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Instruction81、 物犹如此 · 《物犹如此》重排流通序
(清)徐谦
一切众生 皆有佛性 皆当作佛 佛视一切众生皆是佛 故 梵网经 云：“我是已成佛 汝是未成佛 若能如是信 戒品已具足 ”以能信自己是未成之佛 必定要改恶修善 发自利利他之大菩提心 以期断尽烦惑 亲证即心本具之真如佛性 能信一切六道众生是未成之佛 必定要极力劝导 互相维持于同类 决无相争相杀之恶作；必定要戒杀护生 大设方便于异类 决无食彼益我之惨心 人由不知自己与一切众生皆是未成之佛 故不惜杀人盈城盈野以相争 与杀彼之身 以期悦我之口腹也 世人杀生 习以为常 大小事体 皆须行杀 ...
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82、 物犹如此 · 《物犹如此》刊竣漫书简端十首
(清)徐谦
江西广丰白舫徐谦 时年八十有一 性善人为万物灵 如何让物独惺惺 新翻花样拈公案 别有伤心老泪零 不乏完人史册间 贞廉忠孝考班班 尘封可惜抛高阁 都道青天何处攀 且莫惊奇且莫疑 从来万物圣人师 借他对面菱花镜 各自澄观自谛思 去来六道浩无涯 改换皮毛片念差 不朽灵根生意盎 淤泥中绽白莲花 躯壳虽殊性不殊 天光灵炯现真吾 浑仑无物无人始 一个团团太极图 不邀福报不邀名 只竭当前径寸诚 此是乾坤浩然气 千秋掩卷尚移情 闻风起懦志轩昂 道在天伦日用常 通慧终篇寄深意 齐开法眼认家乡 ...
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84、 物犹如此 · 慈爱鉴第四（三十四案）
(清)徐谦
闽楚溺女 吴越焚子 骨肉自戕 天怒未已 毋曰禽犊 真性浃髓 辑慈爱 鹿恸子肠断（ 警心录 ） 许旌阳 少好猎 一日 射死一鹿 鹿母为子舐疮痕 良久亦死 剖腹视之 肠皆断矣 即大悔悟 折其弓 入山修道 后证仙果 李斯义曰：一悔便可入道 人苦不知悔 果能悔而改 其造诣自无所不至 鹤子曰：“良久”两字中 多少心泪 诗曰：杀心放下即仙心 惨听哀鸣泪不禁 沉痛尽头共儿死 此情无古亦无今 鹿胎草（ 人谱类记 ） 陈惠度 于剡山射一孕鹿 既伤 产下小鹿 以舌舐子身干 而母乃死 惠度见之惨然...
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85、 物犹如此 · 恤孤鉴第五（十五案）
(清)徐谦
彼亦人子 哀此藐孤 何怙何恃 无食无襦 物且保赤 旁观欷歔 辑恤孤 斗谷於菟（ 左传 ） 斗伯比 生子文 郧夫人使弃诸梦中 虎乳之 郧子田见之 遂使收之 楚人谓乳曰“谷” 谓虎曰“於菟”（“於”音读“乌”） 故名之曰“斗谷於菟” 鹤子曰：诞置之隘巷 牛羊腓字之 诞置之寒冰 鸟覆翼之 自昔圣君贤相 生多磨折 万灵呵护 不特楚令尹子文也 （斗 子文姓也 ） 诗曰：呱呱何在隐深芦 梦泽风云气象殊 岂识他年贤令尹 无人乳哺遣於菟 虎怜孤苦（ 警心录 ） 婺州根溪李姥 年六旬余 数子相...
