21、 律二十二明了论 · 律二十二明了论

(陈)真谛

律二十二明了论 弗陀多罗多造 陈 真谛译 律二十二明了论一卷 正量部弗陀多罗多法师造 陈天竺三藏真谛译 如本二十二明了论 能分别解释律所立名 我今当说 偈曰 毗尼毗昙文所显 与戒及护相应人 释曰 由对治上心惑 应说诸护数量 三界上心惑 有二百九十四 是彼所起 非护亦有二百九十四 为对治 彼有善及无覆无记 诸护合有五百八十八 是人与此对治护相应 复有别释 欲界上心惑 有一百三十七 从此随一上心惑 能染污眼根地 于第四心及初至心 此眼根不护 有一百三十七 如眼根 耳根亦尔 鼻舌身...

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22、 根本说一切有部戒经 · 根本说一切有部戒经

(唐)义净

根本说一切有部戒经 唐 义净译 根本说一切有部戒经 三藏法师义净奉 制译 别解脱经难得闻 经于无量俱胝劫 读诵受持亦如是 如说行者更难遇 诸佛出现于世乐 演说微妙正法乐 僧伽一心同见乐 和合俱修勇进乐 若见圣人则为乐 并与共住亦为乐 若不见诸愚痴人 是则名为常受乐 见具尸罗者为乐 若见多闻亦名乐 见阿罗汉是真乐 由于后有不生故 于河津处妙阶乐 以法降怨战胜乐 证得正慧果生时 能除我慢尽为乐 若有能为决定意 善伏根欲具多闻 从少至老处林中 寂静闲居兰若乐 诸大德 春时尔许过 余...

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23、 大沙门百一羯磨法 · 大沙门百一羯磨法

大沙门百一羯磨法一卷 小乘律 大沙门百一羯磨法一卷 失译人名今附宋录 大沙门百一羯磨法 (白羯磨二十四白二羯磨四十七白四羯磨三十因羯磨不限百一以类相从不出百一羯磨之法要须曲尽乃成羯磨今粗略法用可知耳) 舍界羯磨 大德僧听 僧本结内界一住处一说戒故 若僧时到僧忍听 僧一住处一说戒中舍本界 如是白 大德僧听 僧本结内界一住处一说戒故 今僧一住处一说戒中舍本界 谁诸长老忍 是一住处一说戒中舍本界 是诸长老默然 谁不忍便说 僧一住处一说戒中舍本界竟 僧忍默然故 是事如是持 结内界羯磨...

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24、 大爱道比丘尼经 · 大爱道比丘尼经

大爱道比丘尼经 失译 大爱道比丘尼经卷上 附北凉录 尔时佛游于迦维罗卫释氏精卢 与诸大比丘众俱 是时大爱道裘昙弥 行到佛所 稽首作礼迁住一面 叉手白佛言 我闻女人精进可得沙门四道 愿得受佛法律 我以居家有信有乐 欲出家为道 佛言 且止裘昙弥 无乐以母人入我法律中服我法衣者 当尽寿命清净洁己 究畅梵行静意自守 未曾起想 如道憺然 无邪念欲 心与空寂为娱乐 时大爱道 即复求哀言 如是行者为可不乎 愿佛见过度得至泥洹 如是至三 佛不肯听之 便复前作礼绕佛而去 去后未久 佛与诸大比丘...

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25、 寂调音所问经 · 寂调音所问经

(宋)法海

寂调音所问经 宋 法海译 寂调音所问经(一名如来所说清净调伏) 宋三藏法师法海奉 诏译 如是我闻 一时婆伽婆 游王舍城耆阇崛山 与大比丘僧八百人俱 菩萨摩诃萨万二千人 及欲界色界净居诸天子等 尔时世尊与无量百千之众恭敬围绕而为说法 尔时众中有一天子 名寂调音 承佛威神从坐而起 偏袒右肩右膝著地 合掌向佛而白佛言 世尊 文殊师利法王子今在何所 此诸大众为闻法故 渴仰欲得见彼贤士 尔时世尊告寂调音 东方去此过万佛土 有世界名曰宝住 佛号宝相如来应供正遍知 今现在 文殊师利法王子为...

