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Instruction81、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百三十 本朝四
朱子語類(南宋)黎靖德編
自熙寧至靖康用人 問荊公得君之故 曰：「神宗聰明絕人 與群臣說話 往往領略不去；才與介甫說 便有『於吾言無所不說』底意思 所以君臣相得甚懽 向見何萬一之少年時所著數論 其間有說云 本朝自李文靖公王文正公當國以來 廟論主於安靜 凡有建明 便以生事歸之 馴至後來天下弊事極多 此說甚好 且如仁宗朝是甚次第時節 國勢卻如此緩弱 事多不理 英宗即位 已自有性氣要改作 但以聖躬多病 不久晏駕 所以當時諡之曰『英』 神宗繼之 性氣越緊 尤欲更新之 便是天下事難得恰好 卻又撞著介甫出來承當...
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82、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百三十六 歷代三
朱子語類(南宋)黎靖德編
因論三國形勢 曰：「曹操合下便知據河北可以為取天下之資 既被袁紹先說了 他又不成出他下 故為大言以誑之 胡致堂說史臣後來代為文辭以欺後世 看來只是一時無說了 大言耳 此著被袁紹先下了 後來崎嶇萬狀 尋得箇獻帝來 為挾天下令諸侯之舉 此亦是第二大著 若孫權據江南 劉備據蜀 皆非取天下之勢 僅足自保耳 」[[[雉 ]]] 曹操用兵 煞有那幸而不敗處 卻極能料 如征烏桓 便能料得劉表不從其後來 [[[端蒙 ]]] 問：「先主為曹操所敗 請救於吳 若非孫權用周瑜以敵操 亦殆矣 」曰...
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83、 朱子語類 · 朱子語類卷第一百三十八 雜類
朱子語類(南宋)黎靖德編
「禹入聖域而不優」 優 裕也 言入聖域恰好 更不優裕 優裕 謂有餘剩 漢儒見得此意思好 [[[賀孫 ]]] 爾雅是取傳注以作 後人卻以爾雅證傳注 [[[文蔚 ]]] 爾雅非是 只是據諸處訓釋所作 趙岐說孟子爾雅皆置博士 在漢書亦無可考 [[[泳 ]]] 陳仲亨問：「周書云：『將欲敗之 必姑輔之；將欲取之 必姑與之 』今周書何緣無之 」曰：「此便是那老子裏教句 是周時有這般書 老子為柱下史 故多見之 孔子所以適周問禮之屬 也緣是他知得 古人以竹簡寫書 民間不能盡有 惟官司有之...
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84、 朱子語類 · 朱子語類卷第八十八 禮五
朱子語類(南宋)黎靖德編
大戴禮 大戴禮無頭 其篇目闕處 皆是元無 非小戴所去取 其間多雜偽 亦有最好處 然多誤 難讀 [[[義剛 ]]] 大戴禮冗雜 其好處已被小戴採摘來做禮記了 然尚有零碎好處在 [[[廣 ]]] 大戴禮[[[賀孫錄云：「或有注 或無注 皆不可曉 」]]]本文多錯 注尤舛誤 武王諸銘有直做得巧了切題者 如鑑銘是也 亦有絕不可曉者 [[[賀孫錄云：「有煞著題處 有全不著題處 」]]]想古人只是述戒懼之意 而隨所在寫記以自警省爾；不似今人為此銘 便要就此物上說得親切 [[[賀孫錄云：...
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86、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十四 周子之書
朱子語類(南宋)黎靖德編
太極圖 太極圖「無極而太極」 上一圈即是太極 但挑出在上 [[[泳 ]]] 太極一圈 便是一畫 只是撒開了 引教長一畫 [[[泳 ]]] 太極圖只是一箇實理 一以貫之 [[[端蒙 ]]] 太極分開只是兩箇陰陽 括盡了天下物事 「易有太極 是生兩儀 」四象八卦 皆有形狀 至於太極 有何形狀 故周子曰：「無極而太極 」蓋云無此形狀 而有此道理耳 [[[{膋 月改田} ]]] 「無極而太極」 只是一句 如「沖漠無朕」 畢竟是上面無形象 然卻實有此理 圖上自分曉 到說無極處 便不言...
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87、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十六 程子之書二
朱子語類(南宋)黎靖德編
遺書云 不信其師 乃知當時有不信者 [[[方 第三卷 ]]] 「學原於思 」思所以起發其聰明 [[[端蒙 ]]] 「六經浩渺 乍難盡曉 且見得路逕後 各自立得一箇門庭 」問：「如何是門庭 」曰：「是讀書之法 如讀此一書 須知此書當如何讀 伊川教人看易 以王輔嗣胡翼之王介甫三人易解看 此便是讀書之門庭 緣當時諸經都未有成說 學者乍難捉摸 故教人如此 」或問：「如詩是吟詠性情 讀詩者便當以此求之否 」曰：「然 」[[[僩 ]]] 「學者全體此心 學雖未盡 若事物之來 不可不應 ...
