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Instruction142、 读四书大全说 · 之4
(清)王夫之
乃于此则又有说：孟子直将人之生理、人之生气、人之生形、人之生色一切都归之于天只是天生人便唤作人便唤作人之性其实则莫非天也故曰“形色天性也”说得直恁斩截程子将性分作两截说只为人之有恶岂无所自来故举而归之于气禀孟子说性是天性程子说性是己性故气禀亦得谓之性乃抑云“性出于天才出于气”则又谓气禀为才而不谓之性矣天唯其大是以一阴一阳皆道而无不善气禀唯小是以有偏天之命人与形俱始人之有气禀则是将此气禀凝著者性在内孟子所言与形始者也程子所言气禀之所凝也易云“成之者性”语极通贯包括而其几则甚微孟...
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143、 四书章句集注 · 卷一学而第一
(宋)朱熹
此为书之首篇故所记多务本之意乃入道之门、积德之基、学者之先务也凡十六章子曰：“学而时习之不亦说乎说、悦同学之为言效也人性皆善而觉有先后后觉者必效先觉之所为乃可以明善而复其初也习鸟数飞也学之不已如鸟数飞也说喜意也既学而又时时习之则所学者熟而中心喜说其进自不能已矣程子曰“习重习也时复思绎浃洽于中则说也”又曰：“学者将以行之也时习之则所学者在我故说”谢氏曰：“时习者无时而不习坐如尸坐时习也；立①如齐立时习也”有朋自远方来不亦乐乎乐音洛朋同类也自远方来则近者可知程子曰：“以善及人而信...
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144、 松阳讲义 · 松阳讲义
钦定四库全书经部八松阳讲义四书类提要【臣】等谨案松阳讲义十二卷国朝陆陇其撰陇其有三鱼堂四书大全四书讲义困勉录诸书已著录是书乃其官灵夀知县时与诸生讲论而作故所説止一百十八章于四书不能遍及葢随时劄记非节节而为之解也陇其潜心正学于四子书用力尤勤立説一以朱子为归而凡异论纷呶是非蠭起者皆拒之惟恐不力其增删大全及困勉录中所引明儒之言类皆本此意以为决择之凖是编乃与诸生讲授之语大都出其所心得故于闲邪卫道之防尤反覆致意焉其间融贯旧説亦多深切着明剖析细宻自明代迄今讲四书者醇正精实罕有能出其右故数...
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146、 论孟精义 · 之2
谢曰鳯鸟至河图出是亦适然虽明王之时未必有也其意止言明王不兴而已杨曰斯文不兴则孔子其已矣尹曰天下有道圣人在上则鳯鸟至河图出孔子伤天下无道其不见伏羲尧舜之治也故曰吾已矣夫子见齐衰者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趋范曰哀有防者所以教民恤穷也敬有爵者所以教民严上也矜不成人者所以教民慎独也凡天下之穷民众人所轻圣人所重是故帝尧不虐无告不废困穷文王发政施仁必先鳏寡孤独夫子见之必为之变与帝尧文王易地则皆然也谢曰元泽曰孔子于此有爱敬之道焉冕衣裳贵者之服杨曰于斯三者见之虽少必作过之必趋所以广爱...
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147、 论语意原 · 论语意原
钦定四库全书经部八论语意原四书类提要【臣】等谨案论语意原四卷宋郑汝谐撰汝谐字舜举号东名处州人陈振孙书録解题云仕至吏部侍郎浙江通志云中教官科迁知信州召为攷功郎累阶徽猷阁待制振孙去汝谐世近疑通志误也是编前有自序称二程横渠杨谢诸公互相发明然后论语之义显谓诸公有功于论语则可谓论语之义备见于诸公之书则不可予于此书少而诵长而辨研精覃思以求其指归既断以已説复附以诸公之说期归于当而已又称初锓板于赣于洪始意欲以诱掖晚学失之太详辄掇其简要者复锓于池阳则汝谐此书凡再易稿亦可谓刻意研求矣书録解题载论...
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148、 论语类考 · 论语类考
钦定四库全书经部八论语类考四书类提要【臣】等谨案论语类考二十卷明陈士元撰士元有易象钩解别着録是编皆考证论语名物典故分十八门又分子目四百九十有四朱子以后解四书者如真徳秀蔡节诸家主于发明义理而已金履祥始作论语孟子集注考证后有杜瑛语孟旁通薛引年四书引证张存中四书通证詹道传四书纂笺始考究典故以发明经义今杜薛之书不传惟金氏张氏詹氏书尚传于世三人皆笃信朱子然金氏于集注之承用旧文偶失驳正者必一一辨析张氏詹氏皆于舛误之处讳而不言其用意则小异士元此书大致遵履祥之例于集注不为苟同毎条必先列旧説而...
