1、 大方广佛华严经普贤菩萨行愿王品 · 大方广佛华严经普贤菩萨行愿王品

大方广佛华严经普贤菩萨行愿王品 大方广佛花严经普贤菩萨行愿王品 应在十方刹土中 游于三世人师子 彼等诸佛我无遗 以净身口意稽首 为修普贤行愿力 诸佛现于意想中 俯身量等刹土尘 虔心敬礼诸最胜 于一尘上微尘佛 居中佛子众围绕 如是法界尽无遗 诸佛满中应信解 彼诸德海叹无尽 妙响枝海众言音 诸佛功德我称扬 一切善逝我今赞 最上妙花及花鬘 铃铎涂香及宝盖 最上灯明及烧香 供养彼等诸最胜 众妙衣服及薰香 最上间错庄严具 积妙香末等须弥 供养彼等诸最胜 供养无上广大者 以信持献诸最胜 ...

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2、 华严经疏 · 华严经疏

华严经疏 华严经疏 刹准可知 颂中有十 初一颂劫差别 二劫长短 三劫多少 已上通颂前列名 四劫染净 五释劫净因 六显诸劫名 七劫中佛出 八一多劫相入 九劫内严具相入 十结归心想 是故得无碍并可知 第九明世界海劫转变 随所居众生作业善恶命 一劫中或初染后净 或初净后染 如是转变尘数多端 略列十种 初一总说 谓世界法尔随业转变也 余九别显 一恶业所感名染众生 如下文云 泉池皆枯槁等 二修人天大福 令世界亦染亦净 如下文 大王出兴世 粳米自然生等 三地前信解菩萨所住亦令染净 以未断...

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3、 华严经疏 · 华严经疏

华严经疏卷第三 新罗 元晓撰 花严经疏卷第三 释元晓述 如来光明觉品 此中如来放光普照十方 令诸大众除灭闇障觉如来身周遍法界 以之故言光明觉品 是答二问义如前说 又此佛光灭诸疑惑 拔众灾难 由是义故答彼二句更起元位 信心分内有二之中 举所得果 起愿乐心 既于前此下第二不所修行生进趣意 此中四品 科为二分 谓前二品 遣诸疑难以生信解 其后二品 正说行德而令进修 初中亦二 初品遣疑 次品通难 通难者于法难解 生诸难故 遣疑者于佛未信 起诸疑故 此疑因何而得起者 前二品说佛号谛名遍...

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4、 南天竺国菩提达摩禅师观门 · 南天竺国菩提达摩禅师观门

南天竺国菩提达摩禅师观门 南天竺国菩提达摩禅师观门 问曰 何名禅定 答曰 禅为乱心不起无动无念为禅定 端心止念 无生无灭 无去无来 堪然不动 名之为禅定 何名为禅观 答曰 心神澄净名之为禅 照理分明名之为观 禅观自达无有错谬 故名禅观 心神澄净不生不灭不来不去湛然不动名之为禅 问曰 何名禅定 答曰 禅定者梵音 此名功德聚林 三界诸佛皆说禅坐 故名功德聚林 又问 何名禅法 答曰 禅法从通有次第 初学时从始终有七种观门 第一住心门 第二空心门 第三无门 第四心解脱门 第五禅定门 ...

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5、 十地论义疏 · 十地论义疏

十地论义疏卷第一.第三 北周 法上撰 十地论义疏卷第一 刚结坚义如金刚□□□□□□□□□□□□□□□□便能生道行者能利他行不能者无能胜夺也 三昧分者 佛性门中入寂分凡有二义 一表十地理深非证不说 二欲受加 是故入三昧也 问曰 大士静乱平等 何当不定而始云者 答曰 盖随化□□□□又解□寂圆道备通万行无障无碍 以之为乘证无出入显在外用 摄用在心故名入也 光明者 如来光同处不相障碍故 论云光明者 显照一切余法门故 非思量境者 明十地真法体非分别妙绝名相 故法华经云 是法不可示 言辞...

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6、 印沙佛文 · 印沙佛文

印沙佛文 印沙佛文 仰启莲花藏界清净法身 百亿如来恒沙化佛 清凉山顶大圣文殊 鸡足嵓山得道罗汉 龙宫秘典鹫岭微言 道眼他心一切贤圣 唯愿发神足 运悲心 降临道场 证明功德 厥今置净坛于八表 敷佛于四门 中央建观音之场 释众转金言之部 设香馔供三世诸佛 散净食与水陆生灵 合境虔恭倾城恳颡者 为谁施作 时则有我府一太保 瑞福攘灾之加会也 伏惟我□太保门传阀阅 应贤五百之年 岳渎清生资 当期半千之士 文过周孔雅操 入木而七分 弯弓穿扬举矢 猿啼而绕树宽弘治众 万姓叹异瑞之风 设法安...

