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Instruction1、 大智度论 · 之1
大智度论一百卷 大乘论 大智度论一百卷 龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译 摩诃般若波罗蜜经释论序长安释僧叡述 夫万有本于生生 而生生者无生；变化兆于物始 而始始者无始 然则无生无始 物之性也：生始不动于性 而万有陈于外；悔吝生于内者 其唯邪思乎 正觉有以见邪思之自起 故阿含为之作；知滞有之由惑 故般若为之照 然而照本希夷 津涯浩汗；理超文表 趣绝思境 以言求之 则乖其深；以智测之 则失其旨 二乘所以颠沛于三藏 杂学所以曝鳞于龙门者 不其然乎 是以马鸣起于正法之余 龙树生于像法...
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2、 大智度论 · 之2
问曰：但言盲者得视则足 何以故言生盲 答曰：生盲者 先世重罪故；重罪者 犹尚能令得视 何况轻者 问曰：云何先世重罪而令生盲 答曰：若破众生眼 若出众生眼 若破正见眼 言无罪福 是人死堕地狱 罪毕为人 从生而盲 若复盗佛塔中火珠及诸灯明 若阿罗汉、辟支佛塔珠及灯明 若余福田中夺取光明 如是等种种先世业因缘故失眼 今世若病、若打故失眼 是今世因缘 复次 九十六种眼病 阇那迦药王所不能治者 唯佛世尊能令得视 复次 先令得视 复令得智慧眼 聋者得听 亦如是 问曰：若有生盲 何以不说...
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3、 大智度论 · 之4
【经】“复次 舍利弗 菩萨摩诃萨欲令十方诸佛称赞其名 当学般若波罗蜜 ” 【论】问曰：菩萨若观诸法毕竟空 内无吾我 已破憍慢 云何欲令诸佛称赞其名 又菩萨法应供养诸佛 云何反求诸佛供养 答曰：佛法有二门：一、为第一义门 二、为世俗法门 以世俗门故 欲令诸佛赞叹；虽为诸佛所赞叹 而不见我 不取众生相 世间假名故说 汝言云何反求佛供养者 如后品中 佛所赞叹菩萨 毕竟阿鞞跋致、阿耨多罗三藐三菩提 今是菩萨欲得决定知是阿鞞跋致以不 以是故 求佛赞叹 非求供养 复次 余人余众生 贪欲...
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4、 大智度论 · 之5
须菩提答舍利弗言：“生名法爱 ” 舍利弗言：“何等法爱 ” 须菩提言：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜 色是空 受念著 受、想、行、识空 受念著 舍利弗 是名菩萨摩诃萨顺道法爱生 “复次 舍利弗 菩萨摩诃萨 色是无相 受念著 受、想、行、识无相 受念著；色是无作 受念著 受、想、行、识无作 受念著 色是寂灭 受念著 受、想、行、识寂灭 受念著；色是无常乃至识 色是苦乃至识 色是无我乃至识 受念著 是为菩萨顺道法爱生 是苦应知 集应断 尽应证 道应修；是垢法 是净法；是应近 是不应近...
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5、 大智度论 · 之7
神即是身者 有人言：“身即是神 所以者何 分析此身 求神不可得故 ”复次 受好丑苦乐皆是身 是故言身即是神 身异、神异者 有人言：“神微细 五情所不得 亦非凡夫人所见；摄心清净 得禅定人乃能得见 ”是故言身异、神异 复次 若身即是神 身灭神亦灭 是邪见 说身异、神异 身灭神常在 是边见；死后有如去者 问曰：先说常无常等 即是后世或有或无 今何以别说如去四句 答曰：上总说一切世间常非常 后世有无事要故别说 如去者 如人来此间生 去至后世亦如是 有人言：“先世无所从来 灭亦无所...
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6、 大智度论 · 之8
佛告须菩提：“如是 如是 诸法自相空中 无有前际 何况有后际 无有是处 须菩提 以众生不知诸法自相空故 为说是前际、是后际；诸法自相空中 前际、后际不可得 如是 须菩提 菩萨摩诃萨应以自相空法行般若波罗蜜 须菩提 若菩萨行自相空法 则无所著 若内法、若外法 若有为法、若无为法 若声闻法、辟支佛法 若佛法 ” 须菩提白佛言：“世尊 常说般若波罗蜜 般若波罗蜜以何义故 名般若波罗蜜 ” 佛言：“得第一度 一切法到彼岸 以是义故 名般若波罗蜜 “复次 须菩提 诸佛、菩萨 辟支佛、...
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7、 大正句王经 · 大正句王经
大正句王经二卷 宋元入藏诸大小乘经 大正句王经二卷 宋朝散大夫试光禄卿明教大师法贤奉诏译 大正句王经卷上 如是我闻 一时尊者童子迦叶在憍萨罗国 游行次第至于尸利沙大城之北尸利沙林鹿野园中止住 是时有王名大正句 都尸利沙城 其王先来不信因果 每作是言 无有来世亦无有人复无化生 常起如是断见 尔时尸利沙大城中有大婆罗门及长者主等 互相谓曰 云何此沙门童子迦叶 来至此城之北尸利沙林鹿野园中 是时尊者迦叶于彼城中名称普闻 而彼城中一切人民 素闻迦叶善说法要 常说种种深妙之义 已得无病...
