21、 庄子集解 · 內篇第七應帝王

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22、 庄子集解 · 外篇第十三天道

天道運而無所積 故萬物成；[[[釋文：“積 謂積滯不通 ”]]]帝道運而無所積 故天下歸；[[[宣云：“神與化俱 ”]]]聖道運而無所積 故海內服 [[[宣云：“至誠無息 ”]]]明於天 通於聖 六通四辟於帝王之德者 其自為也 昧然無不靜者矣 [[[釋文： “六通 陰、陽、風、雨、晦、明 四辟 四方開也 ”成云：“六通 謂四方上下 四辟 謂四時 任物自動 故曰自為 晦跡韜光 其猶昧闇 動不傷寂 故無不靜也 ”]]]聖人之靜也 非曰靜也善 故靜也 [[[非以靜為善而學之 ]]...

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23、 庄子集解 · 外篇第十七秋水

秋水時至 百川灌河 [[[李云：“水生於春 壯於秋 ”]]]涇流之大 [[[司馬云：“涇 通也 ”崔本作“徑” 云：“直度曰徑 ”]]]兩涘渚崖之間 [[[釋文：“涘 涯也 水中可居曰渚 崖 字又作涯 亦作□ ”]]]不辯牛馬 [[[成云：“隔水遠看 不辨牛之與馬 ”]]]於是焉河伯欣然自喜 以天下之美為盡在己 [[[釋文：“河伯 姓馮名夷 見大宗師篇 ]]]順流而東行 至於北海 東面而視 不見水端 [[[成云：“北海 今萊州是 ”]]]於是焉河伯始旋其面目 望洋向若而歎 ...

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24、 庄子集解 · 外篇第二十山木

[[[蘇輿云：“此亦莊徒所記 旨同於人間世 處濁世、避患害之術也 ”]]] 莊子行於山中 見大木 枝葉盛茂 伐木者止其旁而不取也 問其故 曰：“無所可用 ”莊子曰：“ 此木以不材得終其天年 ”夫子出於山 [[[釋文：“夫子 謂莊子 ”]]]舍于故人之家 故人喜 命豎子殺雁而烹之 [[[釋文：“烹 普彭反 煮也 ”王念孫云：“呂覽必己篇作‘令豎子為殺雁饗之 據此 烹當作亨 即饗也 古書享作饗 烹亦作亨 故釋文誤讀為烹 今本遂改亨為烹 因元文作亨 故陸音普彭反 若作烹 則無須音...

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25、 庄子集解 · 外篇第二十二知北遊

知北游于玄水之上 登隱弅之丘 [[[釋文：“弅音紛 李云：‘隱出弅起 丘貌 ”]]]而適遭無為謂焉 [[[成云：“此章並假立姓名 寓言明理 ”]]]知謂無為謂曰：“予欲有問乎若：[[[汝也 ]]]何思何慮則知道 何處何服則安道 [[[居處服習 ]]]何從何道則得道 ”[[[從 隨從 道 由也 ]]]三問而無為謂不答也 非不答 不知答也 [[[宣云：“本無名言 ”]]]知不得問 反于白水之南 登狐闋之丘 而睹狂屈焉 知以之言也問乎狂屈 [[[之 此也 ]]]狂屈曰：“唉 [[...

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26、 庄子集解 · 雜篇第二十九盜跖

孔子與柳下季為友 柳下季之弟名曰盜蹠 盜蹠從卒九千人 橫行天下 侵暴諸侯 [[[釋文：“李奇注漢書云：‘蹠 秦之大盜也 ”俞云：“ 史記伯夷傳正義云：‘蹠者 黃帝時大盜之名 是蹠之為何時人 竟無定說 孔子與柳下惠不同時 柳下惠與盜蹠亦不同時 讀者勿以寓言為實也 ”]]]穴室樞戶 [[[司馬云：“破人戶樞而取物也 ” ]]]驅人牛馬 取人婦女 貪得忘親 不顧父母兄弟 不祭先祖 所過之邑 大國守城 小國入保 [[[釋文：“禮記鄭注：‘小城曰保 ”]]]萬民苦之 孔子謂柳下季曰：...

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27、 庄子集解 · 雜篇第三十說劍

昔趙文王喜劍 [[[釋文：“司馬云： ‘惠文王也 名何 武靈王子 後莊子三百五十年 洞紀云：“周赧王十七年 趙惠文王之元年 ” 一云：案長曆推惠文王與莊子相值 恐彪之言誤 ”]]]劍士夾門而客三千餘人 日夜相擊於前 死傷者歲百餘人 好之不厭 如是三年 國衰 諸侯謀之 太子悝患之 [[[俞云：“惠文王后為孝成王丹 則此太子蓋不立 ”]]]募左右曰：“孰能說王之意止劍士者 賜之千金 ”左右曰：“莊子當能 ”太子乃使人以千金奉莊子 莊子弗受 與使者俱往見太子曰：“太子何以教周 賜...

