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Instruction81、 寒山帚谈 · 用材五
(明)赵宧光
偏才擅场如真楷隶篆不能兼善者无论矣即器用亦复如是有善用败帚者有必须佳毫者毫之刚柔人各异取苟所遭相左即所造殊功此无他心手无权耳能权之士无所不宜权正兼济斯称大方昔人言能书不择笔有旨哉择笔而书笔也非书也雅士不为不择笔者谓取舍非谓作用兰亭得之败笔是矣笔锐宜法方笔颓宜法圆则又不能不择笔也米老自考云：臣刷字而每以书自豪此老能得不择之恉欤书法云：学书不须佳笔须佳纸用恶笔使后不择笔用佳纸使后不慑似矣未尽也择笔则事皮肉而忘其骨纸疏则墨不堪留笔即有善思无从自见即有丑态无从自考余故曰：笔欠佳不妨纸...
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82、 寒山帚谈 · 评鉴六
(明)赵宧光
昔人言：善鉴者不书善书者不鉴一未到一不屑耳谓不能鉴者无是理也；果不能鉴必不能书阅名人书须具有只眼不然未得其佳处先蹈其败笔效颦之态见之欲呕是则不如无学翻有一分自适处古人书直是气象不同晋、汉帖无有晋、汉人气象即知是伪故旧帖虽非善本自有作用新帖虽极力揣摹直是弃物何也出自浅学之手不知书法为何物直以俗笔厕古书分明别造一个宇宙何取于古帖乎凡字收锋增美者会稽以上也；收锋补过者大令而下也先哲言求妍媚于成字之后大令所以去之更远字有三品：曰庸曰高曰奇庸之极致曰时高之极致曰妙奇之极致便不可知不可知...
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83、 寒山帚谈 · 法书七
(明)赵宧光
汉人书不期合而合晋人、六朝能以不合而合唐人造立许多法度宋以下尚能造诣于法元则标致用事抑末也世人趋之可怜哉求帖先寻古文篆隶始可以窥章、锺秘奥得章、锺而后可以别二王优劣优劣浑浑勿与说书晋人法度不露圭角无处揣摸直以韵胜唐人法度历历可数颜有颜法欧有欧法虞有虞法虞实近古而返拘欧似习俗而入妙颜则全用后世法矣其他随人指纵不足道也晋人以无意得之唐人以有意得之宋、元诸人有意不能得今之书家无意求亦不知所得者何物不学唐字无法不学晋字无韵不惟无韵且断古人血脉；不惟无法且昧宗支家数谓晋无法、唐无韵不可...
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84、 思陵翰墨志 · 思陵翰墨志
(宋)赵构
思陵翰墨志宋赵构提要思陵翰墨志提要思陵翰墨志一卷宋高宗皇帝御撰宋史·艺文志载高宗评书一卷亦名翰墨志高似孙砚笺引作高宗翰墨志岳珂法书赞引作思陵翰墨志後人所追题也高宗当卧薪尝胆之时不能以修练戎韬为自强之计尚耽心笔札效太平治世之风可谓舍本而营末然以书法而论则所得颇深陆游渭南集称其妙悟八法留神古雅访求法书名画不遗馀力清暇之燕展玩摹搨不少怠王应麟玉海称其初喜黄庭坚体格後又采米芾已而皆置不用专意羲、献父子手追心摹尝曰学书当以锺、王为法然後出入变化自成一家今观是编自谓五十年未尝舍笔墨又谓宋...
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86、 墨池编 · 之1
钦定四库全书子部八墨池编艺术类一【书画之属】提要【臣】等谨案墨池编六卷宋朱长文撰长文有吴郡图经续记诸书已别着録是编专论书学源流分为八门每门又各析次第凡字学一笔法二襍议二品藻五賛述三寳藏三刻碑二噐用二皆引古人成书而编类之搜辑甚博前代遗文往往借以得传于后间附已説亦极典雅后来书苑菁华等继作虽畧有増益终不能出其范围其于賛述门窦臮述书赋下自称编此书十卷又噐用下称因读苏大文房四谱取其事有禆于书者勒成两卷赘墨池编之末是长文原本当为十二卷今止六卷盖后人所合并也又此本碑刻门末原载宋碑九十二通...
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88、 大书长语 · 大书长语
(明)费瀛
大书长语（明）费瀛撰正心杨子云以书为心画柳诚悬谓心正则笔正皆书家名言也大书笔笔从心画出必端人雅士胸次光莹胆壮气完肆笔而书自然庄重温雅为世所珍故学书自作人始作人自正心始未有心不正而能工书者；即工随纸墨渝灭耳正德中江右李士实以大书名然用偏锋法予眼已知其脉理不正后以宁庶人败所书扁署刊落殆尽颜鲁公、朱文公遗笔几经翻刻亦皆潢治宝藏莫敢亵视断碑只字世以永存苏文忠公论字必稽其人之生平有以也呜呼宁独书也与哉识字慨自保氏教废六书不明说文、切韵之学悉置不讲手写别字口诵讹言汉、唐以来读书而不识字者...