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26、 菩萨戒本 · 菩萨戒本

(北凉)昙无谶

菩萨戒本 慈氏菩萨说 北凉 昙无谶译 菩萨戒本一卷(出地持戒品中) 慈氏菩萨说 北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译 归命卢舍那 十方金刚佛 亦礼前论主 当觉慈氏尊 今说三聚戒 菩萨咸共听 戒如大明灯 能消长夜闇 戒如真宝镜 照法尽无遗 戒如摩尼珠 雨物济贫穷 离世速成佛 唯此法为最 是故诸菩萨 应当勤护持 诸大士 此四波罗夷法 是菩萨摩得勒伽和合说 若菩萨为贪利故 自叹己德毁呰他人 是名第一波罗夷处法 若菩萨 自有财物性悭惜故 贫苦众生无所依怙 来求索者不起悲心给施所求 有欲闻法吝惜...

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27、 菩萨戒本 · 菩萨戒本

(唐)玄奘

菩萨戒本 弥勒菩萨说 唐 玄奘译 菩萨戒本(出瑜伽论本事分中菩萨地) 弥勒菩萨说 沙门玄奘奉 诏译 若诸菩萨 已受菩萨所受净戒 应自数数专谛思惟 此是菩萨正所应作 此非菩萨正所应作 既思惟已然后为成 正所作业当勤修学 又应专励听闻菩萨素呾缆藏 及以菩萨摩呾理迦 随其所闻当勤修学 若诸菩萨住戒律仪 有其四种他胜处法 何等为四 若诸菩萨为欲贪求利养恭敬 自赞毁他是名第一他胜处法 若诸菩萨现有资财性悭财故 有苦有贫无依无怙 正求财者来现在前 不起哀怜而修惠舍 正求法者来现在前 性悭...

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28、 菩萨藏经 · 菩萨藏经

(梁)僧伽婆罗

菩萨藏经 梁 僧伽婆罗译 菩萨藏经 梁扶南三藏僧伽婆罗译 如是我闻 一时佛住舍卫国祇树给孤独园 与大比丘众一千二百五十人及七万二千菩萨 是时长老舍利弗承佛神力 即从坐起 偏袒右肩右膝著地 合掌礼佛白佛言 世尊 云何善男子善女人忏悔灭罪 速得三藐三菩提 佛告舍利弗言 人欲学三藐三菩提 或声闻乘人 或缘觉乘人 或大乘人 或余众生 应诵十方十世界十佛名号 然十千灯若酥若油 香及磨香亦随灯数 种种花种种果种种叶 作大供养行大布施 盛十频伽水盛十坩水 沐浴清净以香熏身著新净衣更洗手足 ...

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29、 萨婆多毗尼毗婆沙 · 萨婆多毗尼毗婆沙

萨婆多毗尼毗婆沙八卷 小乘律 萨婆多毗尼毗婆沙八卷 失译师名今附三秦录 萨婆多毗尼毗婆沙卷第一 佛陀者 秦言觉 觉了一切法相故 复次一切众生长眠三界 佛道眼既开自觉觉彼 故名为觉 佛于一切法 能一切知能得一切说 问曰 佛云何一切说 为应时适会随宜说耶 为部党相从而说法耶 答曰 佛随物适时说一切法 后诸集法藏弟子以类撰之 佛或时为诸弟子制戒轻重有残无残 撰为律藏 或时说因果相生诸结诸使及以业相 集为阿毗昙藏 为诸天世人随时说法 集为增一 是劝化人所习 为利根众生说诸深义 名中阿...

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30、 菩萨受斋经 · 菩萨受斋经

(西晋)聂道真

菩萨受斋经 西晋 聂道真译 菩萨受斋经 西晋居士聂道真译 菩萨受斋法言 某自归佛自归法自归比丘僧 某身所行恶 口所言恶 意所念恶 今已除弃 某若干日若干夜 受菩萨斋自归菩萨 如前六万菩萨皆持是斋 我是菩萨 如先行菩萨文殊师利 洹那鸠楼阿芜陀昙无迦弥勒阿惟楼尸利沙门陀楼檀那罗首楞 及陀宿命菩萨所持斋 我是菩萨 持菩萨斋 若我分檀布施当得檀波罗蜜 如我受莂当得惟逮波罗蜜 一心坐禅当得禅波罗蜜 如我说经当得般若波罗蜜 是为沤和拘舍罗 从是得摩诃般若波罗蜜 如念泥犁中人薜荔中人畜生中...

