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Instruction61、 王艮尺牍 · 王艮尺牍
(明)王艮
王艮尺牍明王艮与林子仁自诚明谓之性苟非生而知之焉能自诚而明也如此自明诚谓之教苟非师友讲明功夫头脑并出处进退时宜焉能自明而诚也如此故曰：诚则明矣明则成诚矣是故学者之于师友切磋琢磨专在讲明而已故曰：学不讲不明答林子仁来书所谓真实二字足见切实功夫但其间微有毫厘之辨不可不察盖良知原自无不真实而真实者未必合良知之妙也故程子谓：人性上不容添一物答朱惟实得书知尹高阳可慰来谓既云敬慎不败矣又云患所以立立夫良知即性性即天天即乾也以其无所不包故谓之仁；无所不通故谓之亭；无所不宜故谓之利；无所不正...
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62、 王艮杂著 · 王艮杂著
(明)王艮
王艮杂著明王艮孝箴父母生我形气俱全形属乎天气本乎地中涵太极号人之天此人之天即天之天此天不昧万理森然动则俱动静则通焉天人感应因体同然天人一理无大小焉一有所昧自暴弃焉惟念此天无时不见告我同志勿为勿迁外全形气内保其天苟不得已杀身成天古有此辈殷三仁焉断发文身泰伯之天；采薇饿死夷齐之天；不逃待烹申生之天；启手启足曾子之全敬身为大孔圣之言孔曾斯道吾辈当传一日克复曾孔同源孝弟箴事亲从兄本有其则孝弟为心其理自识爱之敬之务至其极爱之深者和颜悦色；敬之笃者怡怡侍侧父兄所为不可不识；父兄所命不可不...
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63、 王心斋语 · 王心斋语
(明)王艮
王心斋语录明王艮语录上大学言平天下在治其国治国在齐其家齐家在修其身修身在正其心而正心不言在诚其意诚意不言在致其知可见致知、诚意、正心各有工夫不可不察也中庸“中”字大学“止”字本文自有明解不消训释“喜怒哀乐之未发谓之中”、“中也者天下之大本也”是分明解出“中”字来“于止知其所止”、“止仁”、“止敬”、“止慈”、“止孝”、“止信”是分明解出“止”字来天下之学惟有圣人之学好学：不费些子气力有无边快乐若费些子气力便不是圣人之学便不乐“不亦悦乎”“说”是心之本体“志于道”立志于圣人之道...
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64、 潜夫论 · 卷一
(汉)王符
赞学第一天地之所贵者人也圣人之所尚者义也德义之所成者智也明智之所求者学问也虽有至圣不生而知；虽有至材不生而能故志曰：黄帝师风后颛顼师老彭帝喾师祝融尧师务成舜师纪后禹师墨如汤师伊尹文、武师姜尚周公师庶秀孔子师老聃若此言之而信则人不可以不就师矣夫此十一君者皆上圣也犹待学问其智乃博其德乃硕而况于凡人乎是故工欲善其事必先利其器；士欲宣其义必先读其书易曰：“君子以多志前言往行以畜其德”是以人之有学也犹物之有治也故夏后之璜楚和之璧虽有玉璞卞和之资不琢不错不离砾石夫瑚簋之器朝祭之服其始也乃...
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65、 潜夫论 · 卷二
(汉)王符
明闇第六国之所以治者君明也其所以乱者君闇也君之所以明者兼听也其所以闇者偏信也是故人君通必兼听则圣日广矣；庸说偏信则愚日甚矣诗云：“先民有言询于刍荛”夫尧、舜之治辟四门明四目通四聪是以天下辐凑而圣无不照；故共、鲧之徒弗能塞也靖言庸回弗能惑也秦之二世务隐藏己而断百僚隔捐疏贱而信赵高是以听塞于贵重之臣明蔽于骄妒之人故天下溃叛弗得闻也皆高所杀莫敢言之周章至戏乃始骇阎乐进劝乃后悔不亦晚矣故人君兼听纳下则贵臣不得诬而远人不得欺也；慢贱信贵则朝廷谠言无以至而洁士奉身伏罪于野矣夫朝臣所以统理...
