2、 琴议篇 · 琴议篇
(宋)刘籍
琴议篇 (南宋)刘籍 琴者 禁也 禁邪归正 以和人心 始乎伏羲 成于文武 形象天地 气包阴阳 神思幽深 声韵清越 雅而能畅 乐而不淫 扶正国风 翼赞王化 善听者 知吉凶休咎 国家存亡 善鼓者 变动阴阳 聚散鬼神 是以古人左琴右书 无故则不撤 琴之为义大矣哉 夫和而鸣者 谓之声;参叙相应 谓之韵;韵而成文 谓之音 夫人志于所守 蕴积于中 而形于言 言之不足 谓之文 文又不尽谓之音 故音哀乐、雅正、刚柔、怨怒必在乎人 由乎国风、理国治家、化人成俗、政教兴废、道德盛衰 于是听之则...
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4、 琵琶录 · 琵琶录
(唐)段安节
琵琶录 唐 段安节 琵琶法三才 象四时 风俗通云 琵琶近代乐家作 不知所起 长三尺五寸 法天地人五行 四弦象四时 释名琵琶 本胡中马上所鼓 吹手前曰琵 引手却曰琶 因以为名 汉遗乌孙公主入蕃 念其行速思慕本朝 使知名者马上奏琵琶以忄尉悦之 琵琶有直项曲项者 盖便於关轴也 乐录云 琵琶本出於弦鼗 而杜挚以为秦之末世 苦於长城之役 百姓弦鼗而鼓之 古曲陌上桑间范晔石苞谢变孙放孔伟阮咸 皆善此乐 东晋谢镇西在大市楼上弹琵琶 作大道之曲 世说云:谢仁祖在北牖下弹琵琶 有天际之意 又...
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5、 大音希声论 · 大音希声论
大音希声论 大音希声之论 其来久矣 礼记·乐记 曰:“大乐必易 大礼必简 乐至则无怨 礼至则不争 揖让而治天下者 礼乐之谓也 ”老子曰:“大方无隅 大器晚成 大音希声 大象无形 道隐无名 ”( 道德经·四十一章 )自古鸿儒贤达论乐者 多主其说 大音希声 一字一音 遂成定论 明人朱载堉曰:“俗谱惟禁小指 太古雅琴连无名指亦禁 若夫左手吟猱绰注、右手轻重疾徐 古所谓淫声 雅乐不用也 ”( 乐律全书·卷六上 )满清乾隆曰:“经之言琴者 其制曰五弦之琴、大琴、中琴、颂琴 其名曰龙门、...
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7、 乐府传声 · 乐府传声
(清)徐大椿
乐府传声 [清]徐大椿 序 乐之成 其大端有七:一曰定律吕 二曰造歌诗 三曰定典礼 四曰辨八音 五曰分宫调 六曰正字音 七曰审口法 七者不备不能成乐 何谓定律吕 考黄钟大吕之本 穷宫商徴羽之变是也 何谓歌诗 上极雅颂 下至谣谚与凡词曲有韵之文皆是也 何谓典礼 郊天祭地 宴饗赠答 房中军中之所宜用是也 何谓八音 金石丝竹匏土革木 古今乐器是也 何谓字音 一字有一字之正音 不可杂以土音;又北曲有北曲之音 南曲有南曲之音是也 何谓口法 每唱一字 则必有出声、转声、收声 及承上接下...
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11、 乐府杂录 · 舞工
(唐)段安节
舞者 乐之容也 有大垂手、小垂手 或如惊鸿 (案: 类说 “如”作“像” 御览 五百七十四引 明皇杂录 亦作“像” )或如飞燕 婆娑 舞态也;蔓延 舞缀也 古之能者 不可胜记 即有健舞、软舞、字舞、花舞、马舞 健舞曲有 棱大 、(案:此似有误 乐府诗集 五十三作“大祁” 文献通考 一百四十五作“大杆” ) 阿连 、 柘枝 、 剑器 、 胡旋 、 胡腾 (案: 乐府诗集 八十引:“达磨支 徤舞曲也 ”此文当脱“达磨支”三字 )软舞曲有 凉州 (案:文澜阁本作“其杂曲有 伊州 ...
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