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88、 朱子語類 · 朱子語類卷第九十七 程子之書三
朱子語類(南宋)黎靖德編
[[[此卷係遺書中非入近思與四書等注者 以類而從 為一卷 文集附 ]]] 或問：「尹和靖言看語錄 伊川云：『某在 何必看此 』此語如何 」曰：「伊川在 便不必看；伊川不在了 如何不看 」[[[蓋卿錄云：「若伊川不在 則何可不讀 」]]]只是門人所編 各隨所見淺深 卻要自家分別它是非 前輩有言不必觀語錄 只看易傳等書自好 天下亦無恁地道理 如此 則只當讀六經 不當看論孟矣 天下事無高無下 無小無大 若切己下工夫 件件是自家底；若不下工夫 擇書來看亦無益 」先生又言：「語錄是雜...
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89、 朱子語類 · 朱子語類卷第二十九 論語十一
朱子語類(南宋)黎靖德編
公冶長下 子路有聞章 問「子路有聞 未之能行 惟恐有聞」 因舉子路數事 以明子路好學如此 而仕衛之出處乃如彼 曰：「今只當就『子路有聞』上考究 不須如此牽二三說 不知要就此處學子路『未之能行 惟恐有聞』 還只要求子路不是處 如此看 恐將本意失了 就此言之 見得子路勇於為善處 他這處直是見得如此分明 到得聞其正名處 卻鶻突 學者正要看他這處 在衛又是別項說話也 」又曰：「可見古人為己之實處 子路急於為善 唯恐行之不徹 譬如人之飲食 有珍羞異饌 須是喫得盡方好 若喫不透 亦徒然...
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91、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十四 論語十六
朱子語類(南宋)黎靖德編
述而篇 述而不作章 徐兄問：「『述而不作』 是制作之『作』乎 」曰：「是 孔子未嘗作一事 如刪詩 定書 皆是因詩書而刪定 」又問：「聖人不得時得位 只如此 聖人得時得位時 更有制作否 」曰：「看聖人告顏子四代禮樂 只是恁地 恐不大段更有制作 亦因四代有此禮樂 而因革之 亦未是作處 」又問：「如何『作春秋』 恐是作否 」曰：「『其事則齊桓晉文 其文則史 其義則丘竊取之矣 』看來是寫出魯史 中間微有更改爾 某嘗謂春秋難看 平生所以不敢說著 如何知得上面那箇是魯史舊文 那箇是夫子...
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92、 朱子語類 · 朱子語類卷第三十七 論語十九
朱子語類(南宋)黎靖德編
子罕篇下 法語之言章 「法語之言」 「巽與之言」 巽 謂巽順 與他說 都是教他做好事 如「有言遜于汝志」 重處在「不改、不繹」 聖人謂如此等人 與他說得也不濟事 故曰：「吾末如之何也已 」[[[端蒙 ]]] 植說：「此章集注云：『法語 人所敬憚 故必從 然不改 則面從而已 』如漢武帝見汲黯之直 深所敬憚 至帳中可其奏 可謂從矣 然黯論武帝『內多慾而外施仁義』 豈非面從 集注云：『巽言無所乖忤 故必悅 然不繹 又不足以知其微意之所在 』如孟子論太王好色、好貨 齊王豈不悅 若不...
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93、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十五 論語二十七
朱子語類(南宋)黎靖德編
衛靈公篇 衛靈公問陳章 問：「『明日遂行 在陳絕糧 』想見孔子都不計較 所以絕糧 」曰：「若計較 則不成行矣 」[[[燾 ]]] 周問：「『固窮』有二義 不知孰長 」曰：「固守其窮 古人多如此說 但以上文觀之 則恐聖人一時答問之辭 未遽及此 蓋子路方問：『君子亦有窮乎 』聖人答之曰：『君子固是有窮時 但不如小人窮則濫爾 』以『固』字答上面『有』字 文勢乃相應 」[[[雉 ]]] 子曰賜也章 孔子告子貢曰：「女以予為多學而識之者與 予一以貫之 」蓋恐子貢只以己為多學 而不知一...
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94、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十六 論語二十八
朱子語類(南宋)黎靖德編
季氏篇 季氏將伐顓臾章 問「焉用彼相」 曰：「看『扶持』兩字 恐只是相瞽者之義 舊見一人亦如此說 」又問「相夫子」之義 曰：「相 亦是贊相之義 瞽者之相 亦是如此 」[[[{膋 月改田} ]]] 問：「集注 顓臾『在魯地七百里之中』 從孟子『百里』之說 則魯安得七百里之地 」曰：「七百里是禮記如此說 封周公曲阜之地七百里 如左傳也有一同之說 某每常疑此處 若是百里 無此間龍溪漳浦縣地 又如何做得侯國 如何又容得顓臾在其中 所謂『錫之山川 土田附庸』 其勢必不止於百里 然此處...