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86、 物犹如此 · 践信鉴第七（十三案）
(清)徐谦
燕鸿应候 豚鱼孚诚 无輗无軏 车何以行 白水信誓 阴雨寒盟 辑践信 申州虎（ 警心录 ） 贞元间 王徵为申州牧 时多虎暴 徵约得一虎者酬十缣 有老卒丁岩 善为陷阱 不数日 得一虎 聚观者千百人 时岩方被酒 因衣襟挂树根 坠阱中 众骇甚 乃以辘轳下巨索 令岩自缚引之上 岩得索引 去地二、三尺 虎则蹑其索而留焉 如此数四 岩谓虎曰：“尔辈纵暴 理宜翦除 众所以未即屠者 以我故也 汝能从我 当白太守 舍尔之命 尔其率群辈远离此土 我当质之天日 不渝此约 ”虎谛听 若有知解 岩再引绳...
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87、 物犹如此 · 守廉鉴第八（十五案）
(清)徐谦
桑扈窃脂 马不食脂 鸡廉狼贪 物性难齐 我思古人 泌水乐饥 辑守廉 周藩驯虎（ 池北偶谈 ） 先祖方伯公 为河南按察使 时周王府有驯虎 日唯啖豆腐数斤 猛虎如此 何异驺虞 鹤子曰：似此寅客 愧杀封使君矣 诗曰：不知肉味有余欢 守素休嗤骨相寒 豪气渐平心渐淡 向来虎穴捋须难 豹廉（ 埤雅 ） 古诗云：“饥豹食有余 ”言豹廉也 按 字说 ：“豹性勺物而取 程度而食 故字从勺 又名程 ”（程 即豹也 ） 诗曰：深雾冥冥善晦藏 南山不自耀文章 老饕哪识盈虚理 自古留余味更长 浯溪白驴...
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88、 物犹如此 · 翼善鉴第九（十九案）
(清)徐谦
善气氤氲 善量弥纶 云何动物 只是一真 真诚极处 且泣鬼神 辑翼善 鹿绕坟鸣（ 孝子传 ） 伍袭 字世公 居父丧 庐侧有一鹿 每袭哭 辄绕坟而悲鸣 诗曰：荒庐吊影独衔悲 怪鹿云何共涕洟 一样椎心风木痛 想他踯躅绕坟时 群鹿感孝（ 唐书 ） 唐孝子褚无量 丁母忧 庐于墓侧 有鹿犯所植松柏 无量泣而谓曰：“山中草木不乏 何忍犯吾母茔树 ”因竟夕守护 自是群鹿驯狎 不复侵害 按皇甫山 逸士传 云：罗威 字德仁 南海番禺人 母没尽哀 墓侧白鹿 乃驯绕其墓 诗曰：误侵茔木恕无知 怒犯山...
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89、 物犹如此 · 知几鉴第十三（十三案）
(清)徐谦
巢居知风 穴居知雨 问何以知 物莫能语 知几其神 静者领取 辑知几 荆州马（ 渚宫故事 ） 晋时司马休之为荆州 宋公遣使图之 休之未觉 常所乘马忽连鸣不食 注目视鞍 休之试鞴之 即不动 鞴讫 还坐 马又惊跳 遂骑马 骤出门 顾使已至矣 去而获免 诗曰：红尘飞骑向荆州 刺史堂前马注眸 去去跨鞍追使到 一鞭风助四蹄秋 慕容廆马（ 广古今五行志 ） 慕容廆 有赭白马 常自乘之 石虎围急 将鞴马逃去 马见鞍辄啼啮 乃止 俄而邺使至 石虎国有难 虎旋归 李斯义曰：祸福将至 皆有几焉 人...
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90、 玉壶野史 · 卷第一
(宋)文莹
真宗尝曲宴群臣于太清楼 君臣欢浃 谈笑无间 忽问：“廛沽尤佳者何处 ”中贵人奏有南仁和者 亟令进之 遍赐宴席 上亦颇爱 问其价 中贵人以实对 上遽问近臣曰：“唐酒价几何 ”无能对者 唯丁晋公奏曰：“唐酒每升三十 ”上曰：“安知 ”丁曰：“臣尝读杜甫诗曰：‘蚤来就饮一斗酒 恰有三百青铜钱 ’是知一升三十钱 ”上大喜曰：“甫之诗 自可为一时之史 ” 苏翰林易简一日直禁林 得江南徐邈所造欹器 遂以水试于玉堂 一小珰传宣于公 见之不识其名 因密奏 既晓 太宗召对 问曰：“卿所玩者 得...
