161、 金刚般若波罗蜜经传外传 · 金刚般若波罗蜜经传外传

金刚般若波罗蜜经传外传卷下 金刚般若波罗蜜经传外传卷下 法无我若有彼我见是见所摄 菩萨入相应三昧时不复分别 即此观察为入方便菩萨则人无分别也 一切法则法无分别也 欲愿及摄散二种 则一切住方便也 不住法想则显示不分别也 此则与传总结劝修法空而不住法空 略符同然知见信不明 何者彼云 显示增上心增上智故 于无分别中知见胜解 按知者依止奢摩他也 见者依止毗钵舍那 此二胜解者依止三摩提 胜解即如是信也 奢摩他即增上心也 毗钵舍那即增上惠也 三摩提即止观自在也 按此三但是直往者也 修伏大...

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162、 金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记 · 金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记

(唐)知恩

金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记卷上 唐 知恩撰 金刚般若经依天亲菩萨论赞略释秦本义记 西京崇圣寺沙门知恩集 将释此经五门分别 一辨教因缘 二定经宗旨 三明处会 四叙翻译 五正释文义 第一辨教因缘者 于中有十 一为宣说菩萨行故 如经汝今谛听当为汝说 善男子善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心 应如是住如是降伏其心等 二随顺诸佛法故 如经须菩提于意云何 如来有所说法不 须菩提言 世尊 如来无所说 解云 诸佛说同名为无说 三为对除我法执故 如经若当来世后五百岁 其有众生得闻是经信解...

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163、 金刚般若经挟注 · 金刚般若经挟注

金刚般若经挟注 金刚般若经挟注 见诸相非相 即见如来(如来法空)□□□□□□(离相而见矣也)须菩提 白佛言世尊 □□□□□□□句 生实信不(凡夫心 信因取相生恐闻是理无处寄 心)□□□□□□作是说(般若深宗 为最上乘者 说闻□即悟不应不信故 莫作此问也)□□□□□戒修福者 于此章句 能生信□□□□□□(况今正法流通 而无信耶)当知是人 不于一佛二佛□□□无量千万佛所 种诸善根(能之)□□□□□□章句 乃至一念 生净信者(不见能生)□□□□□□来 悉知悉见 是诸众生 得□□□□...

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164、 金刚般若经疏 · 金刚般若经疏

金刚般若经疏一卷 此土著述 金刚般若经疏一卷 隋天台智者大师说 金刚般若经疏 略释经题 法譬标名 般若幽玄 微妙难测 假斯譬况以显深法 金即三义 一宝中真上不可侵毁 二利用自在摧破诸物 三表里清净影现分明 刚是坚义 谓身命财 身即法身 命即慧命 财即法财 功德助道 用譬三种般若 实相般若理性常住 观照般若破五住惑 文字般若解脱自在 如此三法不纵不横非并非别 成秘密藏 佛三种身亦复如是 实相即法身如大经明金刚身品 观照即报身如金刚三昧破诸烦恼 文字即应身 随机利益普现无边 旧云...

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165、 观心论 · 观心论

观心论 观心论 是观心可名为了 又问 上说真如佛性一切功德因觉为根 未审无明之心一切诸恶以何为根 答曰 无明之心虽有八万四千烦恼情欲及恒沙众恶无量无边 取要言之 皆由三毒以为根本 其三毒者即贪嗔痴也 此三毒心自能具足一切诸恶 犹如大树根虽是一所生枝叶其数无量 彼三毒根中生诸恶业 百千万亿倍过于前不可为喻 如是心于本体中自为三毒 若应现六根亦名六贼 其六贼者则名六识 出入诸根贪著万境 能成恶业损真如体 故名六贼 一切众生由此三毒及以六贼 惑乱身心沉没生死 轮回六道受诸苦恼 又有...

