122、 医灯续焰 · 卷二十
[卷二十(附余)] 医范 张仲景曰∶夫天布五行以运万类 人禀五常以有五脏 经络府俞 阴阳会通 玄冥幽微 变化难极 自非才高识妙 岂能探其理致哉 上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文 中世有长桑、扁鹊 汉有公乘、阳庆及仓公 下此以往 未之闻也 观今之医 不念思求经旨 以演其所知 各承家技 始终顺旧 省疾问病 务在口给 相对斯须 便处汤药 按寸不及尺 握手不及足 人迎趺阳 三部不参 动数发息 不满五十 短期未知决诊 九候曾无仿佛 明堂阙庭 尽不见察 所谓窥管而已...
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123、 脉因证治 · 缪序
余自归里后 杜门不与世事接 先太宜人病痰饮 延叶眉寿治 历四年弗痊 而眉寿谓为痼疾难效 因遍览方书 颇会其旨 拣方以治 不一年而瘳 后遂旁收博采 穷幽极渺 而于长沙、河间、东垣、子和、丹溪诸书尤三致意焉 窃尝谓医之有长沙 时中之圣也;而四家并峙 犹清任和之各成其圣 偏焉而至者也 学不从此参究 犹航断港绝潢以望至于海也 其能之乎 但四家自河间、东垣而外 子和文多缺略 未为全书;丹溪著作 类出门人记载 惟闻 脉因证治 一书简而赅 约而尽 学人循是而窥长沙 如得其船与楫 沿而不止...
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125、 脉理求真 · 卷一
[卷一] 新着脉法心要 绣按∶脉为血脉 一身筋骨 皆于是宗;一身疾痛 皆于是征 考诸先哲遗论 固多精义独标 旨归若揭 以为后世章程 然有牵引时令 巧借生死刻应 敷衍满幅;与夫就脉就症 分断考求 毫无变换 似非临症要语 是篇缀精聚华 僭为鄙句 既以去乎肤廓 复更化裁尽变 推行尽通 洵医中之活泼 脉法之吃紧至要处也 用是另为篇帙 聊赘数言 以弁其首 又按∶篇中所论脉要 前半止就脉象部位 闲闲叙入 各就要处指明 至后始将诊脉大要 层层剥进 不令诊法稍有遗义 如中庸所论极致之功 反...
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126、 脉症治方 · 序
序 余当读方技传 至扁鹊善治病 秦太医令李醯使人刺杀之 未当不废书而叹也 曰庸医之嫉能益至此乎 夫庸医者 当以药杀人 固囿于才 而暗于识矣 其心或本不欲误人 则犹有可原 使得秘术而传焉不转庸为良乎 今不自耻 其能之庸徒解妒贤嫉能 是泥方误人 与阴贼害人者 罪同实也 终其身为人之贼而已 又怪扁鹊者 明能洞见垣 一方而不能烛 李醯之嫉忌术 足以起死人智不能全身以还害岂非正道之难容从 古圣贤夫皆然 固不独医师技术之流乎语 曰 士无贤不肖 入门见嫉 名医国手间世而仅一 见嫉能之子 往...
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127、 脉症治方 · 卷之一
[卷之一] 风门 (中风瘫痪疠风惊风附伤风) [卷之一\风门] 中风(附瘫痪疠风惊风) 脉脉诀云∶浮为中风 又云∶阳浮而滑 阴濡而弱者 为中风 寸浮而滑者为痰 微而弱者为虚 缓而涩者为血虚 微而迟或沉者为气虚 浮大为风 浮数为热 浮迟为寒 浮缓而涩为皮肤不仁 浮滑散大为瘫痪 浮弦急数为惊风发搐 大抵六经之脉 亦与伤寒同 但少瘥耳 症内经曰∶风之伤人也 或为热中 或为寒中 或为偏枯 (半身不遂是也)或为疠风 或为惊搐 皆风之所为也 抑考风有中腑中脏中血脉之异 中腑者 面如五色...
