃度 酉为刃宫 子为刃宫 卯为刃宫 午为刃宫 飞刃、生人 金为刃星 土为刃星 火为刃星 日为刃星 四金刃度 四土...
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9、 徐氏珞琭子赋注 · 徐氏珞琭子赋注
(宋)徐子平
珞琭子消息赋 元一气兮先天 稟清浊兮自然; 著三才以为象 播四时以为年 以干为禄 以向背定贫富; 以支为命 详顺逆以循环 运行则一辰十载 折除乃三日为年; 折除者乃一年二十四气 七十二候 命有节气浅深 用之而为妙 其为气也 將来者进 成功者退; 如蛇在灰 如鱔在尘 气者 四时向背之气也; 其为有也 是从无而立有; 其为无也 天垂象以为文; 此五行临於绝地而建贵也 五行绝处有禄马;其为常也 立仁立义;其为事也 或见或闻 崇为实也 奇为贵也 將星扶德 天乙加临 本主休囚 行藏汩...
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11、 御纂周易折中 · 之4
(清)李光地
集说 陆氏希声曰: 易 以 咸 、 恒 为夫妇之道 渐 、 归妹 为夫妇之义 渐 四爻得正 故“女归吉” 归妹 四爻失正 故“征凶” 吴氏曰慎曰:卦以少女从长男 则非其配偶 “说以动” 则恣情纵欲 中爻不正 则阴阳皆失其常 三五柔乘刚则不顺 宜其“凶”也 然四者又以“说以动”为重 案 中四爻皆失正位者 除 未济 外 唯 睽 、 解 及此卦 而 家人 、 睽 、 渐 、 归妹 皆言男女之道者也 家人 以得位而正 故 睽 以失位而乖 渐 以得位而吉 故 归妹 以失位而凶也 他卦...
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13、 易筮通变 · 易筮通变
(元)雷思齐
易筮通变 经名:易筮通变 原题临川道士雷思齐学 三卷 底本出处: 正统道藏 太玄部 参校版本:文渊阁四库全书本经部易类(简称四库本) 易筮通变卷上 临川道士雷思齐学 卜筮 洪范 之 稽疑 曰:择建立卜筮人 乃命卜筮 诗 曰:尔卜尔筮 体无咎言 曰:卜筮偕止 会言近止 记 之 月令 则曰:孟冬之月 命大史衅龟筮 占兆吉凶 宜若龟筮相须为用也 易大传 曰:探迹索隐 钩深致远 成天下之赛赛者 莫大乎曹龟 又曰:以卜筮者尚其占 则夫 易 宜兼卜筮之用者也 大诰 曰:宁王遗我大宝龟 绍...
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14、 易纂言外翼洛书说 · 易纂言外翼洛书说
(元)吴澄
易纂言外翼 洛书说 元吴澄撰 录自易原第十一 洛书者大禹治水之时洛有神龟出而龟甲之坼文有此数也其数后一前九左三右七右前二左前四右后六左后八中五四方四隅中央其位有九禹平日默计天道人事之大要其类有九见洛书之数而有契焉于是以天道人事分为九类品其缓急先后之次以配龟甲一二三四五六七八九之文是为洪范九畴所谓大禹因洛书而叙九畴者此也以背甲之坼文如书字者之横画故名之曰书 周书洪范曰天乃锡禹洪范九畴初一次二次三次四次五次六次七次八次九此箕子以洛书之数而言也庄子外篇曰天有六极五常帝王顺之则治逆...
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15、 易纬乾元序制记 · 易纬乾元序制记
(汉)郑玄
易纬乾元序制记 乾:元亨利贞 道之用也 微明所接 德由备也 道之用者 道之所起也 备乾为天 天幽微萌明之 道之所也 德由是故备 谓经称元亨利贞也 文王比隆兴 始霸 文王比德於乾之隆盛 谓其龙德 长人以善 通其嘉会 利之义 乾之以正 始霸四方 被江汉之士 伐崇作灵台 受赤雀丹书 称王制命 示天意 入戊午蔀二十九年 时赤雀衔丹书而命之 按 诗 文王篇 孔颖达正义引此文作 是类谋 又引注称郑康成 今故据以为康成所注 又上文“兴始霸”原本作“兴起霸” 今亦据正义文改 序录著卦 科合谋...
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16、 易经证释 · 易经证释
(清)陆宗舆
易经证释 例言 一 易自伏羲画卦 亦文亦画 本合图画文字为一 虽太极等图 系后人传出 源流自远 讲易时 应并及各图 以资参证 一 易为圣人明天道以立极 立人道以制教 本为明道而作 有关内修性命功甚多 故讲易应注意道功 一 易既本天地之道为教 内中多阐神鬼之德 阴阳之情 习易者 必有敬信之诚 而讲易时 应注重人神因果之理 一 易明神道 为明性命之源 吉凶祸福 均属易中固有之义 凡人生穷达寿夭 皆有定数 不可妄乾 则习易者 必明行藏之所宜 得失之有定;故讲易时 应注重吉凶悔吝之说...
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18、 易原 · 易原卷五
(清)多隆阿
慧珠阁原本 岫岩多隆阿雯溪 周易上经(五) 观 噬嗑 贲 剥 复 无妄 观 【 坤下巽上中互艮坤】 观为阴息阳消卦为艮变体重画艮象艮为门阙为鬼冥门故卦以祭祀系辞也 观盥而不荐有孚颙若 上巽下坤卦名观郑氏曰坤为地为众巽为木为风互体有艮艮为鬼门又为宫阙地上有木而为鬼门宫阙者宗庙之象也马氏曰盥进爵灌地以降神也国之大事惟祀与戎王道可观在于祭祀祭祀之盛莫过初盥降神盖以巽为白茅艮手持之置诸坤地之上有进爵灌地之象无论其既盥之后容止何如而当盥初尚未荐牲则诚孚已颙若可观荐羞牲也颙敬也故曰盥而不...
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