61、 尚书精义 · 之3

无垢曰葢念则能明徳慎罚不念则私欲滋炽安知在己无玷待物以寛之理乎言今民将在康叔敬循文王明徳之心绍闻明徳之事躬行明徳之言绍闻者谓今闻于我当常存诸心汲汲以文考在念继求所闻使不断续以増广其徳也衣之为言若衣服在体躬行而佩服之也天下一理也古今一理也明徳之法当广备众体葢学有多门不可以一涂取学无止法不可以一节拘如徳行言语政事文学皆为孔子门人虽所造有浅深槩乎皆有所得也故祗遹文考未可止也更当敷求殷先哲王保乂斯民之心以敷求殷王未可止也故又当大逺惟商家前老成人所以宅心者在于何地则吾徳愈广矣吾徳愈广则...

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62、 尚书纂传 · 之1

御制书小序考谓刘歆班固误以孔子纂书为序者出于蔡沈之集谓郑元马融王肃并云孔子作书序者出于孔頴达之疏頴达且谓为书作序不作诗序者此自或作或否无义例以余思之诗序既非夫子所作则书序亦定非夫子所作何言之使书序辞义精于诗序则为夫子所作或不可知今书序逺逊诗序朱子亦以为非夫子所作而马端临且谓诗序不可废书序可废是知书序乃出于汉儒所为徒以不能定其为谁且相已久未可摈弃耳蔡沈作书疏其可疑者附于卷末可称具卓识而王天与尚书纂及监本尚书注疏仍列于前虽姑从汉孔氏之例然未免有择焉不精之疵矣至我皇祖钦定书...

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63、 尚书考异 · 尚书考异

钦定四库全书经部二尚书考异书类提要【臣】等谨案尚书考异五卷明梅鷟撰鷟旌徳人正徳癸酉举人官南京国子监助教终盐课司提举世传古文尚书孔安国传出扵东晋梅赜赜自言受之臧曹曹受之梁柳柳受之苏愉愉受之郑冲宋呉棫朱子元呉澄皆尝辨其伪然但据其难易以决真伪未及一一尽核其实鷟是书则以安国序并増多之二十五篇悉杂取传记中语以成文逐条考证详其所出如左传庄公八年郕降于齐师庄公引夏书曰臯陶迈种徳下徳乃降本属庄公语与宣十二年引诗曰乱离瘼矣爰其适归归于怙乱者也夫襄三十一年引诗云靡不有初鲜克有终终之实难昭十年引诗...

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64、 尚书表注 · 尚书表注

钦定四库全书尚书表注提要【臣】等谨按尚书表注二卷宋金履祥撰履祥字吉父号仁山兰溪人从学于王柏德祐初以史馆编修召不赴入元隠居敎授以终事迹具元史儒学传初履祥作尚书注十二卷栁贯所撰行状称早嵗所着尚书章释句解已有成书是也朱尊经义考称其尚存今未之见惟此书刻通志堂经解中前有自序称摆脱众説独抱遗经复读玩味为之正句画叚提其章指与其义理之防事为之概考证文字之误表诸四阑之外盖其晚年定本也其书于每页之上下左右细字标识纵横错落初无行欵于古来着经之家别为一体大抵攟摭旧説折衷己意与蔡沈集颇有异同其徴引...

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65、 尚书讲义 · 尚书讲义

钦定四库全书经部二尚书讲义二十卷书类提要【臣】等谨案尚书讲义二十卷宋史浩撰浩字直翁鄞县人绍兴十四年进士孝宗为建王时浩以司封郎中兼直讲即位后迁翰林学士知制诰累官右丞相致仕事迹具宋史本此书宋史艺文志作二十二卷文渊阁书目一斋书目并载其名而藏书家已久无传本故朱彞尊经义考亦注云未见惟永乐大典各韵中尚全录其文谨依经文考次排订厘为二十卷案宋馆阁书目云淳熙十六年正月太傅史浩进尚书讲义二十二卷诏藏秘府葢本当时经进之本故其説皆顺文演绎颇近经幄讲章之体其説大抵以注疏为主叅考诸儒而以已意融贯之当张...

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66、 尚书通考 · 尚书通考

钦定四库全书尚书通考叙意书载二帝三王之政政者心与事之所形也是故道徳仁圣统乎心制作名物逹于事内外之道合而帝王之政备矣然统乎心者先后古今脗合无二逹于事者仪章器物因革无存故求帝王之心易而考帝王之事难矧后儒稽古不过以周为据而秦人灭学周典亦多残缺廼欲以不完之文以徴隆古之旧斯益难矣然昔者紫阳夫子之教必语学者以有业次如所谓尧舜典厯象日月星辰律度量衡五礼五乐禹贡山川洪范九畴之类湏一一理防令透盖读书穷理即器防道乃学者之当务也余方授児辈以书闲或有问不容立荅则取关渉考究者防萃抄撮或不可言晓者规画为...