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68、 日知录 · 卷二
(清)顾炎武
帝王名号尧、舜、禹皆名也古未有号故帝王皆以名纪临文不讳也考之尚书帝曰“格汝舜格汝禹”名其臣也尧崩之后舜与其臣言则曰“帝禹崩之后”五子之歌则曰“皇祖”胤征则曰“先生”、无言尧、舜、禹者不敢名其君也自启至发皆名也夏后氏之季而始有以十干为号者桀之癸商之报丁、报乙、报丙、主壬、主癸皆号以代其名自天乙至辛皆号也商之王著号不著名而名之见于经者二：天乙之名履曰汤、曰纣则亦号也号则臣子所得而称故伊尹曰“惟尹躬暨汤”颂曰武汤、曰成汤、曰汤孙也曰文祖曰艺祖曰神宗曰皇祖曰烈祖曰高祖曰高后曰中宗曰高...
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69、 日知录 · 卷三
(清)顾炎武
诗有入乐不入乐之分鼓钟之诗曰：“以雅以南”子曰：“雅、颂各得其所”夫二南也豳之七月也小雅正十六篇大雅正十八篇颂也诗之入乐者也邶以下十二国之附于二南之后而谓之风；鸱以下六篇之附于豳而亦谓之豳；六月以下五十八篇之附于小雅民劳以下十三篇之附于大雅而谓之变雅：诗入乐者也乐记：“子夏对魏文侯曰：‘云者郑音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趋数烦志齐音敖辟乔志：此四者皆淫于色而害于德是以祭祀弗用也’”朱子曰：“二南正风房中之乐也乡乐也二雅之正雅朝廷之乐也商、周之颂宗庙之乐也至变雅则衰周卿士之作以言...
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70、 日知录 · 卷八
(清)顾炎武
州县赋税王士性广志绎曰：“天下赋税有土地肥瘠不甚相远而征科乃至悬绝者当是国初草草未定画一之制而其后相沿不敢议耳如真定之辖五州二十七县苏州之辖一州七县无论所辖即其广轮之数真定已当苏之五而苏州粮二百三万八千石真定止一十万六千石然犹南北异也若同一北方也河间之繁富二州十六县；登州之贫寡一州七县相去殆若莛楹而河间粮止六万一千登州乃二十三万六千然犹进隶、山东异也若在同省汉中二州十四县之殷庶视临洮二州三县之冲疲易知也而汉中粮止三万临洮乃四万四千然犹各道异也若在同道顺庆不大于保宁其辖二州八县...
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71、 日知录 · 卷九
(清)顾炎武
人才宋叶适言：“法令日繁治具日密禁防束缚至不可动而人这智虑自不能出于绳约之内故人材亦以不振今与人稍谈及度外之事辄摇手而不敢为夫以汉这能尽人材陈汤犹扼腕于文墨吏而况于今日乎宜乎豪杰之士无以自奋而同归于庸懦也”使枚乘、相如而习今日之经义则必不能发其文章；使管仲、孙武而读今日之科条则必不能运其权略故法令者败坏人材之具以防奸宄而得之者十三；以沮豪杰而失之者常十七矣自万历以上法令繁而辅之以教化故其治犹为小康万历以后法令存则教化亡于是机变日增而材能日减其君子工于绝而不能获敌之首其小人善于...
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72、 日知录 · 卷十六
(清)顾炎武
明经今人但以贡生为明经非也唐制有六科：一曰秀才二曰明经三日进士四曰明法五曰书六曰算当时以诗赋取者谓之进士以经义取者谓之明经今罢诗赋而用经义则今之进士乃唐之明经也唐时人仕之数明经最多考试之法令其全写注疏谓之帖括议者病其不能通经权文公谓：“注疏犹可以质验不者倘有司率情上下其手既失其末又不得其本则荡然矣”今之学者并注疏而不观殆于本末俱丧然则今之进士又不如唐之明经也乎秀才旧唐书·社正伦传“正伦隋仁寿中与兄正玄、正藏俱以秀才擢第”唐代举秀才止十余人正伦一家有三秀才甚为当时称美唐登科记：...
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74、 日知录 · 卷二十一
(清)顾炎武
作诗之旨舜曰：“诗言志”此诗之本也王制：“命太师陈诗以观民风”此诗之用也荀子论小雅曰：“疾今之政以思往者其言有文焉其声有哀焉”此诗之情也故诗者王者之迹也建安以下泊乎齐、梁所谓辞人之赋丽以淫而于作诗之旨失之远矣唐自居易与无微之书曰：“年齿渐长阅事渐多每与人言多询时务每读书史多求理道始知文章合为时而著歌诗合为事而作”又自叙其诗关于美刺者谓之讽谕诗自比于梁鸿五噫之作而谓：“好其诗者邓鲂、唐衢俱死吾与足下又困踬岂六义四始之风天将破坏不可支持邪又不知大意不欲使下人病苦闻于上邪”嗟乎可谓...