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28、 庄子集解 · 雜篇第三十一漁父

孔子遊乎緇帷之林 [[[司馬云：“黑林名也 ”]]]休坐乎杏壇之上 [[[司馬云：“澤中高處也 ”]]]弟子讀書 孔子弦歌鼓琴 奏曲未半 有漁父者下船而來 鬚眉交白 被發揄袂 行原以上 距陸而止 左手據膝 右手持頤以聽 曲終而招子貢、子路 二人俱對 客指孔子曰：“彼何為者也 ”子路對曰：“魯之君子也 ”客問其族 子路對曰：“族孔氏 ”客曰：“孔氏者何治也 ”[[[治何術業 ]]]子路未應 子貢對曰：“孔氏者 性服忠信 身行仁義 飾禮樂 選人倫 [[[鑒而擇之 ]]]上以忠於...

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29、 庄子集解 · 齊物論第二

齊物論第二 [[[天下之物之言 皆可齊一視之 不必致辯 守道而已 蘇輿云：“天下之至紛 莫如物論 是非太明 足以累心 故視天下之言 如天籟之旋怒旋已 如鷇音之自然 而一無與於我 然後忘彼是 渾成毀 平尊隸 均物我 外形骸 遺生死 求其真宰 照以本明 游心於無窮 皆莊子最微之思理 ” 補玉篇：“凡生天地之間 皆謂物也 ”荀子正名篇：“故萬物雖眾 有時而欲遍舉之 故謂之物 物也者 大共名也 ”本書達生篇： “凡有貌、象、聲、色者 皆物也 ”釋文：“論 力頓反 ”周禮春官大司樂賈...

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30、 庄子集解 · 德充符第五

德充符第五 [[[德充於內 自有形外之符驗也 補本篇重在一“]]] [[[和”字 修和而成 得之於心者曰德 故曰“德者成和之修也” 何以修之 曰：游心於德之和也 何以能游心於德之和 則曰：不以好惡內傷其身也 夫和德內充 則符驗外見 王駘、哀駘之德充 致令人忘其形之惡而鹹歸之 此即所謂德不形者物不能離也 亦即德有所長而形有所忘也 子產、仲尼 則尚未能忘申徒、叔山之形者也 未能忘其形者 由於有好惡之情也 而好惡之情 最足以滑和 故本篇終之以不以好惡內傷其身也 不以好惡內傷其身 ...

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31、 庄子集解 · 應帝王第七

應帝王第七 [[[郭云：“無心而任乎自化者 應為帝王也 ” 正郭說非 “帝王”二字 須活看 如徐無鬼篇“雞□也 豕零也 是時為帝者也”之帝、德充符篇“而王先生”之王 若作實字詁之 則所謂應帝王者 言修道養氣之功 至乎其極 與帝王之義相應 蓋寓言也 如謂非寓言 而實言上古帝王治天下之道 上古之治天下者 莫過於伏羲、神農、黃帝 伏羲畫八卦 作甲子 教市易 結繩而為網罟；神農作耒耜 教稼穡 嘗百草；黃帝制衣裳 造宮室 作五兵營陣 半生征討 致肌色皯□ 五情爽惑：皆為任知任事之尤者...

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32、 莊子集解內篇補正 · 應帝王第七

　劉武

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33、 莊子集釋 · 前　言

(清)郭慶藩

莊子的年代和孟子約略相當 孟子在梁惠王後元十五年遊梁的時候 已經在位五十年的梁王尊稱之為「叟」 梁王的相惠施是莊子的朋友 在莊子妻死時惠施往弔 見莊子正箕踞鼓盆而歌；惠施非難他 說「與人居 長子 老 身死 不哭亦足矣 又鼓盆而歌」 可見莊子是有妻子的人 而他的妻死時是已經「老」了 古人七十曰老 那麼莊子的年齡可見也並不年輕了 惠施先莊子死 年齡大約也不相上下 要說莊惠略後於孟子 或者頂多也不過年輕得十歲左右吧 莊子是宋人 曾為漆園吏 應該是一個很小的官 他雖然是道家的中心人...

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34、 莊子集釋 · 莊子集釋序

(清)郭慶藩

郭君子瀞為莊子集釋成 以授先謙讀之 而其年適有東夷之亂 作而歎曰：莊子其有不得已於中乎 夫其遭世否塞 拯之末由 神彷徨乎馮閎 驗小大之無垠 究天地之終始 懼然而為是言也 騶衍曰：「儒者所謂中國 於天下乃八十一分居其一分耳 赤縣神州外自有九州 裨海環之 大瀛海環其外 」惠施曰：「我知天下之中央 燕之北 越之南是也 」而莊子稱之 亦言儵與忽鑿混沌死 其說若豫睹將來而推厥終極 亦異人矣哉 子貢為挈水之槔 而漢陰丈人笑之 今之機械機事 倍於槔者相萬也 使莊子見之 奈何 蠻觸氏爭地於...

