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Instruction141、 淮南子 · 卷十八 人间训
(西汉)刘安
清净恬愉人之性也；仪表规矩事之制也知人之性其自养不勃知事之制其举错不惑发一端散无竟周八极总一管谓之心见本而知末观指而睹归执一而应万握要而治详谓之术居知所为行知所之事智所秉动知所由谓之道道者置之前而不｛执车｝错之后而不轩内之寻常而不塞布之天下而不窕是故使人高贤称誉己者心之力也；使人卑下诽谤己者心之罪也夫言出于口者不可止于人；行发于迩者不可禁于远事者难成而易败也；名者难立而易废也千里之堤以蝼蚁之穴漏；百寻之屋以突隙之烟焚尧戒曰："战战栗栗日慎一日"人莫蹪于山而蹪于蛭"是故人皆轻小...
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142、 诸子辩 · 诸子辩
(明)宋濂
诸子辩明宋濂序鬻子管子晏子老子文子关尹子亢仓子邓析子鶡冠子子华子列子曾子言子子思子慎子庄子墨子鬼谷子孙子吴子尉缭子尹文子商子公孙龙子荀子韩子燕丹子孔丛子淮南鸿烈解扬子法言抱朴子刘子文中子中说天隐子玄贞子金华子齐丘子聱隅子周子通书子程子跋序（宋濂）诸子辩者何辩诸子也通谓之诸子何周秦以来作者不一姓也作者不一姓而立其言何人人殊也先王之世道术咸出于一轨此其人人殊何各奋私知而或盭大道也由或盭大道也其书虽亡世复有依仿而托之者也然则子将奈何辞而辩之也曷为辩之解惑也鬻子鬻子一卷楚鬻熊撰熊为周...
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143、 长短经 · 长短经
(唐)赵蕤
长短经反经唐赵蕤撰赵蕤长短经序赵子曰：匠成舆者忧人不贵；作箭者恐人不伤彼岂有爱憎哉实技业驱之然耳是知当代之士、驰骛之曹书读纵横则思诸侯之变；艺长奇正则念风尘之会此亦向时之论必然之理矣故先师孔子深探其本、忧其末遂作春秋大乎王道；制孝经美乎德行防萌杜渐预有所抑斯圣人制作之本意也然作法于理其弊必乱若至于乱将焉救之是以御世理人罕闻沿袭三代不同礼五霸不同法非其相反盖以救弊也是故国容一致而忠文之道必殊；圣哲同风而皇王之名或异岂非随时投教沿乎此因物成务牵乎彼沿乎此者醇薄继于所遭；牵乎彼者王...
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144、 论衡校释 · 之1
(清)吴承仕
论衡校释自序例略刘盼遂集解自序论衡校释第一卷逢遇第一累害第二命禄第三气寿第四第二卷幸偶第五命义第六无形第七率性第八吉验第九第三卷偶会第十骨相第十一初禀第十二本性第十三物势第十四奇怪第十五本篇题云「奇怪」各本并同第四卷书虚第十六变虚第十七第五卷异虚第十八感虚第十九第六卷福虚第二十祸虚第二十一龙虚第二十二雷虚第二十三第七卷道虚第二十四语增第二十五第八卷儒增第二十六艺增第二十七第九卷问孔第二十八第十卷非韩第二十九刺孟第三十第十一卷谈天第三十一说日第三十二答佞第三十三第十二卷程材第三...
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145、 论衡校释 · 之7
(清)吴承仕
夫唐之与周俱治五千里内此今文书说也王制疏引五经异义曰：「今尚书欧阳、夏侯说中国方五千里古尚书说五服旁五千里相距万里」书虚篇：「舜与尧共五千里之境同四海之内」谈天篇：「周时九州岛东西五千里南北亦五千里」别通篇：「殷、周之地极五千里」宣汉篇：「周时仅治五千里内」难岁篇：「九州岛之内五千里」又御览六二六引孙武曰：「帝王处四海之内居五千里之中」并今文说也今文家不以为实有万国故不以为实有万里也周时诸侯千七百九（七）十三国「九」当作「七」尚书大传洛诰传：「天下诸侯之来进受命于周退见文、武...