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89、 法书要录 · 卷二
(唐)张彦远
梁虞论书表梁武帝观钟繇书法十有二意梁武帝与陶隐居论书启九首梁庾元威论书庾肩吾书品论梁袁昂古今书评陈释智永题右军〈乐毅论〉后后魏江式论书中书侍郎虞论书表臣闻爻画既肇文字载兴六艺归其善八体宣其妙厥后群能间出洎乎汉、魏钟、张擅美晋末二王称英羲之书云：“顷寻诸名书钟、张信为绝伦其余不足存”又云：“吾书比之钟、张当抗行张草犹当雁行”羊欣云：“羲之便是小推张不知献之自谓云何”欣又云：“张字形不及右军自然不如小王”谢安尝问子敬：“君书何如右军”答云：“故当胜”安云：“物论殊不尔”子敬答...
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90、 法书要录 · 卷三
(唐)张彦远
唐虞世南书旨述唐褚遂良右军书目李嗣真书后品武平一徐氏法书记徐浩论书徐浩古迹书何延之兰亭记褚遂良拓本〈乐毅论〉记崔备壁书飞白“萧”字记李约壁书飞白“萧”字记大武相国高平公萧斋记蔡恽书无定体论（不录）唐虞世南书旨述客有通玄先生好求古迹为余知书启之发源审以臧否曰：“予不敏何足以知之今率以闻见随纪年代考究兴亡其可为元龟者举而叙之”古者画卦立象造字设教爰形象肇乎苍史仰观俯察鸟迹垂文至于唐虞焕乎文章畅于夏殷备乎秦汉洎周宣王史史籀循科斗之书采苍颉古文综其遗美别署新意号曰“籀文”或谓“大...
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91、 法书要录 · 卷四
(唐)张彦远
颜师古注急就章（不录）张怀书估张怀二王等书录张怀书议张怀文字论张怀六体书论（不录）唐朝叙书录韦述叙书录卢元卿法书录唐张怀书估有好事公子频纡雅顾问及自古名书颇为定其差等曰：“可谓知书矣”夫丹素异好爱恶罕同若鉴不圆通则各守封执是以世议纷糅何不制其品格豁彼疑心哉且公子贵斯道也感之乃为其估贵贱既辨优劣了然因取世人易解遂以王羲之为标准如大王草书字直一百五字乃敌一行行书三行行书敌一行真正偏帖则尔至如乐毅、黄庭、太师箴、画赞、累表、告誓等但得成篇即为国宝不可计以字数或千或万惟鉴...
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92、 法书要录 · 卷六
(唐)张彦远
述书赋下我巨唐之膺休一六合而阐幽武功定文德修高祖运龙爪陈睿谋自我雄其神貌冠梁代之徽猷（神尧皇帝陇西李氏讳渊仕隋官至殿内少监、右骁卫将军、大丞相封唐王及受禅即位革隋为唐又王右军书柱作爪形时观者号为龙爪书高祖师王褒得妙故有梁朝风格焉）太宗则备集王书圣鉴旁启虽蹑闾井未登阶陛质讵胜文貌能全体兼风骨总法礼（文武皇帝讳世民神尧子当贞观年中鸠集二王真迹征求天下并充御府）武后君临藻翰时钦顺天经而永保先业从人欲而不顾兼金（则天皇后沛国武氏士女临朝称尊号曰“大周金轮皇帝”时凤阁侍郎石泉王公方庆...
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93、 分隶偶存 · 分隶偶存
(清)万经
论隶分楷所繇起许慎说文序云：秦书八体：大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书汉书艺文志云：汉书六体：古文、奇字、篆书、隶书、缪书、虫书后汉书儒林传云：古文、篆、隶三体是汉以前并无楷与八分之名也晋卫恒四体书势乃云：隶书者篆之捷上谷王次仲始作楷法楷法始见于此是即指隶为楷后魏江式书表云：蔡邕采李斯、曹喜之法为古今杂形诏于太学立石碑刊载五经题书楷法多是邕书又不别云作隶而后世所传蔡邕石经俱是隶字非即指隶为楷乎八分则始见于蔡文姬石室书势唐玄度唐人十体书论亦云：王次仲始作八分楷法谓...
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94、 历代书论 · 历代书论
历代书论佚名编秦汉概论：汉代是我国古代书法理论的初创期随着书法艺术的成熟和兴盛专门研究书法的理论著作便应运而生最早论述书法的一篇文章是东汉书法家崔瑗的草书势崔氏在文中认为草书的出现正是由繁到简的社会需要的反映并描述、赞扬了书法的形态美和动态美对书法的艺术审美功能和价值作了充分肯定继此之后又出现了几篇重要的书论著作如赵壹的〈〈非草书、蔡邕的篆势、笔赋、笔论、九势等尤其是大书家蔡邕的笔论和九势在中国书论史上占有重要地位秦：李斯论用笔汉：蔡邕九势笔论汉：卫恒四体书势秦李斯论用笔论用...