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7、 惠远外传 · 惠远外传

惠远外传 惠远外传 题梵音远向向渐历耳□□□□□□□□远公日不知甚生道安讲赞得尔许多能解 愿我一朝再登高座 重政十他之果与一切众生 □灾有邪无邪 有相无相皆因涅槃而灭度 须臾之间便□下讲男女齐散 相公归宅厅中歇息既定升坐厅 而夫掩袂直至相公面前 启相公曰 只如相公数并于称光寺内听道安上人讲涅槃经 还听得何法 见说涅槃经 义无量无边 相公记得多少来经文 何得默然而不言 并不为妾说一句半句之偈 相公曰 夫人众赞法华经已否 夫人曰 曾读法华经 相公言 经中道不请说之闻必不听 夫人曰...

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8、 护身命经之一 · 护身命经之一

护身命经 佛说护身命经一卷 界 比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时 舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会 佛还正坐告阿难言 吾当入般涅槃 我灭度后五浊恶世中 一切众生当为恶魔恶鬼娆扰 吸人精气者求人长短者横来杀人者 阿难汝好勤流布此经 令恶世中一切众生无有病苦 无有横死 众邪蛊毒悉皆消灭 阿难我所嘱消者唯有此经 若有众无男无女 有能读诵此经一句一偈者 众邪恶鬼不得忌近 若在旷野中 若在急难中 若在大火中若在大水中 常当读诵是经 ...

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9、 律抄 · 律抄

律抄 律抄 传受 问 若无比丘可自非□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□须复白生药草 若种不生者须复不 答 □□□□□□□□□□饼果后不嘱 复得食不 答 得食 若正食时更作食意亦□□□□□□竟意乃至饮白饮波逸提 问 非时若洗饮器不净而□□□□□□昼日手受夜分浆得复至初夜不 答 不得 若中前至中后□□□□□□□不得过时分八种浆无口口受法 问 如此间作屋柱梁坚□□□□□□答 得看 言两三重犯者 是壁上桁累耳目物突吉罗 此物当舍不 答 不须舍 问 衣在此房得就余房 说净不 答 ...

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10、 普贤菩萨说证明经 · 普贤菩萨说证明经

普贤菩萨说证明经 普贤菩萨说证明经 闻如是 一时佛在灵鹫山只水边 说此法时 八万四千人俱 皆是阿罗汉 诸漏已尽 无复烦恼 尽诸有结 所作已辨 尔时会中比丘比丘尼优婆塞优婆夷四部众等 皆来集会 一时听法欢喜合掌 一心奉行作礼而去 尔时普贤菩萨即从座起 整衣服长跪叉手 前白佛言 世尊释迦涅槃后弥勒未兴世 众生有所疑 云何为说之 愿佛分别说 佛言 汝当至心听 为汝分别说 我本根元或是定光身 或是句楼秦佛身 或是无光王佛身 或是宝胜佛身 或是登明王佛身 或是须弥尊王佛身 或是释迦身 ...

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11、 持诵金刚经灵验功德记 · 持诵金刚经灵验功德记

持诵金刚经灵验功德记 持诵金刚经灵验功德记 昔梁时招提寺僧琰师 初作沙弥 时有相师 语琰曰 师子虽大聪明智慧无那相王短命如何琰闻此语 遂请大德 共详其福 修何功德 更得延年 大德云 佛教圣言 依法受持金刚般若 功德最大 必得延年 琰时奉命遂即入山受持般若经 六年出来 更见前相师云 法师比来修何功德 长寿殊相顿能如此 琰便具说前者被相寿短命 遂以入山受持金刚般若 更无余业 师曰 不可思议 因兹功德 遂为大德 法师年过百岁 方始受终 梁时开善寺僧藏师讲说知名时有胤师 何胤之善能占...

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12、 摄大乘讲疏 · 摄大乘讲疏

摄大乘讲疏卷第五.第七 摄大乘论疏卷第五 种子如鹅饮乳也 论本云由如世间离欲时不静地熏习灭者 □□□转依义例显出世转依义 此但以前地益力损能义未得似通达转依身义为常住 此则异如后也 圣人依者闻熏习与解性和合以此为依一切圣道皆依此生者 此第十明得闻思慧熏本识 无常解性时犹是凡夫 熏习增多后更上第六意识成无流道即修慧方是圣人 故言一切圣人道皆依之 问 闻思种子所熏解性 有解言 是真净法身 云何言是无常法耶 答 □者是自归识心分别闇心漫语耳 此解非义也 常住法无无常之义受熏 闻思慧...

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13、 摄大乘论抄 · 摄大乘论抄

摄大乘论抄 摄大乘论抄 乃是大乘之副轴 建正法之胜幢 破异部于当时 □邪正于末代转梵轮于像季 续千载之余风 致令羊鹿之轮息驾□□之轮更开论其兴也 乃于佛涅槃后千一百余年 但以去圣时□□法襄未 群邪映路僻执交途 遂令唯识之理潜隐不通 时有四□菩萨出现于世 号曰阿僧伽 此云无著 亦名无碍 其人内潜□□□法性之际 外应群机而助兴法雨 集二王之胜相 录三性之法印 欲□生及□情于唯识悟非安之实谛 遂依傍大宗制造斯论矣 然菩萨次弟婆薮槃豆 此曰天亲 其人如理之智内融 如量之解秀发 □□□...