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67、 书义断法 · 书义断法

钦定四库全书经部二书义断法书类提要【臣】等谨案书义断法六卷元陈悦道撰其自题曰邹次不知何许人书首冠以科埸备用四字盖亦当时坊本为科举经义而设者也其书不全载经文仅摘录其可以命题者载之逐句诠解各标举作文之窽要盖王充耘书义矜式如今之程墨而此书则如今之讲章后来学者揣摩拟题不读全经实自此滥觞然元代士风淳朴其程式犹以义理为宗故其书训释简明不支不蔓终胜明人厖杂剽窃之谈录而存之亦足见一代之风气也书末原附作义要诀一卷为新安倪士毅所辑分冒题原题讲题结题四则又作文诀数则尚具见当日程式以世有别本且论文之...

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68、 书义矜式 · 书义矜式

钦定四库全书经部二书义矜式书类【附録】提要【臣】等谨案书义矜式六卷元王充耘撰充耘字与耕吉水人元统甲戌进士授永州同知所着四书经疑贯通已别着録充耘精于科举之业又以书经登第其用功甚深此乃所作经义程式也自宋王安石变法始以经义取士当时如张才叔自靖人自献于先王义学者称为不可磨灭之文吕祖谦至为録入文鉴中元仁宗皇庆初复行科举仍用经义一篇而其体式视宋为小变综其格律有破题接题小讲谓之冒子冒子后入官题官题下有原题有大讲有余意亦曰从讲又有原经亦曰考经有结尾承袭既久作者以冗长繁复为可厌或稍稍变通之而大...

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69、 书传辑录纂注 · 之1

钦定四库全书经部二书传辑录纂注书类提要【臣】等谨案书传辑録纂注六卷元董鼎撰鼎字季亨鄱阳人朱子之学授于黄干鼎族兄梦程尝从干游鼎又从梦程闻绪论故自序谓得朱子之再传是编虽以蔡沈集传为宗而集传之后续以朱子语録及他书所载朱子语谓之辑录又采诸说之相发明者附列于末谓之纂注自序称集传既为朱子所订定则与自着无异又称荟稡成朱子之一经则仍以朱子为主也考蔡沈书集传序惟称二典三谟尝经先生防定故陈栎作书集传纂疏惟虞书首标朱子而夏书以下则不然其凡例曰首卷有朱子订定四字不忘本也自二卷起去四字纪实也呉澄作是书...

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70、 书传辑录纂注 · 之2

顾氏顔氏【师古籀】史注李氏【白太白】文集柳氏【宗元子厚】文集刘氏【禹锡梦得】文集胡氏【旦】解说顾氏【临子敦】欧阳氏【脩永叔】泰誓论刘氏【敞原父】经说陆氏【佃农师】范氏【纯仁尧夫】杂著王氏【安石介甫】全解苏氏【洵老泉明允】洪范论苏氏【轼子瞻】全解苏氏【辙子由】经论沈氏【括存中】文集笔谈孙氏【觉莘老】全解家氏【复礼】经说叶氏【少蕴石林】全解陈氏【鹏飞少南】全解王氏【日休龙舒】全解蔡氏【元度】全解张氏【九成横浦子韶】全解张氏【纲彦政】全解宋氏【远孙静吉仲山】语録王氏【十朋梅溪龟龄】...

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71、 书纂言 · 书纂言

钦定四库全书经部二书纂言书提要【臣】等谨案书纂言四卷元吴澄撰澄有易纂言已着録是编其书解也古文尚书自贞观勅作正义以后终唐世无异説宋吴棫作书埤传始稍稍掊击朱子语録亦疑其伪然言性言心言学之语宋人据以立教者其端皆自古文故亦无肯轻议者其考定今文古文自陈振孙尚书説始其分编今文古文自赵孟頫书古今文集注始其专释今文则自澄此书始自序谓晋世晚出之书别见于后然此四卷以外实未释古文一篇朱尊经义考以为权词其説是也考汉代治尚书者伏生今文传为大小夏侯欧阳三家孔安国古文别传都尉朝庸生胡常自为一派是今文...

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72、 书经大全 · 之1

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73、 书集传纂疏 · 之1

钦定四库全书经部二尚书集传纂疏书类提要【臣】等谨案尚书集传纂疏六卷元陈栎撰栎字夀翁号定宇休宁人宋亡之后隐居三十八年至延祐甲寅年六十三复出应试中浙江乡试以病不及防试越二年上书干执政不报遂终于家年八十有三事迹具元史儒学传董鼎书传纂注所称新安陈氏即其人也是编以疏通蔡传之意故命曰防以纂辑诸家之説故命曰纂又以蔡传本出朱子指授故第一卷特标朱子订正之目每条之下必以朱子之説冠于诸家之前间附己意则题曰愚谓以别之考栎别有书説折衷成于此书之前今已散佚惟其序尚载定宇集中称朱子説书通其可通不强通其所难...