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91、 玉壶野史 · 卷第三
(宋)文莹
卢多逊相生曹南 方幼 其父携就云阳道观小学 时与群儿诵书 废坛上有古签一筒 竞往抽取为戏 时多逊尚未识字 得一签 归示其父 词曰：“身出中书堂 须因天水白 登仙五十二 终为蓬海客 ”父见颇喜 以为吉谶 留签于家 迨后作相 及其败也 始因遣堂吏赵白阴与秦王廷美连谋 事暴 遂南窜 年五十二 卒于朱崖 签中之语 一字不差 初 多逊与赵韩王睚眦 太宗践祚 每召对 即倾之 上以肤受 颇惑之 黜普于河阳 普朝辞 抱笏面诉 气慑心懦 奏曰：“臣以无状之贱 获事累圣 况曩日昭宪圣后大渐之际 ...
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93、 玉壶野史 · 卷第七
(宋)文莹
夏侯嘉正 荆南人 刘童子者 幼瞽 善声骨及命术 谓曰：“将来须及第 亦有清职 惟恃声贵 自余俱弱 己俸外 别有百金横入 不病则死 ”后至正言、直馆 充益王生辰使 得金币 方辇归私第 欲留之为润屋 忽一缗自地起立 久而后仆 遂感疾 月余而卒 太宗上元御楼观灯 嘉正进十韵 末句云：“两制诚堪美 青云侍玉舆 ”不怿 赐和以规之 有“薄德终惭举 通才例上居”之句 喜丹灶 尝曰：“使我干得水银半两 知制诰一日 平生足矣 ”二愿俱不遂而卒 太祖生于西京夹马营 至九年西幸 还其庐驻跸 以鞭...
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94、 玉壶野史 · 卷第十
(宋)文莹
江南遗事 钟山相李建勋 少好学 风调闲粹 徐温以女妻之 奁橐之外 复赐田沐邑 岁入巨万 虽极富盛 不喜华靡 屏斥世务 喜从方外之游 遍览经史 资禀纯儒 故所以常居重地 寡断不振 其为诗 少犹浮靡 晚年方造平淡 营别墅于蒋山 泉石佳胜 再罢相 逼疾求退 以司徒致仕 赐号钟山公 或谓曰：“公未老无疾 求此命 无乃复为九华先生耶 ”九华即宋齐丘 常乞骸 屡矫国主 公曰：“余尝笑宋公轻以出处 敢违素心 吾必非寿考之物 劳生纷扰 耗真蠹魂 求数年闲适尔 ”尝畜一玉磬 尺余 以沉香节安柄...
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95、 激书 · 激书
(明)贺贻孙
激书 （明）贺贻孙 撰 吾邑禾川之水 奇于诸邑 自安城鸟兠 涓涓泉流 出吾西里 合众流而始盛 又从西顺流 合南里诸水 绕城而东 纤折二百余里 为濑为泷为滩 大小四十有奇 皆巨石横江 水从石隙怒凌而出 若从天坠下 至卢陵 始得安澜而休焉 其石之状 如虎蹲如狮踞 如相枕相藉相搏；其波之状 如鹭跳如鸿起如马奔 如相逐相蹴相踏；其水石冲击之声 如雷轰如山摧 如百万军中鼓角喧而炮响震也 然试离水而观其石 皆峭厉廉悍 无所可用 当其在水 则盘雨回风 变态莫测 乃知禾川之水所以称奇者 此峭...
