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Instruction162、 管子 · 水地第三十九
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地者萬物之本原諸生之根菀也美惡賢不肖愚俊之所生也水者地之血氣如筋脈之通流者也故曰水具材也何以知其然也曰：夫水淖弱以清而好灑人之惡仁也視之黑而白精也量之不可使概至滿而止正也唯無不流至平而止義也人皆赴高己獨赴下卑也卑也者道之室王者之器也而水以為都居準也者五量之宗也素也者五色之質也淡也者五味之中也是以水者萬物之準也諸生之淡也違非得失之質也是以無不滿無不居也集於天地而藏於萬物產於金石集於諸生故曰水神集於草木根得其度華得其數實得其量鳥獸得之形體肥大羽毛豐茂文理明著萬物莫不盡其幾反其常者...
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163、 管子 · 五行第四十一
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一者本也二者器也三者充也治者四也教者五也守者六也立者七也前者八也終者九也十者然後具五官於六府也五聲於六律也六月日至是故人有六多六多所以街天地也天道以九制地理以八制人道以六制以天為父以地為母以開乎萬物以總一統通乎九制六府三充而為明天子修概水上以待乎天菫反五藏以視不親治祀之下以觀地位貨曋神廬合於精氣已合而有常有常而有經審合其聲修十二鍾以律人情人情已得萬物有極然後有德故通乎陽氣所以事天也經緯日月用之於民通乎陰氣所以事地也經緯星曆以視其離通若道然後有行然則神筮不靈神龜不卜黃帝澤參治之...
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166、 管子 · 封禪第五十
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桓公既霸會諸侯於葵丘而欲封禪管仲曰：「古者封泰山禪梁父者七十二家而夷吾所記者十有二焉昔無懷氏封泰山禪云云虙羲封泰山禪云云神農封泰山禪云云炎帝封泰山禪云云黃帝封泰山禪亭亭顓頊封泰山禪云云帝嚳封泰山禪云云堯封泰山禪云云舜封泰山禪云云禹封泰山禪會稽湯封泰山禪云云周成王封泰山禪社首皆受命然後得封禪」桓公曰：「寡人北伐山戎過孤竹西伐大夏涉流沙束馬懸車上卑耳之山南伐至召陵登熊耳山以望江漢兵車之會三而乘車之會六九合諸侯一匡天下諸侯莫違我昔三代受命亦何以異乎」於是管仲睹桓公不可窮以辭因設之以...
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168、 管子 · 明法解第六十七
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明主者明於術數而不可欺也審於法禁而不可犯也察於分職而不可亂也；故群臣不敢行其私貴臣不得蔽其賤近者不得塞其遠孤寡老弱不失其所職境內明辨而不相踰越此之謂治國；故明法曰：「所謂治國者主道明也」明主者上之所以一民使下也私術者下之所以侵上亂主也故法廢而私行則人主孤特而獨立人臣群黨而成朋；如此則主弱而臣強此之謂亂國；故明法曰：「所謂亂國者臣術勝也」明主在上位有必治之勢則群臣不敢為非；是故群臣之不敢欺主者非以愛主也以畏主之威勢也；百姓之爭用非以愛主也以畏主之法令也；故明主操必勝之數以治必用...
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170、 管子 · 乘馬數第六十九
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桓公問管子曰：「有虞筴乘馬已行矣吾欲立筴乘馬為之柰何」管子對曰：「戰國修其城池之功故其國常失其地用王國則以時行也」桓公曰：「何謂以時行」管子對曰：「出準之令守地用人筴故開闔皆在上無求於民霸國守分上分下游於分之閒而用足王國守始國用一不足則加一焉國用二不足則加二焉國用三不足則加三焉國用四不足則加四焉國用五不足則加五焉國用六不足則加六焉國用七不足則加七焉國用八不足則加八焉國用九不足則加九焉國用十不足則加十焉人君之守高下歲藏三分十年則必有三年之餘；若歲凶旱水泆民失本則修宮室臺榭以前無...
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171、 管子 · 事語第七十一
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桓公問管子曰：「事之至數可聞乎」管子對曰：「何謂至數」桓公曰：「秦奢教我曰：『帷蓋不修衣服不眾則女事不泰俎豆之禮不致牲諸侯太牢大夫少牢不若此則六畜不育非高其臺榭美其宮室則群材不散』此言何如」管子曰：「非數也」桓公曰：「何謂非數」管子對曰：「此定壤之數也彼天子之制壤方千里齊諸侯方百里負海子七十里男五十里若胸臂之相使也；故准徐疾贏不足雖在下也不為君憂；彼壤狹而欲舉與大國爭者農夫寒耕暑耘力歸於上女勤於緝績徽織功歸於府者非怨民心傷民意也非有積蓄不可以用人；非有積財無以勸下秦奢之數不可...
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172、 管子 · 輕重己第八十五
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清神生心心生規規生矩矩生方方生正正生曆曆生四時四時生萬物聖人因而理之道徧矣以冬日至始數四十六日冬盡而春始天子東出其國四十六里而壇服青而絻青搢玉總帶玉監朝諸侯卿大夫列士循於百姓號曰祭日犧牲以魚發號出令曰：「生而勿殺賞而勿罰罪獄勿斷以待期年教民樵室鑽鐩墐灶泄井所以壽民也耟耒耨懷鉊鈶九獯權渠繉紲所以御春夏之事也必具教民為酒食所以為孝敬也」民生而無父母謂之孤子無妻無子謂之老鰥無夫無子謂之老寡此三人者皆就官而眾可事者不可事者食如言而勿遺多者為功寡者為罪是以路無行乞者也路有行乞者則相之罪...