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146、 论衡校释 · 之9
(清)吴承仕
或曰：「夏时阳气盛阳气在南方故天举而高；冬时阳气衰天抑而下高则日道多故日长；下则日道少故日短也」姚信昕天论曰：「冬至极低夏至极起极之高时日所行地中浅故夜短天去地高故昼长极之低时日所行地中深故夜长；天去地下故昼短」（事类赋引）此载或说义与相近姚信吴人盖亦本旧说〔夏〕日阳气盛「夏」字依上文意增天南方举而日道长；盼遂案：上「日」字为「曰」之误字此「曰」字为仲任驳难上方「或曰」之言也月亦当复长案夏日长之时日出东北而月出东南；冬日短之时日出东南月出东北如夏时天举南方日月当俱出东北；冬时...
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147、 论衡校释 · 之11
(清)吴承仕
儒者之论自说见凤皇骐驎而知之「而」、「能」古通何则案凤皇骐驎之象又春秋获麟文曰：「有而角」见公羊哀十四年传王本、崇文本「」并作「獐」盖据下文改疑是后文亦云：「鲁之获麟云：『有獐而角』」考工记画缋之事郑注：「齐人谓麇为獐」公羊传释文：「本又作麇皆九伦反獐也」獐、獐字同獐而角者则是骐驎矣盼遂案：春秋文作论文作獐者说文鹿部：「麇獐也」、麇同字故作者文言之；獐者质言之也其见鸟而象凤皇者则凤皇矣黄帝、尧、舜、周之盛时皆致凤皇朱校元本「之」作「文」竹书：「黄帝五十七年秋七月庚申凤凰至」白...
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148、 论衡校释 · 之15
(清)吴承仕
庐江皖侯国际有湖出金太守遣吏收取遣门下掾奉献验符篇明帝致麟、醴泉、白雉、嘉禾金出宣汉篇按明帝纪永平十一年漅湖出黄金时麒麟、白雉、醴泉、嘉禾所在出焉明帝永平十二年公元六九充四十三岁永昌郡有金验符篇按明帝纪永昌郡永平十二年置郡国志注云：「二年」误杨子山为上计吏见三府作哀牢传不能成归郡作上孝明奇之征在兰台佚文篇按：明帝纪：「永平十二年益州徼外夷哀牢王相率内属于是置永昌郡」西南夷传曰：「罢益州西部所领六县合为永昌郡置哀牢、博南二县」郡国志：「永昌郡哀牢县永平中置故牢王国」明帝永平十三...
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149、 无能子 · 原序
(唐)无能子
无能子余忘形友也少博学寡欲长于穷理尽性以至于命黄巢乱避地流转不常所处冻馁淡如也光启三年天子在褒四方犹兵无能子寓于左辅景氏民舍自晦也民舍之陋杂处其间循循如也昼好卧不寐卧则笔札一二纸兴则怀之而不余示自仲春壬申至季春巳亥盈数十纸卷而囊之似有所著者余窃得之多记所传所见或尝与昆弟朋友问答之言其旨归于明自然之理、极性命之端自然无作、性命无欲是以略礼教而外世务焉知之者不待喻而信不知者能无罪乎余因析为品目凡三十四篇编上中下三卷自与知之者共之尔余盖具审无能子行止中藏故不述其姓名游宦焉...
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150、 无能子 · 卷上·明本笫二
(唐)无能子
夫所谓本者无为之为心也形骸依之以立也其为常而不殆也如火之可用以焚不可夺其炎也；如水之可用以润不可夺其湿也取之不有忘之不无动之则察秋毫之形、审蚊蚋之音静之则不见丘山不闻雷霆；大之可以包天壤细之可以入眉睫惚惚恍恍不来不往；希希夷夷不盈不亏巢由之隐、园绮之遁专其根而独善也尧授舜、舜授禹、禹授启、汤放桀、武王伐纣张其机而兼济也明之者可藏则藏可行则行应物立事旷乎无情；昧之者嗜欲是驰耳目是随终日忘用不识不知孰能照以无滞之光委以自然之和则无名之元见乎无见之中矣...
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152、 无能子 · 卷中·范蠡说第六
(唐)无能子
范蠡佐越王句践灭吴、杀夫差与大夫种谋曰：吾闻阴谋人者其祸必复夫姑苏之灭、夫差之死由吾与子阴谋也况王之为人也可与共患不可共乐且功成名遂身退天之理也吾将退子其偕乎大夫种曰：夫天地之於万物也春生冬杀万物岂于冬杀而反祸天地乎吾闻圣人不贵乎独善而贵乎除害成物苟成於物除害可也是以黄帝杀蚩尤舜去四凶我今除吴之乱成越之霸亦成物除害尔何祸之复我哉况王方以灭吴得子与我必相始终子无遽於退也范蠡曰：不然夫天地无心且不自宰况宰物乎天地自天地万物自万物春以和自生冬以寒自杀非天地使之然也圣人虽有心其用也体...