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76、 日知录 · 卷二十四
(清)顾炎武
祖孙自父而上之皆曰祖书·微子之命曰：“乃祖成汤”是也自子而下之皆曰孙诗·宫之篇曰：“後稷之孙实维太王”；又曰：“周公之孙庄公之子”是也高祖汉儒以曾祖之父为高祖考之于传高祖者远祖之名尔左传·昭公十七年：“郯子来朝曰：‘我高祖少挚之立也’”则以始祖为高祖书·盘庚：“肆上帝将复我高祖之德乱越我家”康王之浩：“张皇六师无坏我高祖寡命”则以受命之君为高祖左传·昭公十五年：“王谓籍谈曰：‘昔而高祖孙伯司晋之典籍”则谓其九世为高祖艺祖书：“归格于艺祖”长注以艺祖为文祖不详其义人知宋人称太祖...
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77、 日知录 · 卷二十七
(清)顾炎武
汉人注经左氏解经多不得圣人之意元凯注传必曲为之疏通殆非也郑康成则不然其于二礼之经及子夏之传往往驳正如周礼·职方氏：“荆州其浸颖湛”注云：“颖水出阳城宜属豫州在此非也”“豫州其浸波搓”注云：“春秋传曰‘除道梁搓营军临随’则洼宜属荆州在此非也”仪礼·丧服篇：“唯子不报”传曰：“女子子适人者为其父母期故言不报也”注云：“唯子不报男女同不报尔传以为主谓女子子似失之矣”“女子子为祖父母”传曰：“何以期也不敢降其祖也”注云：“经似在室传似已嫁”“公妾以及士妾为其父母”传曰：“何以期也妾不...
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78、 日知录 · 卷二十九
(清)顾炎武
骑诗云：“古公直父来朝走马”古者马以驾车不可言走“曰走者单骑之称古公之国邻于戎翟其习尚有相同者；然则骑射之法不始于赵武灵王也左传·昭公二十五年：“左师展将以公乘马而归”正义曰：“古者服牛乘马马以驾车不单骑也”至六国之时始有单骑苏秦所云：“车千乘骑万匹”是也曲礼云：“前有车骑者”礼记汉世书耳经典无“骑”字也刘炫谓此左师展将以公乘马而归欲共公单骑而归此骑马之渐也春秋之世戎翟之杂居于中夏者大抵皆在山谷之间兵车之所不至齐桓、晋文仅攘而却之不能深入其地者用车故也中行穆子之败翟于大卤得之...
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79、 日知录 · （录自《日知录导读》）
(清)顾炎武
导言作者：赵俪生一日知录的作者是顾炎武有关顾氏的生平读者可参读清史稿卷481儒林传（二）中的顾传和全祖望鲒埼亭集卷12中的神道表近出书中有本书著者所著顾亭林与王山史中的顾氏的新传可供参读根据导读丛书编委们的意见导言重在一个“导”字对作者生平及著述的版本等不宜写得过分冗长谨遵此旨将顾氏生平盖括简述如下顾氏生于明万历41年卒于清康熙21年公历为1613—1682终年（虚龄）70岁南直隶昆山县（今属江苏省）之千墩镇人原名忠清学名绛；入清朝后更名炎武字宁人人称亭林先生又曾署蒋山■平生...
80、 日知录之馀 · 卷二
(清)邹福保
禁烧金宋开宝四年诏：“西汉法作伪黄金弃市所以防民之奸弊也如闻京城之内竞习其业转相诳耀此而不止为盗之萌自今犯者并置极典”禁销金银箔魏齐王正始元年诏曰：“易称损上益下节以制度不伤财不害民方今百姓不足而御府多作金银杂物将奚以为今出黄金银物百五十种千八百余斤销冶以供军用”齐书：大明、泰始以来相承奢侈太祖辅政上表禁民间不得以金银为箔海陵王延兴元年八月乙卯申明织成金之禁陈书：後主太建十四年四月庚于诏曰：“朕临御区字抚育黔黎方欲康济浇薄蠲省繁费奢僭乖衷实宜防断应镂金银薄及庶物化生土木人彩花...
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