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166、 观经 · 观经

观经 佛说观经 观十方佛法 念观十方佛者 坐观东方 廓然大光 唯见一佛 结跏趺坐 举手说法 心明观察 光明相好书然明了 常系在心不令外缘心 若余念摄念令还 如是见者便增至十佛即见十佛 增至百佛 乃至千佛 乃至无量无边佛 若近者则便转远广博 但见诸佛光光相接 心明观察得如是者 复观想东南方亦如上观 既得成已乃至西方 乃至十方亦复如是 既向方方皆见佛 说法与当 复一时往观十方佛 一念所缘周遍得见 定心成就者 于定中见十方佛 皆与已说法疑网悉除得无生忍 若有宿业因缘不见诸佛者 当一...

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167、 佛性海藏智慧解脱破心相经 · 佛性海藏智慧解脱破心相经

佛性海藏智慧解脱破心相经 佛性海藏智慧解脱破心相经 如是我闻 一时佛住拘尸那国□□□□□河边娑罗双树间 二月十五日临□涅槃□ 与无殃数众八十亿诸天及人 皆各集在佛所 悲号哽咽 大地震动 泉源沸涌 亦如慈母初丧所爱之子 泣涕盈目 不能自胜 五体投地 如太山崩 一一毛孔血流洒地 如波罗奢华 痛哉苦哉 世间空虚无上慈父 一旦舍弃我等入于涅槃 我等孤穷将何所怙 唯愿世尊 悲恻流念 且住于世莫般涅槃 为我徒众广宣流布无上法药 使后代众生离苦出世 我等得闻奉持修行 在在处处广宣流布常使不...

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168、 天公经 · 天公经

天公经 佛说天公经 镉铜灌作柱 象□作屋椽 虎珀作屋[木*脊] 真珠作罗网 星宿作鹊头 日月作缭牕 可得万万九千年 上有一小劫 下有一由旬 此经虽小大有威神 亦等法华 亦等涅槃 亦朦杂经 譬如东海 喻如太山 入海取宝 随其多少亦得重来 入山取材 任材长短亦得重来 谁能抄此经 手中螺文成 谁能看此经 眼中重光生 谁能诵此经 历劫大聪明 观世音造金 大罪得除 小罪得灭 欲向刀山 刀山摧折 欲向剑树 剑树自缺 欲向炉炭 炉炭自灭 欲向罐汤 罐汤自冷 仓仓灵音声朗朗 讲堂中央琉璃作地...

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169、 大方广华严十恶品经 · 大方广华严十恶品经

大方广华严十恶品经 大方广华严十恶品经 善男子□如国王统领国事多饶□□□□摩尼车渠马瑙珊瑚虎珀珍宝璎珞□□□乘死入地狱 譬如凡夫在于世界多饶□□□马牛羊绢帛布疋大小谷豆皆以具□□□大乘死入地狱 是故□□□□□□□□苦 加叶菩萨白佛言 世尊实如圣□□□圣教 加叶菩萨复白佛言 世尊何者为善 佛告迦叶 一切众生若修善根 一者不害众生 二者不行放逸 三者不饮酒 四者不食肉 五者常行大慈 如是之人不断善根 迦叶菩萨白佛言 世尊如佛所说受佛教者 不听饮酒 佛告迦叶 善哉善哉 汝解我意 一...

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170、 维摩义记 · 维摩义记

维摩义记 维摩义记 律不通便生□□□□□□□□□庆悦 那律天眼第一□□□□□□□□□相天眼 我等欲闻 是以观喜也 悉见诸佛国者 向见三千 今睹我佛国□□□□不能缘有 在有不能观空 明如来亡有无二相方真见万法也 所□□□波离者谓持律者 堪为问疾 是以命也 是人致几在于不善除罪之方所以呵也 不敢问佛者 如来在世赧情惭惧不敢问佛 来问忧波 如法说者 我心中所解者说罪所由未来果报除灭之方 如此杖狼为其说也 当直除灭勿扰其心者 为说罪相除是曲除增其迷 或直说其空得除其罪 故言当直除灭勿...