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14、 摄论章 · 摄论章

摄论章卷第一 摄论章卷第一 在四能庄严出世间法 五以出世法故最□□□□□□□□□□□□□□□□□能益物者 三种境界是无上福田有心归仰起□□□意□□□□□行住于一地乃至十地得无上菩提 天魔外道师及弟子违陀等经□□□□□无此利 譬如意宝珠能令灾□不起生利无穷 为物所珍故名为□□□□□用故举事况法 三皆名宝 第二得名者 依杂心佛就用法者□□□□□者就义得名 依成实大乘佛一种就实德受名 余者同 第□□□□□就三种定体 一名字 二别体 三一体 名字三宝体者 土木金铜□□□□□经卷此二依...

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15、 文殊师利菩萨无相十礼 · 文殊师利菩萨无相十礼

文殊师利菩萨无相十礼 文殊师利菩萨无相十礼 清凉山中大圣文殊师利菩萨 端坐政看心 心亦不可得 至心归命敬礼 真如法身佛 无色无形像 无根无住处 不生不灭故 敬礼无数观 不来亦不去 不取亦不舍 远离六入故 出过于三界 等如虚空 诸欲不染故 于诸威仪中 去来及睡悟 常在三昧故 去来悉平等 已住于平等 不坏平等故 入诸无相定 见诸法寂净 离诸寂净故 诸佛虚空相 虚空亦无相 离诸因果故 虚空无中边 诸佛身亦然 心同虚空故 佛常在世间 而不染势法 不分别世间故 诸法由如幻 如幻不可得 ...

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16、 斋法清净经 · 斋法清净经

斋法清净经 佛说斋法清净经 如是我闻 一时佛在竹林精舍 与二百五十比丘比丘尼优婆塞优婆夷 及诸天龙八部鬼神菩萨摩诃萨 一时集会 是大目揵连从坐而起 为佛作礼 而白佛言 世尊 我昔日时入城乞食 道逢见有数千万人 头如太山 腹如须弥 咽颈如针 行步之时如五百乘车声 烟大口然 何罪所致 唯愿世尊为我演说 佛言 苦哉苦哉 告目连曰 此饿鬼者 先世之时为造斋食供具食讫 中后破斋便得如是罪报 食他斋食不持斋者亦得是报 若作斋讫 所有余食不得辄与不斋人 食过斋讫后施主启白 众僧请乞欢喜 所...

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17、 新菩萨经之二 · 新菩萨经之二

新菩萨经 新菩萨经 率□□□□□□□大小念百万口 阿弥陀佛五百身中不入□□菩萨说今[(乖-北+(刀*刀))/干]八[匚@出]九[匚@出]太山崩须九万亿□亦须九千亿牛 第一患死 第二卒死 第三产坐死 第四不持斋死 第五肠肚热死 第六自绞死 今[(乖-北+(刀*刀))/干]禾豆熟恐无[一/生]无收度 今[(乖-北+(刀*刀))/干]即好信者写一通免身 写二通免合家 写三通免一村 若闻不写即灭门 若有转读此经者 皆度苦难 不信即身灭 经从西凉州县来 在彼城东门口 四[匚@出]雷鸣雨...

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18、 大乘稻芋经随听疏 · 大乘稻芋经随听疏

大乘稻芉经随听疏 唐 法成撰 大乘稻芉经随听疏 沙门法成集 将释此经 总以五门分别 一立所宗 二明归乘 三明归分 四辩归藏 第五解释 如是五义 依大小乘经及以诸论 今当略释 第一言立所宗者 世间宗见 虽有无量 以要言之 不出二种 一外 二内 彼外宗见有九十六 束而言之 有十六论 是故瑜伽论本地分中有寻伺等三地内云嗢柁南曰 执因中有果 显了有去来 我常宿作因 自在等害法 是无边憍乱 计无因断空 最胜净吉祥 名十六异论 彼长行解释云 由十六种异论差别 显不如理作意应知 何等十六 ...

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19、 大目乾连冥间救母变文并图 · 大目乾连冥间救母变文并图

大目乾连冥间救母变文并图 大目乾连冥间救母变文(并)图一卷(并□□□) 天为七月十五日者 天堂启户地狱门开 三涂弃消□□□□□众僧咨下此日会福之神八部龙天尽来教□□□□现世福资为亡者转生于胜庆于是盂兰百味□□□三尊仰大众之思先救倒悬之窘急 昔佛在世时□□□目连在俗未出家时 名曰罗卜 深信三宝敬重大乘 □□□欲往他国兴易 遂即支分财宝 令母在后设斋供佛□僧诜乞来者 及其罗卜去后 母生悭吝之心 所属付资财并私隐匿 儿子不经旬日事了还家 母语子言 依汝斋作福 因兹欺诳凡圣 命终遂堕...

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20、 大威仪请问 · 大威仪请问

大威仪请问 大威仪请问 若有善男子善女人 不将澡豆洗手捉经及前睡眠 伏地三百亿岁作厕中虫 净手搔痒对经漫语 八百万亿岁堕黑闇地狱 二亿岁生狐兔中 经前[口*弟]唾口衔带亦同前罪 ...

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