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35、 莊子集釋 · 莊子序

(清)郭慶藩

河南郭象子玄撰 夫莊子者 可謂知本矣 故未始藏其狂言 言雖無會而獨應者也 夫應而非會 則雖當無用；言非物事 則雖高不行；與夫寂然不動 不得已而後起者 固有間矣 斯可謂知無心者也 夫心無為 則隨感而應 應隨其時 言唯謹爾 故與化為體 流萬代而冥物 豈曾設對獨遘而游談乎方外哉 此其所以不經而為百家之冠也 然莊生雖未體之 言則至矣 通天地之統 序萬物之性 達死生之變 而明內聖外王之道 上知造物無物 下知有物之自造也 其言宏綽 其旨玄妙 至至之道 融微旨雅；泰然遣放 放而不敖 故曰...

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36、 莊子集釋 · 經典釋文序錄

(清)郭慶藩

唐陸德明撰 莊 子 莊子者 姓莊 名周 （太史公云：字子休 ）梁國蒙縣人也 六國時 為漆園吏 與魏惠王、齊宣王、楚威王同時 （李頤云：與齊愍王同時 ）齊楚嘗聘以為相 不應 時人皆尚遊說 莊生獨高尚其事 優遊自得 依老氏之旨 著書十餘萬言 以逍遙自然無為齊物而已；大抵皆寓言 歸之於理 不可案文責也 然莊生弘才命世 辭趣華深 正言若反 故莫能暢其弘致；後人增足 漸失其真 故郭子玄云：「一曲之才 妄竄奇說 若閼弈、意脩之首 危言、游鳧、子胥之篇 凡諸巧雜 十分有三 」漢書藝文志「...

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37、 莊子集釋 · 莊子集釋卷一上

(清)郭慶藩

內篇【一】逍遙遊第一【二】 【一】【釋文】〔 內篇（一） 〕內者 對外立名 說文：篇 書也 字從竹；從艸者草名耳 非也 【二】【注】夫小大雖殊 而放於自得之場 則物任其性 事稱其能 各（二）當其分 逍遙一也 豈容勝負於其間哉 慶藩案劉義慶世說新語文學類云：莊子逍遙篇 舊是難處；諸名賢所可鑽味 而不能拔理於郭向之外 支道林在白馬寺中 將馮太常共語 因及逍遙 支卓然標新理於二家之表 立異義於眾賢之外 皆是諸名賢尋味之所不得 後遂用支理 劉孝標注云：向子期、郭子玄逍遙義曰：「夫大...

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38、 莊子集釋 · 莊子集釋卷一下

(清)郭慶藩

內篇齊物論第二【一】 【一】【注】夫自是而非彼 美己而惡人 物莫不皆然 然 故是非雖異而彼我均也 【釋文】 齊物論 力頓反 李如字 而惡 烏路反 南郭子綦隱机而坐 仰天而噓 荅焉似喪其耦【一】 顏成子游立侍乎前 曰：「何居乎 形固可使如槁木 而心固可使如死灰乎 【二】今之隱机者 非昔之隱机者也【三】 」 【一】【注】同天人 均彼我 故外無與為歡 而荅焉解（一）體 若失其配匹 【疏】楚昭王之庶弟 楚莊王之司馬 字子綦 古人淳質 多以居處為號 居於南郭 故號南郭 亦猶市南宜僚、...

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39、 莊子集釋 · 莊子集釋卷二上

(清)郭慶藩

內篇養生主第三【一】 【一】【注】夫生以養存 則養生者理之極也 若乃養過其極 以養傷生 非養生之主也 【釋文】養生以此為主也 吾生也有涯【一】 而知也無涯【二】 以有涯隨無涯 殆已；【三】已而為知者 殆而已矣【四】 為善無近名 為惡無近刑【五】 緣督以為經【六】 可以保身 可以全生 可以養親【七】 可以盡年【八】 【一】【注】所稟之分各有極也 【疏】涯 分也 夫生也受形之載 稟之自然 愚智脩短 各有涯分 而知止守分 不蕩於外者 養生之妙也 然黔首之類 莫不稱吾 則凡稱吾者 ...

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40、 莊子集釋 · 莊子集釋卷三上

(清)郭慶藩

內篇大宗師第六【一】 【一】【注】雖天地之大 萬物之富 其所宗而師者無心也 【釋文】 大宗師 崔云：遺形忘生 當大宗此法也 知天之所為 知人之所為者 至矣【一】 知天之所為者 天而生也【二】；知人之所為者 以其知之所知以養其知之所不知 終其天年而不中道夭者 是知之盛也【三】 【一】【注】知天人之所為者 皆自然也；則內放其身而外冥於物 與眾玄同 任之而無不至者也 【疏】天者 自然之謂 至者 造極之名 天之所為者 謂三景晦明 四時生殺 風雲舒卷 雷雨寒溫也 人之所為者 謂手捉腳...

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