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31、 清净毗尼方广经 · 清净毗尼方广经

(后秦)鸠摩罗什

清净毗尼方广经 后秦 鸠摩罗什译 清净毗尼方广经 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 如是我闻 一时佛住王舍城只阇崛山 与大比丘僧八千人俱 菩萨摩诃萨万二千人及欲色界天净居天子 尔时世尊与诸无量百千大众 恭敬围绕而演说法 时有天子名寂调伏音 来在会坐 是时寂调伏音天子从坐而起 偏袒右肩右膝著地 合掌向佛 白世尊言 是文殊师利为住何处今此大众渴仰欲见 是善丈夫从其闻法 如是问已时佛告彼寂调伏音 天子东方过此十千佛土彼有佛国名曰宝主是中有佛号曰宝相如来应正遍觉现在说法文殊师利住在彼土 为诸...

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32、 优婆塞五戒威仪经 · 优婆塞五戒威仪经

(宋)求那跋摩

优婆塞五戒威仪经 宋 求那跋摩译 优婆塞五戒威仪经一卷 宋罽宾三藏求那跋摩译 佛者众圣尊 神通应自在 随类处身形 音声亦复尔 见闻获安隐 莫不信向心 是故我归命 愿普如世尊 甚深菩萨戒 功德难思议 受者获安隐 福慧日夜生 诸佛常护念 万行渐满盈 六度四等意 普度诸群盲 手足初莫犯 节言顺所行 常乐在定意 是名真比丘 质直离谄曲 常与贤圣俱 爱众犹养已 是名真菩萨 诸大德 一心谛听谛听 善思念之 我今欲说三世诸佛菩萨 成就利益一切众生功德戒 如是住菩萨戒者 有四波罗夷法 何等为...

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33、 佛说大乘戒经 · 佛说大乘戒经

(宋)施护

佛说大乘戒经 宋 施护译 佛说大乘戒经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译 如是我闻 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 尔时世尊告苾刍言 有破坏戒行寿命者 有断灭善根者 出家难值发精进心坚固守护 若诸苾刍等 于佛法中求解脱者 远离一切诸恶苦恼 如佛所说宁舍身命而趣无常 不得纵心犯其戒律 若人舍命只坏一生 若复破戒令百万生沉沦恶道 若人持戒当得见佛 戒为最上庄严 戒为最上妙香 戒为欢喜胜因 戒体清净如清冷水能除热恼 戒法最大 世间咒法龙蛇之毒而不能侵 持戒得名闻 持戒...

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34、 佛说五恐怖世经 · 佛说五恐怖世经

(宋)沮渠京声

佛说五恐怖世经 宋 沮渠京声译 佛说五恐怖世经 宋居士沮渠京声译 闻如是 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 佛告诸比丘 有五当来恐怖 未到未成且来不久可畏 当善思惟以方便远离之 何谓五一者谓后当来比丘 身无行无戒意不拘无慧从身 自无行无戒意不拘至无慧内 彼人为学至与大戒 从其学以师之 自可戒自从意自明慧 本从上学类至后 学者法先头学如上 从后毁律言谤法经真慧所远 比丘 是为第一未来恐怖可畏 且来不久 当善思惟方便避之 二者谓后当来比丘 身无行无戒意不拘无慧 为彼称说有藏宝以非次内 ...

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35、 四分比丘尼戒本 · 四分比丘尼戒本

(后秦)佛陀耶舍

四分比丘尼戒本 后秦 佛陀耶舍译 四分尼戒本(并序) 西太原寺沙门怀素集 夫戒者 乃是定慧之宏基 圣贤之妙趾 穷八正之道 尽七觉之源 然既树五制之良规 传须获实 扬六和之清训 学者知诠 窃寻流行 总有四本 据其理虽复同 会其文则有异 致使弘扬失于宗叙 修奉乖于行仪 亏鹿野之微言 紊龙城之要旨 故今详捡律本 参验戒心 依于正文录之如左 庶使顺菩提之沙业成实相之嘉谋 作六趣之舟航 为三乘之轨躅者也 四分比丘尼戒本 后秦三藏佛陀耶舍译 稽首礼诸佛 及法比丘僧 今演毗尼法 令正法久住...