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171、 现报当受经 · 现报当受经

现报当受经 佛说现报当受经 政一人独行 而无伴侣 即问之言 姊今何故颜容媚丽 焦悴如此 为何所苦 时女答言 我之薄福 嫁得夫主 望相保守 不期一旦疾病死亡 家亲捉我生埋冢中 迳得七日 为诸群贼劫破此冢 欲求财物 将我还家 纳用为妻 贼师后时劫破一村 为他所杀 收敛尸骸 而殡葬之 亲属将我 又复生埋 迳得三日 复为野狐 欲啖死尸 来坌此冢 我因得出 父母眷属不相知闻 时长者子即语女言 我妻始死 汝既无夫 我今二人共为夫妇 能尔以否 时此女人无所趣向 即然许之 相随至家 共相爱念...

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172、 瑜伽师地论分门记 · 之1

(唐)法成

瑜伽师地论分门记 唐 法成撰．智慧山记 瑜伽师地开释分门记五识身相应地等前十二地同卷 最胜子菩萨 将释此论先立三门之义方释论正文 言三门义者 一归敬等门 有六行颂分为五门 一归敬三尊 谓初一颂 二叹说门 谓次一行颂 三赞造论门 谓次两行颂 四赞论功门 谓次一行颂 五造论意门 谓次一行颂 第一所为门分十 一久住并益门 二隐不隐门 三破无见有见门 四成就大小门 五离倒生信门 六利略广门 七立正破邪门 八破增损门 九不相违有差别门 十位果差别门 第三所因门分三 一明教初兴由 二明二...

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173、 瑜伽师地论分门记 · 之2

(唐)法成

别释分十中第三明观别离行无常性分四 一总问 二略答 三别释分二 一明内别离无常分三 一标 二释分二 一明未离相 二明已离相 三结 二明外别离无常分二 一标 二释分二 一明未离相 二明已离相 四总结 别释分十中第四明观法性行 无常性分三 一问 二答分二 一明未合 二明当合 三结 别释分十中第五明观合会行无常性分三 一问 二答 三结 别释分十中第六依乐受明观结缚苦行相分二 一总标分二 一立因 二显果 二别释分二 一依生等七种不可爱行明趣入苦行 二依有漏取蕴明趣入苦行分三 一立正...

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174、 维摩经疏 · 维摩经疏

维摩经疏 维摩经疏 故若在果中自□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□伏故降魔如是今就利他□□□魔菩萨自降 多用神通下制外道 法外妄计斯称外道 此亦妨于自行外化 并须制伏 但随行别用法不同 自行因中正见降伏 正见道理不从邪 故自行果中无畏降伏外道 邪智难佛无德 如来有德于彼不怯能降伏 故自行如是 化他纯用四辨降伏 四无碍辨广知法义能难论 故今就化他四辨摧邪名制外道 上来利他 下明自利 于中初先明其断德 心常安下明其行德 前断德中悉已清净明其摄治 永离盖等彰其离障 又悉清净明...

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175、 维摩经疏之二 · 维摩经疏之二

维摩经疏 维摩经疏 □□□论其空室兴□□□□□□□□□□□□□十问七之与十后当自说自□□□□□□□□□□□□解上来序分讫 自下正宗 就正宗□□□□□□□□□□□□分别二废人论法随义分别 显德者显维□□□□义者随因果义 摄法从人 显德分别者 一方便品□□□养无量佛等直叹显德 方便品未寄 凡显德□□□□显德寄对之中 先对声闻明其德过声闻 次对菩萨显□□超菩萨 对菩萨中初对不堪显出维摩辨才难敌 彰□智□□□此已下约对所堪显出维摩神变难思□其通胜 就此□□有六品经 摄为四对 初问疾品...