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128、 脉症治方 · 卷之四
[卷之四\痰门] 诸痰 脉脉滑者多痰 脉滑大为痰火 寸口洪滑为痰 右寸浮滑而疾为痰嗽 两关洪滑而细为胃中湿痰 宜下之 左寸关弦滑为痰厥头痛 关脉滑大者 膈中有痰 宜吐之 病患诸药不效 两关脉 或伏或大者 痰也 按经云 浮滑为风痰 沉滑为痰气 紧滑为寒痰 或结或伏为郁痰 又曰痰饮 又脉弦甚者饮也 脉浮滑而紧为痰嗽 病患眼皮及眼下如灰烟黑者痰也 症按丹溪云∶有热痰 食积痰 风痰 老痰 寒痰 郁痰之异 又云∶诸病寻痰火 痰火生异症 痰之为物 随气升降 无处不到 王节斋云∶痰属湿 ...
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134、 脉经 · 卷八
[卷八] 平卒尸厥脉证第一 寸口沉大而滑 沉则为实 滑则为气 实气相搏 血气入于脏即死 入于腑即愈 此为卒厥 不知人 唇青身冷 为入脏 即死;如身温和 汗自出 为入腑 而复自愈 [卷八] 平湿脉证第二 (一作痉)太阳病 发热无汗 而反恶寒者 名刚 太阳病 发热汗出 而不恶寒者 名柔 (一云恶寒)太阳病 发热 其脉沉而细者 为 太阳病 发其汗 因致(论云∶发其汗太多 因致)病者身热足寒 颈项强急 恶寒 时头热 面赤 目脉赤 独头动摇者 为 (论云∶独头面摇 卒口噤 背反张者 ...
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135、 订正太素脉秘诀 · 序
夫宇宙之寥廓 莫能穷其涯际 然阴阳神鬼之运输 雨露风雷之灌溉 花卉之繁荣 日月之明晦 甚之河海渊源 蜃楼万变极大内之幻观隐现 细之杜宇悲春 雌鸠唤雨 种种色像 各尽其致 噫 此皆一脉为之橐龠 消息于其中也 岂吾人一身 为天地生民立心立命 担千古道脉之继 纲常礼乐之宗 超万物独钟其灵 而秉彝反异耶 故藏教云 父母及子相感 业神入胎 地水火风 众缘和合 渐得长生 从一七至五七日 生五脏上下气 通身前身后 左右二边 各生脉五十条 一身之中 共、八百吸气之脉 至是皆具 通诸出入息气...
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137、 脉诀刊误 · 附录
[附录] 诊脉早晏法 岐伯曰 诊法常以平旦 阴气未动 阳气未散 饮食未进 经脉未盛 络脉调匀 气血未乱 故乃可诊有过之脉 切脉动静 而视精明 察五色 观五脏有余不足 六腑强弱 形之盛衰 以此参伍 决死生之分 (机按 诊法以平旦 主无病者言 若遇有病 则随时皆可以诊 不必以平旦为拘也 于此又知前圣决死生之分 不专于脉 必须察色观形 以此相参伍也 今世专尚诊脉 而不复问其余 是不知前圣垂训之意也 故表而出之 示警后人 )十二经皆有动脉 独取寸口以决五腑六腑死生吉凶之候者 然 寸...
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140、 脉诀汇辨 · 卷三
小序叔和 脉经 似无遗用 乃长短二脉 缺而不载;牢革二脉 混而不分;未尽厥旨也 王常辟伪诀七表、八里之陋 是矣 而复增长数二脉为九表 短细二脉为十里 又何说哉 脉之动静 固阴阳所生 其变化不皆为名数所限也 是编二十八脉 悉皆即义辨形 衷极理要 至于主病略同者 则不加诠释 引而申之 在于达者 [卷三] 浮脉(阳) 体象浮在皮毛 如水漂木;举之有余 按之不足 浮之为义 如木之浮水面也 其脉应于皮毛 故轻手可得 如水中漂木 虽按之使沉 亦将随手而起 主病浮脉为阳 其病在表 左寸浮...
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