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96、 灌畦暇语 · 灌畦暇语
灌畦暇语 【唐】佚名 提要 灌畦暇语 一卷 不着撰人名氏 书中皆自称曰【老圃】 【唐太宗】一条独称【臣称皇祖】 知为唐人 【蒲且子】一条称【近吴道元亦师张颠笔法】、又 【引韩愈诗二章】云【后来 岂复有如斯人】 则中唐以后人也 前有自序 称【早年血气未定 铺方纸 运寸管 亟起以干一旦之名 力尽志殚 仅能如愿 】又称【决意勇退 脱谢缨弁 】则亦尝登第从仕矣 其书凡三十二条 观其【答黄仲秉】一条 宗旨盖出于黄老 而大抵持论笃实 亦不悖于圣贤 唐志 宋志 皆不着録 惟陈振孙 书録解...
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97、 通俗编 · 之2
(清)翟灏
谋定后战 〔唐书李光弼传〕光弼用兵 谋定而后战 能以少覆众 挑战 〔左传宣十二年〕赵旃请挑战 弗许 〔晋语〕公令韩简挑战 〔呉语〕王孙雄曰 今夕必挑战 以广民心 〔虎韬临境篇〕令我前军日出挑战 以劳其意 〔孙子行军篇〕远而挑战者 欲人之进也 〔尉缭子攻权篇〕分险者、无战心 挑战者、无全气 〔史记张仪传〕兵勿如者 勿与挑战 〔汉书高帝纪〕即汉王欲挑战 注曰 挑徒了反 摘［女＋尧］敌求战也 〔按〕史记正义 挑亦音田鸟反 唐王建赠李仆射诗 毎日城南空挑战 以仄声用 今或读平声 非...
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98、 辨言 · 辨言
(宋)员兴宗
辨言 （宋）员兴宗 撰 钦定四库全书 子部十 辨言一卷 杂家类三 杂说之属 提要 臣等谨案辨言一卷宋员兴宗撰兴宗宋史无传其名仅见于姓氏急就篇所著有九华先生集世亦不传惟永乐大典间为采入并录集末所载当时祭文六首以诸文叅考其出处兴宗盖蜀人字显道始应召官太学再迁至著作郎干道中以有所论劾奉祠而去终于润州而赵汝愚所为文至以欧阳永叔苏明允为比倾倒甚至盖亦独立自好之士也此书载永乐大典中然不题九华集字疑于集外别行书中歴摭经传史子下及宋代诸儒之说凡于理未安者各为之辨中间惟论公羊传纪季入齐一条称纪...
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99、 金台答问录 · 金台答问录
(明)湛若水
金台答问录（明）湛若水 撰 尝观蚁子营营往来庭砌间 其生死聚散 吾终日视之 未尝为之注意 窃意天地于人亦若此已 而谓物之生死聚散皆必有司之者 殆不可晓 或谓天地以生物为心 更无他事 故凡物之生死聚散 理势自尔相关 人虽亦具天地此心 但泥于有我之私 是以见己而不见物 惟其不见 故一膜之外便分胡越 宜物之生死聚散与己不相关也 天地之心却不如此 此说是否 此段体认得好 学者须识浑然与天地万物同体之意便是仁 仁便与人物痛痒相关 此关系甚大 非小小者 至于致中和 天地位 万物育 亦只是...
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100、 科举论 · 科举论
(明)黄淳耀
科举论 明 黄淳耀 科举论序 三代以后 设科取士之法 莫善于汉之贤良方正 莫不善于唐之诗赋取士 宋初稍沿唐制 及安石变法 始专用经义 而诗赋之科 终宋世数起数废 要其所谓经义者 特安石之新说而已 虽绍兴以后王学稍衰 而河南、荆舒对立为两 则学者犹多蹖驳也 至我明高皇帝 厘正经术 宗濂洛之义理 存先汉之注疏 使士子有所据依 于是释老庄列影响依附之言廓然尽矣 且其制有论 有诏诰表判 有时务策 三场并重 而科举之外有辟举 有岁贡 三途并用 故我国初得人之盛 雄视西京 士子之应科目者...
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