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176、 维摩经疏之四 · 维摩经疏之四

维摩经疏 维摩经疏 辩才已下叹有中智 辩才者 言辞清当称之为辩 秀觉过物目曰才也 无碍者 世人之才有穷有竭 菩萨辩才无有穷竭 游戏神通者 或世人游戏或山林池沼以适其志 明此大士五通化物于己心犹若游戏也 又解 游戏者 率尔即去不加心力 明菩萨在通不难义同游戏 逮诸总持者 得陀罗尼总持 一者闻持 二者义持 闻持者 一迳于耳终不忘失 义持者 一领胸衿始终不丧 无所畏者 内德既丰故不惧外敌也 又解 菩萨修四无畏 一者得闻持陀罗尼 二者善别众生根性 三者无有难而不通 四者善决众疑 第四...

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177、 礼忏文之三 · 礼忏文之三

礼忏文 礼忏文 身有罪尽忏悔已 归命礼三宝 志心劝请十方佛见在成道者 我请转法轮 安乐诸众生 十方一切佛若欲舍受命 我今投面礼劝请令久住 劝请已归命礼三宝 志心随喜所有布施福 持戒修禅定惠从身口意生 去来今所有习学三乘人具足一乘者无量人天福众等皆随喜 随喜已归命礼三宝 志心回向我所作福业 一切皆和合为度群生故 正回向佛道 罪应如是忏 劝请随喜福回向于菩提 回向已归命礼三宝 志心发愿愿诸众生等悉发菩提心 系心常思念十方一切佛 复愿诸众生永破诸烦恼 了了见佛性由如妙德等 发愿已归...

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178、 祈愿文之二 · 祈愿文之二

祈愿文 祈愿文 即娑婆之界誓心利物故立方便之门□□□□□惠建八极安祥乐音竞走[敲-高+壹]来迎梵□□□□前引意谓佃役难却妖分鬼魅远千里□□□□于地户总斯多善莫限良缘先用□□□□四王龙天八部伏愿威光炽盛福力弥增兴□□□□救人护国又持胜福次用庄严我河西节□ 使□□大王贵位 伏愿南□□□北极标尊长 为菩萨之人王 永应如来之付嘱 又持胜福次用庄严 我河西都僧统和尚贵位 伏愿敫杨政述镇遏□□色力坚于丘山 惠命延于遐□□□胜福次用□□□指撝尚书贵位 伏愿金柯永茂玉叶时芳盘石增薰唯城作镇 ...

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179、 金有陀罗尼经 · 金有陀罗尼经

金有陀罗尼经 金有陀罗尼经 如是我闻 一时薄伽梵住如篱[竺-二+冉] 与药叉□□□金刚手俱 尔时天百施往世尊所 到已顶礼佛足 退□□坐一面已 天帝百施白佛言 世尊 我入战阵而斗战时 以阿修罗幻惑咒术药力堕于负处□已不 唯然愿世尊 慈愍于我为令摧伏阿修罗众幻惑咒术及药力故 善说最胜大密之咒 时薄伽梵告天帝百施曰 憍尸迦如是如是 与阿修罗而斗战时 实以明咒秘咒药力而堕负处 憍尸迦 为哀愍故今说明咒 欲令幻惑时咒退散斗战诤讼悉皆消灭 一切秘咒及诸药等而得断除 说于明咒 尔时薄伽梵说...

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180、 首罗比丘经 · 首罗比丘经

首罗比丘经 首罗比丘经 罗问曰 更□□□□□□□□□□□□□□有一方亦得免之 首罗□□□□□□□□□□其意 大仙答曰 敬信三□□□□□□□□□□持斋礼拜敬信不懈专□□□□□□□□□□大水之难 首罗复问大仙曰 □□□□□□□□□病之灾 大仙曰 比丘僧比丘尼优□□□□□□□□从今以往持戒奉斋皆使清洁□□□□□行知语应受戒如吾所敕莫如常意可得度□首罗曰 复作何方计得免妖邪之灾 大仙告曰 妖邪乃至多种受吾敕者慎莫信之 月光出世唯有善者尽得见之 五逆大恶众生终不见也 首罗问曰 城池巷陌...

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