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174、 管子 · 权修第三
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万乘之国兵不可以无主；土地博大野不可以无吏；百姓殷众官不可以无长；操民之命朝不可以无政地博而国贫者野不辟也；民众而兵弱者民无取也故末产不禁则野不辟赏罚不信则民无取野不辟民无取外不可以应敌内不可以固守故曰有万乘之号而无千乘之用而求权之无轻不可得也地辟而国贫者舟舆饰台榭广也；赏罚信而兵弱者轻用众使民劳也舟车饰台榭广则赋敛厚矣；轻用众使民劳则民力竭矣赋敛厚则下怨上矣；民力竭则令不行矣下怨上令不行而求敌之勿谋己不可得也欲为天下者必重用其国；欲为其国者必重用其民；欲为其民者必重尽其民力...
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175、 管子 · 枢言第十二
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管子曰：道之在天者日也；其在人者心也故曰：有气则生无气则死生者以其气；有名则治无名则乱治者以其名枢言曰：爱之利之益之安之四者道之出帝王者用之而天下治矣帝王者审所先所后：先民与地则得矣先贵与骄则失矣是故先王慎贵在所先所后人主不可以不慎贵不可以不慎民不可以不慎富慎贵在举贤慎民在置官慎富在务地故人主之卑尊轻重在此三者、不可不慎国有宝有器有用城郭、险阻、蓄藏宝也；圣智器也；珠玉末用也先王重其宝器而轻其末用故能为天下生而不死者二立而不立者四：喜也者、怒也者、恶也者、欲也者、天下之败也而...
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176、 管子 · 八观第十三
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大城不可以不完郭周不可以外通里域不可以横通闾闬不可以毋阖宫垣关闭不可以不修故大城不完则乱贼之人谋；郭周外通则奸遁逾越者作；里域横通则攘夺窃盗者不止；闾闬无阖外内交通则男女无别；宫垣不备关闭不固虽有良货不能守也故形势不得力非则奸邪之人悫愿；禁罚威严则简慢之人整齐；宪令著明则蛮夷之人不敢犯；赏庆信必则有功者劝；教训习俗者众则君民化变而不自知也是故明君在上位刑省罚寡非可刑而不刑非可罪而不罪也；明君者闭其门塞其涂弇其迹使民毋由接于淫非之地是以民之道正行善也若性然故罪罚寡而民以治矣行其...
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177、 管子 · 问第二十四
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凡立朝廷问有本纪爵授有德则大臣兴义；禄予有功则士轻死节上帅士以人之所戴则上下和；授事以能则人上功审刑当罪则人不易讼；无乱社稷宗庙则人有所宗毋遗老忘亲则大臣不怨；举知人急则众不乱行此道也国有常经人知终始此霸王之术也然后同事事先大功政自小始问死事之孤其未有田宅者有乎问少壮而未胜甲兵者几何人问死事之寡其饩廪何如问国之有功大者何官之吏也问州之大夫也何里之士也今吏亦何以明之矣问刑论有常以行不可改也今其事之久留也何若问五官有度制官都其有常断今事之稽也何待问独夫、寡妇、孤寡、疾病者几何人也...
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178、 管子 · 四称第三十三
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桓公问于管子曰：“寡人幼弱惛愚不通诸侯四邻之义仲父不当尽语我昔者有道之君乎吾亦鉴焉”管子对曰：“夷吾之所能与所不能尽在君所矣君胡有辱令”桓公又问曰：“仲父寡人幼弱惛愚不通四邻诸侯之义仲父不当尽告我昔者有道之君乎吾亦鉴焉”管子对曰：“夷吾闻之于徐伯曰昔者有道之君敬其山川、宗庙、社稷及至先故之大臣收聚以忠而大富之固其武臣宣用其力圣人在前贞廉在侧竟称于义上下皆饰形正明察四时不贷民亦不忧五谷蕃殖外内均和诸侯臣伏国家安宁不用兵革受币帛以怀其德；昭受其令以为法式此亦可谓昔者有道之君也”桓...
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179、 管子 · 心术上第三十六
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心之在体君之位也；九窍之有职官之分也心处其道九窍循理；嗜欲充益目不见色耳不闻声故曰上离其道下失其事毋代马走使尽其力；毋代鸟飞使弊其羽翼；毋先物动以观其则动则失位静乃自得道不远而难极也与人并处而难得也虚其欲神将入舍；扫除不洁神乃留处人皆欲智而莫索其所以智乎智乎智乎投之海外无自夺求之者不得处之者夫正人无求之也故能虚无虚无无形谓之道化育万物谓之德君臣父子人间之事谓之义登降揖让、贵贱有等、亲疏之体谓之礼简物、小未一道杀僇禁诛谓之法大道可安而不可说直人之言不义不颇不出于口不见于色四海之...
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180、 管子 · 白心第三十八
(简)
建当立有以靖为宗以时为宝以政为仪和则能久非吾仪虽利不为非吾当虽利不行非吾道虽利不取上之随天其次随人人不倡不和天不始不随故其言也不废其事也不随原始计实本其所生知其象则索其形缘其理则知其情索其端则知其名故苞物众者莫大于天地；化物多者莫多于日月；民之所急莫急于水火然而天不为一物在其时明君圣人亦不为一人枉其法天行其所行而万物被其利圣人亦行其所行而百姓被其利是故万物均、既夸众名正法备则圣人无事不可常居也不可废舍也随变断事也知时以为度大者宽小者局物有所余有所不足兵之出出于人；其人入入于身...
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