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154、 无能子 · 卷中·孙登说第十
(唐)无能子
孙登先生隐苏门山嵇康慕而往见之曰：康闻蜉蝣不能知龟龄燕雀不能与鸿期康之心实不足以纳真诲然而日月之照何限乎康庄墝埆；雨露之润罔择乎兰荪萧艾先生理身固命之余愿以及康俾康超乎有涯遨乎无垠登久应之曰：夫杳杳冥冥有精非精；浑浑淳淳有神非神精神甚真离之不分留之不存孰谓固命孰谓理身孰为有涯孰为无垠然而虚无之中绵绵相循出入无迹为天地之根知之者明得之者尊凡汝所论未窥其门吾闻诸老聃曰：良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚且夫蚌以珠剖象以齿焚兰煎以膏翠拔以文常人所知也汝有藻饰之才亡冥濛之机如执明烛煌煌光辉...
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156、 亢仓子 · 全道第一
(春秋)庚桑楚
亢仓子居羽山之颜三年俗无疵疠而仍縠熟其俗窃相谓曰：亢仓子之始来吾鲜然异之今吾日计之不足岁计之有余其或圣者耶盍相与尸而祝之社而稷之乎亢仓子闻之色有不释其徒黡啜从而启之亢仓子曰：吾闻至人尸居环堵之室而百姓猖狂不知其所如往今以羽俗父子窃窃焉将俎豆予我其的之人邪吾是以不释于老聃之言黡啜曰：不然夫寻常之汙巨鱼无所还其体而鲵为之制；步仞之丘巨兽无所隐其躯而蘖狐为之祥且也尊贤事能饷善就利自尧舜以固然而况羽俗乎先生其听矣亢仓子曰：嘻来夫二子者知乎函车之兽介而离山罔罟制之；吞舟之鱼荡而失水蝼蚁...
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157、 亢仓子 · 农道第八
(春秋)庚桑楚
人舍本而事末则不一令不一令则不可以守、不可以战人舍本而事末则丌产约丌产约则轻流徙轻流徙则国家时有灾患皆生远志无复居心人舍本而事末则好知好知则多诈多诈则巧法令巧法令则以是为非、以非为是古先圣王之所以理人者先务农人农人非徒农人农人非徒为坠利也贵行其志也人人农则朴朴则易用易用则边境安安则主位尊人农则童童则少私义少私义则公法立力博深农则丌产复丌产复则重流散重流散则死丌处无二虑是天下为一心矣天下一心轩皇几蘧之理不是过也古先圣王之所以茂耕织者以为本教也是故天子躬率诸侯耕籍田大夫士第有功级...
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159、 鬼谷子 · 反應第二
(梁)陶弘景注
[[[聽言之道或有不合必反以難之彼因難以更思必有以應也]]]古之大化者乃與無形俱生[[[大化者謂古之聖人以大道化物也無形者道也動必由道故曰：無形俱生也]]]反以觀往覆以驗今；反以知古覆以知今；反以知彼覆以知己[[[言大化聖人稽眾捨己舉事重慎反覆詳驗欲以知來先以觀往；欲以知今先以考古；欲以知彼先度於己故能舉無遺策動必成功]]]動靜虛實之理不合來今反古而求之[[[動靜由行止也虛實由真偽也其理不合於今反求於古者也]]]事有反而得覆者聖人之意也[[[事有不合反而求彼翻得覆會於此成此在...
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160、 鬼谷子 · 飛箝第五
(梁)陶弘景注
[[[飛謂作聲譽以飛揚之；箝謂牽持緘束令不得脫也言取人之道先作聲譽以飛揚之彼必露情竭志而無隱然後因其所好牽持緘束令不得轉移]]]凡度權量能所以徵遠來近[[[凡度其權略量其材能為遠作聲譽者所以徵遠而來近也謂賢者所在或遠或近以此徵來若燕昭尊隗即其事也]]]立勢而制事必先察同異別是非之語；[[[言遠近既至乃立賞罰之勢制能否之事事勢既立必先察黨與之同異別言語之是非]]]見內外之辭知有無之數；[[[外謂浮虛內謂情實有無謂道術能否又必見其情偽之辭知其能否之數]]]決安危之計定親疏之事；[...
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