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95、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十七 論語二十九
朱子語類(南宋)黎靖德編
陽貨篇 陽貨欲見孔子章 或問：「陽貨矙亡以饋孔子 孔子矙亡而往拜之 陽貨之矙亡 此不足責 如孔子亦矙亡而往 則不幾於不誠乎 」曰：「非不誠也 據道理合當如此 彼人矙亡來 我亦矙亡往；一往一來 禮甚相稱 但孔子不幸遇諸塗耳 」[[[去偽 ]]] 亞夫問：「揚子雲謂孔子於陽貨 『敬所不敬』 為『詘身以信道』 不知渠何以見聖人為詘身處 」曰：「陽貨是惡人 本不可見 孔子乃見之 亦近於詘身 卻不知聖人是理合去見他 不為詘矣 到與他說話時 只把一兩字答他 辭氣溫厚而不自失 非聖人斷不...
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96、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十八 論語三十
朱子語類(南宋)黎靖德編
微子篇 微子去之章 問：「箕子當時 何必徉狂 」曰：「他已為囚奴 做人不成了 故只得徉狂受辱 」又問：「若箕子地位尚可以諫 想亦未肯住在 必是既已為囚奴 則不復可諫矣 」曰：「既已為囚奴 如何更可以諫 」[[[廣 ]]] 問：「殷有『三仁』 」曰：「而今也難看 或是孔子當時見他事實 」 問：「或去 或奴 或諫不同 如何同歸於仁 」曰：「三子皆詣其至理 故謂之仁 如箕子亦是諫 諫至於極有所不行 故若此也 」[[[一之 ]]] 「三仁」 且只據他去就、死生論之 然以此一事推及其...
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97、 朱子語類 · 朱子語類卷第四十九 論語三十一
朱子語類(南宋)黎靖德編
子張篇 執德不弘章 舜功問「執德不弘」 曰：「言其不廣也 纔狹隘 則容受不得 不特是不能容人 自家亦自不能容 故纔有片善 必自矜；見人之善 必不喜；人告之以過 亦不受 從狹隘上生萬般病痛 」問：「子張以為『焉能為有 焉能為亡』 世間莫更有不好人 」曰：「渠德亦自執 道亦自信 只是不弘不篤 不足倚靠耳 」通老云：「亦有人將此二句於道德上說 」曰：「不然 先儒說『弘』字 多只說一偏 」[[[可學 ]]] 執德須弘 不可道已得此道理 不信更有道理 須是既下工夫 又下工夫；已理會 ...
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98、 朱子語類 · 朱子語類卷第五十 論語三十二
朱子語類(南宋)黎靖德編
堯曰篇 堯曰咨爾舜章 林恭甫問：「論語記門人問答之辭 而堯曰一篇乃記堯舜湯武許多事 何也 」曰：「不消恁地理會文字 嘗見說 堯曰一篇是夫子誦述前聖之言 弟子類記於此 先儒亦只是如此說 然道理緊要卻不在這裏 」[[[義剛 ]]] 楊問：「『簡在帝心』 何謂簡 」曰：「如天檢點數過一般 善與罪 天皆知之 爾之有善 也在帝心；我之有罪 也在帝心 」[[[宇 ]]] 問：「『雖有周親』 注：『紂之至親雖多 』他眾叛親離 那裏有至親 」曰：「紂之至親豈不多 唯其眾叛親離 所以不濟事 ...
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99、 朱子語類 · 朱子語類卷第五十六 孟子六
朱子語類(南宋)黎靖德編
離婁上 離婁之明章 「『上無道揆』 則『下無法守』 儻『上無道揆』 則下雖有奉法守一官者 亦將不能用而去之矣 『朝不信道 工不信度』 信 如憑信之『信』 此理只要人信得及 自然依那箇行 不敢逾越 惟其不信 所以妄作 如胥吏分明知得條法 只是他冒法以為姦 便是不信度也 」因歎曰：「看得道理熟 見世間事才是苟且底 鮮有不害事 雖至小之事 以苟且行之 必亦有害 而況大事乎 只是信不及 所以苟且 凡云且如此作 且如此過去 皆其弊也 凡見人說某人做得事好 做得事無病 這便是循理 若見...
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100、 朱子語類 · 朱子語類卷第五十七 孟子七
朱子語類(南宋)黎靖德編
離婁下 舜生於諸馮章 「若合符節 」「以玉為之 篆刻文字而中分之 彼此各藏其半 有故 則左右相合以為信 」先生曰：「古人符節 多以玉為之 如『牙璋以起軍旅』 周禮中有以玉為竹節 又有竹符 又有英蕩符 蕩 小節竹 今使者謂之『蕩節』也 刻之為符 漢有銅虎符、竹使符 銅虎以起兵 竹使郡守用之 凡符節 右留君所 左以與其人 有故 則君以其右合其左以為信也 曲禮曰：『獻田地者 執右契 』右者 取物之券也 如發兵取物徵召 皆以右取之也 」[[[卓 僩同 ]]] 子產聽鄭國之政章 鄭之...