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Instruction1、 连山易 · 连山易
(清)马国翰
连山易 附： 古三坟 、 连山易通考 连山 清·马国翰辑 马国翰序： 连山 一卷 残阙 案 周礼·春官·太卜 ：“掌 三易 之法 一曰 连山 ” 郑玄注：“名曰 连山 似山出内气 变也 ”贾公彦疏：“此 连山易 其卦以纯艮为首 艮为山 山上山下 是名 连山 云气出内于山 故名易为 连山 ”又曰：“夏以十三月为正 人统 人无为卦首之理 艮渐正月 故以艮为首也 ”桓谭 新论 曰：“ 连山 八万言” 盖后汉时此书尚存 君山及见之 而传者甚少 故 汉·艺文志 、 隋·经藉志 皆不著...
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2、 易经证释 · 易经证释
(清)陆宗舆
易经证释 例言 一 易自伏羲画卦 亦文亦画 本合图画文字为一 虽太极等图 系后人传出 源流自远 讲易时 应并及各图 以资参证 一 易为圣人明天道以立极 立人道以制教 本为明道而作 有关内修性命功甚多 故讲易应注意道功 一 易既本天地之道为教 内中多阐神鬼之德 阴阳之情 习易者 必有敬信之诚 而讲易时 应注重人神因果之理 一 易明神道 为明性命之源 吉凶祸福 均属易中固有之义 凡人生穷达寿夭 皆有定数 不可妄乾 则习易者 必明行藏之所宜 得失之有定;故讲易时 应注重吉凶悔吝之说...
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3、 温公易说 · 温公易说
(宋)司马光
△ 温公易说 六卷（永乐大典本） 宋司马光撰 考苏轼撰光 行状 载所作 易说 三卷 注系辞 二卷 宋史•艺文志 作 易说 一卷 又三卷 又 系辞说 二卷 晁公武 读书志 云：“ 易说 杂解 易 义 无诠次 未成书 ” 朱子语类 又云：“尝得温公 易说 于洛人范仲彪 尽 随卦 六二 其后阙焉 后数年 好事者于北方互市得版本 喜其复全 ”是其书在宋时所传本 已往往多寡互异 其后乃并失其传 故朱彝尊 经义考 亦注为“已佚” 今独 永乐大典 中有之 而所列实不止于 随卦 似即朱子所称...
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4、 横渠易说 · 横渠易说
(宋)张载
横渠易说 张载 着 上经 乾之四德 终始万物 迎之不见其首 随之不见其后 然推本而言 当父母万物 ［彖］明万物资始 故不得不以元配乾；坤其偶也 故不得不以元配坤 天下［之］理得 元也；会而通 亨也；说诸心 利也；一天下之动 贞也 贞者 专静也 不曰天地而曰乾坤 言天地则有体 言乾坤则无形 故性也者 虽乾坤亦在其中 初九 潜龙勿用 九二 见龙在田 利见大人 大而得易简之理 当成位乎天地之中 时舍而不受命 乾九二有焉 及夫化而圣矣 造而位天德矣 则富贵不足以言之 九三 君子终日...
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5、 易纬通卦验 · 易纬通卦验
(汉)郑玄
易纬通卦验 汉 郑康成注 卷上 孔子曰太皇之先与耀合元精五帝期以序七神皇君也先犹本也耀者耀魄寳北辰帝名也此言太之帝本与北辰之帝同元元天之始也其精有五谓苍帝灵威仰之属也其布列用事各有期期各七十二日主叙十神二十八舍北斗也天地成位君臣道生君五期辅三名以建徳通万灵成犹定也言天地尊卑已定乃后有君臣也君之用事五行代王亦有期如太之君辅臣三名公卿大夫主炁者人君亦以此主其徳于天下通于万物之灵因之致其符长为瑞应遂皇始出握机矩表计宜其刻白苍牙通灵昌之成孔演命明道经矩法也遂皇谓燧人在卢羲前始王天下但...
6、 读易详说 · 读易详说
(宋)李光
△ 读易详说 十卷（永乐大典本） 宋李光撰 光字泰发 上虞人 崇宁五年进士 官至参知政事 谥庄简 事迹具 宋史 本传 光为刘安世门人 学有师法 绍兴庚申以论和议忤秦桧 谪岭南 自号读 易 老人 因摅其所得 以作是书 故于当世之治乱 一身之进退 观象玩辞 恒三致意 如解 坤 之六四云：“大臣以道事君 苟君有失德而不能谏 朝有阙政而不能言 则是冒宠窃位 岂圣人垂训之义哉 故 文言 以括囊为贤人隐之时 而大臣不可引此以自解 ”又解 否 之初六云：“小人当退黜之时 往往疾视其上 君子...