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149、 论语集解义疏 · 之2
子曰法语之言能无从乎改之为贵注孔安国曰人有过以正道告之口无所不顺从之能必自改乃为贵也巽与之言能无悦乎绎之为贵注马融曰巽恭也谓恭巽谨敬之言也闻之无不悦者也能寻绎行之乃为贵也悦而不绎从而不改吾末如之何也己矣疏【子曰至已矣云子曰云云者言彼人有过失若我以法则语之彼人闻法当时无不口从而云止当不敢复为者也故云能无从乎但若口虽从而身为失不止者则此口从不足为贵也我所贵者在于口从而行亦改者耳故云改之为贵也云巽与云云者巽恭逊也绎寻续也言有彼人不逊而我谦逊与彼恭言故云巽与之言也彼不逊者得我逊言逊彼...
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150、 中庸指归 · 中庸指归
钦定四库全书经部八中庸指归四书类中庸分章四书类大学发防四书类大学本防四书类提要【臣】等谨案中庸指归一卷中庸分章一卷大学发防一卷大学本防一卷宋黎立武撰立武字以常新喻人咸淳中举进士第三仕至军器少监国子司业宋亾不仕闲居三十年以终立武官抚州时校文举呉澄充贡士故澄志其墓自称曰门人又称立武官秘省时阅官书爱二郭氏中庸郭游程门新喻谢尚书仕夷陵尝传其学将由谢溯程以嗣其传故言大学中庸等书间与世所崇尚者异义盖中庸之学传自程子后诸弟子各述师説门径遂岐游酢杨时之説为朱子所取而郭忠孝中庸説以中为性以庸为...
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151、 四书因问 · 四书因问
钦定四库全书经部八四书因问四书类提要【臣】等谨案四书因问六卷明吕柟撰柟字仲木号泾野髙陵人正徳戊辰进士第一人官至南京礼部右侍郎諡文简事迹具明史儒林传是编记其门人质问四书之语大学中庸各一卷论语孟子各二卷然其中称柟为先生又原本先生字或跳行似乎非柟自作卷首有其门人魏廷萱等校刋字当即廷萱等所记也其书大学从古本次序中庸亦从古本分章所说多因四书之言推而证诸躬行见诸实事如因讲八佾舞于庭章而指在座门人衣服华靡者曰此便是僣之类皆开示亲切不徒为训诂空谈柟文集佶屈聱牙纯为伪体而其解四书平正笃实乃如此...
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152、 四书或问 · 之1
钦定四库全书经部八四书或问四书类提要【臣】等谨案四书或问三十九卷宋朱子撰朱子既作四书章句集注复以诸家之説纷错不一因设为问答明所以去取之意以成此书凡大学二卷中庸三卷论语二十卷孟子十四卷其书非一时所着中庸或问原与辑畧俱附章句之末论语孟子则各自为书其合为一帙葢后来坊贾所并也中问大学或问用力最久故朱子答潘恭叔问尝自称诸书修得一过大学所改尤多比旧已极详宻中庸或问则朱子平日颇不自惬语类载游某问中庸编集如何曰縁前辈诸公説得多了其间尽有差舛处人不欲尽驳难他底所以难下手不比大学都未曾有人説又载...
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153、 四书纂疏 · 之2
大庙鲁周公庙此盖孔子始仕之时入而助祭也【或问何以知其为始仕时曰以所称鄹人之子者观之则其为少贱之时无疑矣】鄹鲁邑名孔子父叔梁纥尝为其邑大夫孔子自少以知礼闻故或人因此而讥之孔子言是礼者敬谨之至乃所以为礼也尹氏曰礼者敬而已矣虽知亦问谨之至也其为敬莫大于此谓之不知礼者岂足以知孔子哉【陈氏曰此章须于圣人敬谨之至处玩圣人气象蔡氏曰圣人聦明睿知固无所不知然亦但知其理而已若夫制度器数之末掌之有司者圣人前此未之见安得而尽知之若已经讲论讨究知礼之器物与夫登降拜跪之节及今方见之亦须复问然后为审也】...