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36、 佛说正恭敬经 · 佛说正恭敬经

(元魏)佛陀扇多

佛说正恭敬经 元魏 佛陀扇多译 佛说正恭敬经 元魏天竺三藏佛陀扇多译 如是我闻 一时佛住舍卫国祇树给孤独园 与声闻比丘二百五十人俱 菩萨五百人皆是如来种子 权行六道助佛扬化 知众生根威德自在 显发如来方便密教 其名曰生疑菩萨 宝德菩萨 光明王菩萨 慧登菩萨 德臻菩萨 悉达菩萨 无畏菩萨 觉首菩萨 财首菩萨 宝首菩萨 德首菩萨 目首菩萨 进首菩萨 法首菩萨 智首菩萨 贤首菩萨 如是等菩萨摩诃萨五百人俱 尔时尊者阿难白佛言 世尊 乐法善男子善女人 当云何敬法及敬法师 尔时世尊告阿...

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37、 佛说戒消灾经 · 佛说戒消灾经

(吴)支谦

佛说戒消灾经 吴 支谦译 佛说戒消灾经一卷 吴月支优婆塞支谦译 闻如是 一时佛在舍卫国 尔时有一县 皆奉行佛五戒十善 一县界无酿酒者 中有大姓家子 欲远贾贩 临行父母语其子言 汝勤持五戒奉行十善 慎莫饮酒犯佛重戒 受教而行往到他国 见故同学亲友 相得欢喜 将归出蒲萄酒欲共饮之 辞曰 吾国土奉佛五戒 无敢犯者 饮酒后生为人愚痴 不值见佛 且辞亲行 父母相诫以酒蒸 仍违教犯戒罪莫大也 知识区区别久会同 心虽悦喜 不宜使吾犯戒违亲教也 主人言 吾与卿同师恩 则兄弟 吾亲则是子亲 父...

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38、 佛说舍利弗悔过经 · 佛说舍利弗悔过经

(后汉)安世高

佛说舍利弗悔过经 后汉 安世高译 佛说舍利弗悔过经 后汉安息国三藏安世高译 佛在罗阅只耆阇崛山中时 与千二百五十比丘菩萨千人共坐 第一弟子舍利弗 起前长跪叉手问佛言 若有善男子善女人意欲求佛道 若前世为恶 当何用悔之乎 佛言 善哉善哉 舍利弗 忧念诸天人民好乃如是 佛言 若有善男子善女人欲求阿罗汉道者 欲求辟支佛道者 欲求佛道者 欲知去来之事者 常以平旦日中日入人定夜半鸡鸣时 澡漱整衣服 叉手礼拜十方 自在所向当悔过言 某等宿命从无数劫以来所犯过恶 至今世所犯淫侄所犯嗔怒所犯...

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39、 佛说菩萨内戒经 · 佛说菩萨内戒经

(宋)求那跋摩

佛说菩萨内戒经 宋 求那跋摩译 佛说菩萨内戒经 宋北印度三藏求那跋摩译 佛以十五日说戒时 文殊师利正衣服 以头脑著佛足 起长跪白佛言 若有初发意菩萨 于道于俗当用何等功德 以开化一切众生 使各得成其功德 唯佛当以沤和拘舍罗 为我曹分别说之 佛言 善哉善哉 文殊师利 若所问甚深甚深 多所过度多所安隐 若谛听谛受 吾当为若具说其要 各自以意施行之 诸在会者 及文殊师利皆言受教 佛言 当先三自归三尊 当言某 自归佛自归法自归比丘僧 自归菩萨 自归摩诃萨 自归文殊师利菩萨 自归摩诃般...

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40、 解脱戒经 · 解脱戒经

(元魏)般若流支

解脱戒经 元魏 般若流支译 解脱戒经 僧昉述 译经缘起 戒律者 建定慧之妙幢 殄闇惑之明灯 度危险之蹊径 开憺怕之梁津 宝殿之功罔初弗起 逾越重阁非梯靡升 正法住灭 验之常典 大圣泯晖 迈余千纪 法泽遐流犹未周备 令文学之徒异论竞兴 薄俗之士讪音满世 余听斯谈辄窥慈范 昧揽玄言乃嘱大集 圣所嗟叹言迦叶毗 妙观我人善摧恼结 闲邪辩正极圣冲典 每寻斯文慨五数阙 敢以追访获斯戒本 虽未广具 敬以洗心 剪世浮辞 大魏武定癸亥之年 在邺京都 侍中尚书令高澄请为出焉 羯磨中 外国云若僧到...

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