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7、 易纬是类谋 · 易纬是类谋
(汉)郑玄
易纬是类谋 雒书 灵淮听 曰：类萌枢提纪时 黄牙出子 十运检期也 类 五精之类 枢 枢星位乾 故五精之萌皆於之 摄提值巽 故王绝纪 黄牙出子 谓复卦所在 检法子出 王道之始 十则运为之法期 岁星亦曰摄提也 阳孽有七妖 阴怡有八灾 布命九六 机衡维持 经持错序 七九通符 阳孽 谓复至夬之世 阴怡 谓姤至剥之世 七八阴阳之彖 妖灾之数 起於七八九六 受而行之 枢机玉衡有时 其进退之节 经以七八为彖 九六为爻 明其通者著之 按“灾”原本讹作“哉” 今据后文改正 天以变化 地以纪州 ...
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8、 易纬稽览图 · 易纬稽览图
(汉)郑玄
卷上 推天元甲子之术置天元已来年数以六十去之不满六十者以甲子始数算尽之上所得之日即生岁之卦诸变皆如卦十所年岁月朔日辰直子日者即主今月之卦今日辰直五子之日即是今日之卦也诸改变异并与岁同占至岁之卦当随太岁而移之行一子终则反始无有穷也【年至今随己亥三十六年矣】推易天地人之元术先置天元太初癸巳元年一百九十万八千八百五十三岁乃始太初元年已来载数至所求年岁上以六十除之不满六十者以从甲子所数算尽者之上即今岁用事【已上冩出一纸本经易纬无之此于三备上录出以广本耳其所冩三备并从前立卦者皆不冩以...
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9、 易纬略义 · 易纬略义
(清)张惠言
易纬略义 易三义 「乾凿度曰：易者易也 变易也 不易也 管三成德 为道苞钥 易者以言其德也 通情无门 藏神无内也 光明四通 佼易立节 天地烂明日月星辰布设八卦错序律历调列五纬顺轨 四时和栗孳结 四渎通情优游信絜 根着浮流 气更相实 虚无感动清静照哲 移物致耀至诚专密 不烦不挠淡泊不失此其易也 变易也者其气也 天地不变不能通气 五行迭终四时更废 君臣取象变节相和能消者息 必专者败 君臣不变不能成朝纣行酷虐天地反 文王下吕九尾见 夫妇不变不能成家妲己擅宠殷以之破 大任顺季享国七百...
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10、 易纬辨终备 · 易纬辨终备
(汉)郑玄
易纬辨终备-汉-郑玄 提要 易纬辨终备 提要 易纬辨终备 一卷 案 辨终备 一作 辨中备 後汉书·樊英传 注“ 易 纬凡六” 为 稽览图 、 乾凿度 、 坤灵图 、 通卦验 、 是类谋 而终以此篇 马氏 经籍考 皆称为郑康成注 而 辨终备 著录一卷 今 永乐大典 所载仅寥寥数十言 已非完本 且其文颇近 是类谋 而 史记正义 所引 辨中备 孔子与子贡言世应之说 与此反不类 或其书先佚而後人杂取他纬以成之者 亦未可定也 然别无可证 姑仍旧题云 易纬辨终备 孔子表 河图·皇参持 曰...
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11、 易纂言外翼洛书说 · 易纂言外翼洛书说
(元)吴澄
易纂言外翼 洛书说 元吴澄撰 录自易原第十一 洛书者大禹治水之时洛有神龟出而龟甲之坼文有此数也其数后一前九左三右七右前二左前四右后六左后八中五四方四隅中央其位有九禹平日默计天道人事之大要其类有九见洛书之数而有契焉于是以天道人事分为九类品其缓急先后之次以配龟甲一二三四五六七八九之文是为洪范九畴所谓大禹因洛书而叙九畴者此也以背甲之坼文如书字者之横画故名之曰书 周书洪范曰天乃锡禹洪范九畴初一次二次三次四次五次六次七次八次九此箕子以洛书之数而言也庄子外篇曰天有六极五常帝王顺之则治逆...
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12、 易纬乾元序制记 · 易纬乾元序制记
(汉)郑玄
易纬乾元序制记 乾：元亨利贞 道之用也 微明所接 德由备也 道之用者 道之所起也 备乾为天 天幽微萌明之 道之所也 德由是故备 谓经称元亨利贞也 文王比隆兴 始霸 文王比德於乾之隆盛 谓其龙德 长人以善 通其嘉会 利之义 乾之以正 始霸四方 被江汉之士 伐崇作灵台 受赤雀丹书 称王制命 示天意 入戊午蔀二十九年 时赤雀衔丹书而命之 按 诗 文王篇 孔颖达正义引此文作 是类谋 又引注称郑康成 今故据以为康成所注 又上文“兴始霸”原本作“兴起霸” 今亦据正义文改 序录著卦 科合谋...