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155、 四书纂疏 · 之4
邹与鲁閧穆公问曰吾有司死者三十三人而民莫之死也诛之则不可胜诛不诛则疾视其长上之死而不救如之何则可也【閧胡弄反胜平声长上声下同】閧鬬声也穆公邹君也不可胜诛言人众不可尽诛也长上谓有司也民怨其上故疾视其死而不救也孟子对曰凶年饥君之民老弱转乎沟壑壮者散而之四方者防千人矣而君之仓廪实府库充有司莫以告是上慢而残下也曾子曰戒之戒之出乎尔者反乎尔者也夫民今而后得反之也君无尤焉【防上声夫音扶】转饥饿辗转而死也充满也上谓君及有司也尤过也君行仁政斯民亲其上死其长矣君不仁而求富是以有司知重敛而不知...
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156、 四书纂笺 · 之2
子路使子羔为费宰子路为季氏宰而举之也子曰贼夫人之子【夫音扶下同】贼害也言子羔质美而未学遽使治民适以害之子路曰有民人焉有社稷焉何必读书然后为学言治民事神皆所以为学子曰是故恶夫佞者【恶去声】治民事神固学者事然必学之已成然后可仕以行其学若初未尝学而使之即仕以为学其不至于慢神而虐民者几希矣子路之言非其本意但理屈词穷而取办于口以御人耳故夫子不斥其非而特恶其佞也范氏曰古者学而后入政未闻以政学者也【左防公三十一年郑子皮欲使尹何为邑曰使夫往而学焉子产曰不可侨闻之学而后入政未闻以政学者也】葢道...
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157、 四书蒙引 · 之4
师之尊等于父兄也闻子弟衞父兄不闻父兄为子弟死也子思臣也微也【芟一条减六字】微贱者既以委质于人便当为君父死守臣字对师字言微字对父兄字言储子曰王使人矙夫子【芟二条】矙窃视也是令人窥其燕居独防之时动静语黙之间果与常人不类乎若其容貌则王必已见之矣新安曰尧舜与人同与人皆可以为尧舜之説实相表里但其意包涵而未尽使储子再问难孟子必倾倒尽发之矣齐人有一妻一妾【章】南轩张氏谓孟子在齐适见此事【云云】愚意或是孟子口头故事亦不可知闻我太祖有诗云乞子何曽有两妻日攘那得许多鸡当时自有周天子何必谆谆説魏齐...
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158、 四书讲义困勉录 · 之1
四书讲义困勉録原序稼书先生既防定四书大全辅以蒙引存疑诸解羽翼传注深切着明而遗箧中复有困勉録前后二编即先生自题大全序所云万厯以后诸家之説则别为一册者也其髙弟席子汉翼昆季并梓以行余得受而读之喟然叹曰先生一生心力毕萃于孔曾思孟之书而禔躬之笃行淑世之精诚具见于此矣夫圣贤立言所以传心明道显之为日用彞伦微之为性命神化约以一二言而可以振挈纲维扩以千百言而可以兼综条贯故斯须去之而不得终身由之而不尽者四书之言是也有宋大儒蔚兴力洗汉人训诂支离之病而后邹鲁坠绪掲若日星然朱子传注既作微独承其后者论解...
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159、 四书讲义困勉录 · 之2
四书讲义困勉录卷八钦定四库全书四书讲义困勉录卷九赠内阁学士陆陇其撰雍也雍也可使南面章总防翼注曰首节许其宜君下三节因其论简而然之益见其宜君简字是主四书家训曰首许仲弓终然仲弓皆以其得简之本也雍也可使南面节张彦陵曰南面不必説人君凡临民者俱南面南面寛説亦是然注却指人君仲弓问子桑伯子节张彦陵曰可也简如云其人的好处在简盖夫子之意但言其人之可而简只是明其所以可若作简也可解便非语气浅説曰讲可也简须以己意议论断讲若依夫子语意则难措词按浅説最是推此志也凡管仲之器小哉吾未见刚者之类俱当断讲为是翼注...
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160、 四书讲义困勉录 · 之3
子路不悦曰两节如有用我者句看来即贴公山説亦不妨顾麟士谓岂徒哉决公山为东周决我也自是两节若作一滚説则看公山之召太重矣此不必从吴省庵曰吾为东周非欲使鲁为天子也使文武之道得行于鲁便是东周即鲁一变至于道意王观涛曰鲁在周之东使鲁一遵周道而礼乐法度犂然振举则周道东矣兴鲁即是兴周非继周而兴之谓也存疑曰圣人尝言如有用我者只説期月可也三年有成至公山弗扰之召则曰如有用我吾其为东周此事极大了如何这等説盖当时公山等之叛皆由三家自做不是了故使他得以为辞观阳货欲张公室之言可见使圣人见用因此而説季氏使还政...
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