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95、 书林清话 · 卷二
(清)叶德辉
书节钞本之始古书无刻本故一切出于手钞或节其要以便流观如隋志所载梁庾仲容子钞其书虽佚不传而唐魏徵群书治要、马总意林固其流派也宋有曾忄造类说、无撰人之续谈助元有陶九成说郛明有陆楫古今说海其体例颇相类而于卷帙少者无所省删（周亮工书影：“余幼时在金陵闻旧曲中老寇四家有说郛全部以四大厨贮之近见虎林刻本才十六套每一种为数少者尚全镌多者咸为逸去每一集有存不四五叶者陶氏当时即有去取未必如此之简此刻未出时博古之士多有就寇氏钞录者及此刻出不知者以为说郛尽于此更不知求其全余尝言自刻本说郛出而说郛亡...
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96、 书林清话 · 卷三
(清)叶德辉
宋司库州军郡府县书院刻书宋时官刻书有国子监本历朝刻经、史、子部见于诸家书目者不可悉举而医书尤其所重如王叔和脉经、千金翼方、金匮要略方、补注本草、图经本草五书于绍圣元年牒准奉圣旨开雕于三年刻成当时所谓小字本今传者有脉经一种见阮外集绍兴年间重刊仍发各州郡学售卖既见其刻书之慎重又可知监款之充盈天水右文固超逸元、明两代矣此外有：崇文院本咸平三年刻吴志三十卷见黄记、陆志天圣二年刻隋书八十五卷见陆志天圣中刻齐民要术十卷见杨志（存残本三卷）天圣七年准敕雕造孙等律文十二卷、音义一卷见阮外集、...
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97、 书林清话 · 卷五
(清)叶德辉
明时诸藩府刻书之盛明时官刻书推南北京监本为最盛南监多存宋监、元路学旧板其无正德以后修补者品不亚于宋、元观南雍经籍志所载四部板片真三朝文献之所系矣北监多据南监本重刻十三经、二十一史之外罕见他书据其时周弘祖古今书刻所录北国子监书仅四十一种而经史并不著录书刻漏略欤抑弘祖时板已散逸欤弘祖书世鲜传本（吾已影写重刻）其胪举内府部院及直省司府州学所刻书乃知当时刻书成为一种例事如北京都察院刻三国志演义、水浒传奇及万化玄机、悟真篇之类又如太古遗音则宁藩所著曲套；神奇秘谱则宁藩所著棋经堂堂风宪有...
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98、 送高闲上人序 · 送高闲上人序
韩愈
苟可以寓其巧智,使机应于心,不挫于气,则神完而守固,虽外物至,不胶于心尧、舜、禹、汤治天下,养叔治射,庖丁治牛,师旷治音声,扁鹊治病,僚之于丸,秋之于奕,伯伦之于酒,乐之终身不厌,奚暇外慕夫外慕徙业者,皆不造其堂,不哜其胾者也往时张旭善草书,不治他技喜怒窘穷,忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平,有动于心,必于草书焉发之观于物,见山水崖谷,鸟兽虫鱼、草木之花实,日月列星,风雨水火,雷霆霹雳,歌舞战斗,天地事物之变,可喜可愕,一寓于书故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪,以此终其...
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99、 与梁武帝论书启 · 与梁武帝论书启
陶弘景
陶弘景（四五六年——五三六年）南朝齐、梁时期道教思想家、医学家字通明自号华阳隐居丹阳秣陵（今南京）人仕齐梁时隐居工草隶行书尤妙对历算、地理、医药等都作了一定研究北宋黄伯思认为传世石刻焦山瘗鹤铭是其在梁天监十三年(514)所书与梁武帝论书启系陶弘景与梁武帝萧衍讨论当代著名书家钟繇、王羲之等书法之优劣得失的来往启答这里选其中的两篇张彦远法书要录载此文启：伏览前书用意虽止二六而规矩必周后字不出二百亦褒贬大备一言以蔽便书情顿极使元常老骨更蒙荣造子敬懦肌不沉泉夜逸少得进退其间则玉科显然...
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100、 隶书体 · 隶书体
成公绥
皇颉作文因物构思；观彼鸟迹遂成文字灿矣成章阅之后嗣存在道德纪纲万事俗所传述实由书纪；时变巧易古今各异虫篆既繁草藁近伪；适之中庸莫尚于隶规矩有则用之简易随便适宜亦有弛张操笔假墨抵押毫芒彪焕*硌形体抑扬芬葩连属分间罗行烂若天文布曜蔚若锦绣之有章或轻拂徐振缓按急挑挽横引纵左牵右绕长波郁拂微势缥缈工巧难传善之者少；应心隐手必由意晓尔乃动纤指举弱腕握素纨染玄翰彤管电流雨下雹散点*折拨掣挫安按缤纷络绎纷华灿烂絪緼卓荦一何壮观繁缛成文又何可玩章周道之郁郁表唐虞之耀焕若乃八分玺法殊好异制；分...
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