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13、 易纬坤灵图 · 易纬坤灵图
(汉)郑玄
易纬坤灵图 邱序曰：天 经曰：乾 元亨利贞 爻曰：飞龙在天 利见大人 谓易为天 经者 圣人所制作 乾有四德 飞龙在天 此圣人以至德居天子位也 序 此之言说之也 故德配天地 天地不私公位 称之曰帝 古者圣人德如此也 不私公位 不传之子孙 禅于能者与天同 故以天称之也 故尧天之精阳 万物莫不从者 故乾居西北 乾用事 万物蛰伏 致乎万物蛰伏 故能致乎万人之化 立天之道 曰阴与阳 言尧乃天之阳精所生所成人 人化故然也 经曰：用九 尧时贤圣 为圣德化于天下 故耳天之所首之 故经以明之 ...
14、 易筮通变 · 易筮通变
(元)雷思齐
易筮通变 经名：易筮通变 原题临川道士雷思齐学 三卷 底本出处： 正统道藏 太玄部 参校版本：文渊阁四库全书本经部易类（简称四库本） 易筮通变卷上 临川道士雷思齐学 卜筮 洪范 之 稽疑 曰：择建立卜筮人 乃命卜筮 诗 曰：尔卜尔筮 体无咎言 曰：卜筮偕止 会言近止 记 之 月令 则曰：孟冬之月 命大史衅龟筮 占兆吉凶 宜若龟筮相须为用也 易大传 曰：探迹索隐 钩深致远 成天下之赛赛者 莫大乎曹龟 又曰：以卜筮者尚其占 则夫 易 宜兼卜筮之用者也 大诰 曰：宁王遗我大宝龟 绍...
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15、 易学滥觞 · 易学滥觞
(元)黄泽
钦定四库全书 经部一 易学滥觞 易类 提要 （臣）等谨案： 易学滥觞 一卷 元黄泽撰 泽字楚望 资州人 家于九江 大德中尝为景星书院山长 又为东湖书院山长 年逾八十乃终 故赵汸生于元末 犹及师事之 其 易 与春秋之学皆受之于泽者也 泽垂老之时 欲注 易 、 春秋 二经 恐不能就 故作此书及 春秋指要 发其大凡 卷首有延佑七年吴澄题词 据其所言 二书葢合为一帙 今 春秋指要 亦无传本 惟此书仅存 朱彝尊 经义考 载此书 注曰：「已佚」 则彝尊亦未及见 知为稀觏之本矣 其说 易 ...
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18、 易原 · 易原卷三
(清)多隆阿
慧珠阁原本 岫岩多隆阿雯溪 周易上经（三） 比 小畜 履 泰 否 同人 比 【 坤下坎上中互艮坤】 复剥比为一阳五阴卦自复剥二卦来复初升五剥上降五 比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶 坤下坎上有一阳得位以待众阴归附之象故卦名比原再也礼曰末有原春秋传曰原田每每比有吉义必须再筮得元善之长永久贞正乃可无咎是无其德不能致众人之比而众人相比亦宜择有德者比之而后比乃正也夫天下之众岂能画一而一人首出万姓咸服其有远人闻风恐惧内不自安来归版图亦比之正者至于恃险私据顽梗不化是为后夫乃王法所必诛者凶...
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19、 易原 · 易原卷五
(清)多隆阿
慧珠阁原本 岫岩多隆阿雯溪 周易上经（五） 观 噬嗑 贲 剥 复 无妄 观 【 坤下巽上中互艮坤】 观为阴息阳消卦为艮变体重画艮象艮为门阙为鬼冥门故卦以祭祀系辞也 观盥而不荐有孚颙若 上巽下坤卦名观郑氏曰坤为地为众巽为木为风互体有艮艮为鬼门又为宫阙地上有木而为鬼门宫阙者宗庙之象也马氏曰盥进爵灌地以降神也国之大事惟祀与戎王道可观在于祭祀祭祀之盛莫过初盥降神盖以巽为白茅艮手持之置诸坤地之上有进爵灌地之象无论其既盥之后容止何如而当盥初尚未荐牲则诚孚已颙若可观荐羞牲也颙敬也故曰盥而不...
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20、 易原 · 易原卷十
(清)多隆阿
慧珠阁原本 岫岩多隆阿雯溪 周易下经（四） 困 井 革 鼎 震 艮 困 【 坎下兑上中互巽离】 否困为三阴三阳卦自否来荀氏曰此本否卦阳降为险阴升为说也虞氏曰否二之上 困亨贞大人吉无咎有言不信 坎下兑上卦名曰困人当困境不宜苟安而贵能自振故曰亨困又不宜苟免而贵能履正故曰贞既亨且贞惟大人能之人以大人为法虽处困亦吉无咎若夫惟事喋喋徒尚言语则人不信困愈甚矣 彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也 卦之所以名困者以困古文作止 木木为所止是穷极而至于尽...
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