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74、 夏氏尚书详解 · 之1

御制题宋版尚书详觧五十八篇始至终厯为详解折扵中道心毋使人心杂圣法由来王法通士行【去声】胡编诚足伟九峯蔡实相同设如切已举其要二典三谟用不穷御制书夏僎尚书详觧费誓篇论淮夷徐戎事尝谓解经者不可以己意穿凿见长欲出人一头地而反晦经义之本防也如夏僎之尚书详觧其研精搜罗酌古凖今用意不为不勤而瑕瑜各半政以欲为新竒中之其他姑弗具论如觧费誓之淮夷徐戎不失之穿凿哉盖孔安国之固已有淮夷徐戎错居九州秦始皇逐出之之语然引而未发僎则谓徐州淮浦中夏之地安得有戎夷似先王于此事有不及始皇能除害更泛论波及先王...

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75、 尚书正义 · 卷一 尚书序

(汉)孔安国

尚书序释文：“此孔氏所作述尚书起之时代并叙为注之由故相承讲之今依旧为音”[疏]正义曰：道本冲寂非有名言既形以道生物由名举则凡诸经史因物立名物有本形形从事着圣贤阐教事显于言言惬群心书而示法既书有法因号曰“书”后人见其久远自于上世“尚”者上也言此上代以来之书故曰“尚书”且言者意之声书者言之记是故存言以声意立书以记言故易曰：“书不尽言言不尽意”是言者意之筌蹄书言相生者也书者舒也书纬·璇玑钤云：“书者如也”则书者写其言如其意情得展舒也又刘熙释名云：“书者庶也以记庶物又为着”言事得彰着...

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76、 尚书正义 · 卷五 益稷第五

(汉)孔安国

益稷禹称其人因以名篇[疏]传“禹称”至“名篇”正义曰：禹言“暨益”、“暨稷”是禹称其二人二人佐禹有功因以此二人名篇既美大禹亦所以彰此二人之功也禹先言“暨益”故“益”在“稷”上马、郑、王所据书序此篇名为弃稷“弃”“稷”一人不宜言名又言官是彼误耳又合此篇于皋陶谋谓其别有弃稷之篇皆由不见古文妄为说耳帝曰：“来禹汝亦昌言”因皋陶谟九德故呼禹使亦陈当言当丁浪反本亦作谠当汤反李登声类云：“谠言善言也”禹拜曰：“都帝予何言予思日孜孜”拜而叹辞不言欲使帝重皋陶所陈言己思日孜孜不怠奉承臣功而已...

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77、 尚书正义 · 卷七 胤征第四

(汉)孔安国

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78、 尚书正义 · 卷八 汤誓第一

(汉)孔安国

释文：凡三十四篇十七篇存商书伊尹相汤伐桀升自陑桀都安邑汤升道从陑出其不意陑在河曲之南相息亮反汤如字马云：“俗儒以汤为谥或为号号者似非其意言谥近之然不在谥法故无闻焉及禹俗儒以为名帝系禹名文命王侯世本汤名天乙推此言之禹岂复非谥乎亦不在谥法故疑焉”桀其列反夏之末天子升音升陑音而遂与桀战于鸣条之野地在安邑之西桀逆拒汤作汤誓[疏]“伊尹”至“汤誓”正义曰：伊尹以夏政丑恶去而归汤辅相成汤与之伐桀升道从陑出其不意遂与桀战于鸣条之野将战而誓戒士众史叙其事作汤誓传“桀都”至“之南”正义曰：此序...

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79、 尚书正义 · 卷八 伊训第四

(汉)孔安国

成汤既没太甲元年太甲太丁子汤孙也太丁未立而卒及汤没而太甲立称元年伊尹作伊训、肆命、徂后凡三篇其二亡[疏]“成汤”至“徂后”正义曰：成汤既没其岁即太甲元年伊尹以太甲承汤之后恐其不能纂修祖业作书以戒之史叙其事作伊训、肆命、徂后三篇传“太甲”至“元年”正义曰：“太甲太丁子”世本文也此序以“太甲元年”继“汤没”之下明是太丁未立而卒太甲以孙继祖故汤没而太甲代立即以其年称为元年也周法以逾年即位知此即以其年称元年者此经云“元祀十有二月伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖”太甲中篇云“惟三祀十有二月朔...

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80、 尚书正义 · 卷八 太甲下第七

(汉)孔安国

伊尹申诰于王曰：“呜呼惟天无亲克敬惟亲言天于人无有亲疏惟亲能敬身者[疏]“伊尹申诰于王”正义曰：伊尹以至忠之心喜王改悔重告于王冀王大善一篇皆诰辞也天亲克敬民归有仁神享克诚言天民与神皆归于善也奉天宜其敬谨养民宜用仁恩事神当以诚信亦准事相配而为文也民罔常怀怀于有仁民所归无常以仁政为常鬼神无常享享于克诚言鬼神不保一人能诚信者则享其祀天位艰哉言居天子之位难以此三者德惟治否德乱为政以德则治不以德则乱治直吏反注及下同与治同道罔不兴与乱同事罔不亡言安危在所任治乱在所法[疏]传“言安”至“所...

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