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10、 大方广佛华严经续入法界品 · 大方广佛华严经续入法界品
大方广佛华严经续入法界品（一卷 大乘华严部 大方广佛华严经续入法界品一卷 唐中天竺三藏地婆诃罗奉制译 大方广佛华严经续入法界品 尔时 摩耶夫人 复告善财童子言 善男子 于此世界三十三天 有王名正念 王有童女 名天主光 汝诣彼问 云何菩萨学菩萨行 修菩萨道 时善财童子 敬受其教 头面作礼 绕无数匝 恋慕瞻仰 却行而退 遂往天宫 见彼童女 礼足围绕 合掌前住 白言圣者 我已先发阿耨多罗三藐三菩提心 而未知菩萨云何学菩萨行 修菩萨道 我闻圣者 善能诱诲 愿为我说 天女答言 善男子 ...
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11、 大方广佛华严经论 · 之2
第九无缚无著解脱回向 托事于月天子表力波罗蜜 以无缚无著法性虚空智慧 照烛众生净烦恼热 得法清凉故 于中十月天子 明力波罗蜜中十波罗蜜 随名下义配之可见 第十入法界无量回向 以日天子托事表之 明十回向中智波罗蜜如日处空下临照万有 其位于上其功益下 像此位菩萨其智甚高其行弥下 彻至人天神鬼外道邪行畜生地狱 尽同其行 犹如日月其形在上其功在下 善恶俱照故 于中十日天子明智波罗蜜中十波罗蜜 一一随名义配之 常以智波罗蜜为体 已上十王配十回向中十波罗蜜竟 如十住十行十回向乃至十地 ...
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12、 大方广佛华严经论 · 之4
二随文释义者 第一从初一段长行六十八行半经 明此位菩萨受十地佛位之职 于此一段中复分为十段 一从初尔时金刚藏菩萨已下 至受职位 有七行经 明此位菩萨从初地至第九地修大福智大慈悲行满入众生界入如来所行分 二佛子已下 至受一切智胜职位 有八行半经 明此位菩萨得十三昧及一切诸三昧现前分 三此三昧现在前时已下 至以为眷属 有七行半经 明此位菩萨以三昧力福德感报莲华出兴分 四尔时已下 至一心瞻仰 可有三行经 明此位菩萨并诸眷属菩萨身处华座与华量等分 五佛子已下 至诸佛众会悉皆显现 可...
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13、 发菩提心论 · 发菩提心论
发菩提心论二卷 大乘论 发菩提心论二卷 天亲菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译 发菩提心论卷上 劝发品第一 敬礼无边际 去来现在佛 等空不动智 救世大悲尊 有大方等最上妙法 摩得勒伽藏菩萨摩诃萨之所修行 所谓劝乐修集无上菩提 能令众生发深广心 建立誓愿毕定庄严 舍身命财摄伏贪吝 修五聚戒化导犯禁 行毕竟忍调伏嗔碍发勇精进安止众生 集诸禅定为知众心 修行智慧灭除无明 入如实门离诸执着 宣示甚深空无相行 称赞功德使佛种不断 有如是等无量方便助菩提法清净之门 当为一切上上善欲分别显示 悉...
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14、 发觉净心经 · 发觉净心经
发觉净心经二卷 大乘宝积部 发觉净心经二卷 隋北印度三藏阇那崛多隋言志德 发觉净心经卷上 尔时 婆伽婆复于一时 游波罗奈城诸仙住处鹿野苑中 与大比丘众足满千人 复有五百诸菩萨众 于其众中 多有诸根未成熟者 有减少善根者 有诸业障者 尔时 彼处诸菩萨中 复有诸菩萨 乐多世事 乐于谈话 乐于睡眠 乐于杂业 乐於戏论 乐于染著 种种文词散乱之业不合禅行 于诸善事懒惰懈怠 破精进行忘失正念 无所能知常行乱行 尔时 众中有一菩萨摩诃萨 名曰弥勒 在彼会坐 知彼众中诸菩萨等有如是行已 即...
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16、 增壹阿含经 · 之2
“复有三想 云何为三 所谓出要想、不害想、不恚想 若有人有出要想者 命终之时生此人中；若有不害想者 命终时生自然天上；若有人不杀心者 命终时断五结 便于彼处而般涅槃 是谓 比丘 有此三想 常念修行 此三恶想当远离之 如是 诸比丘 当作是学 ” 尔时 诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 地主、婆拘、耳 婆提、逆顺香 愚、世、三不善 三聚、观在后 增壹阿含经卷第十四高幢品第二十四之一 闻如是：一时 佛在舍卫国祇树给孤独园 尔时 世尊告诸比丘：“昔者 天帝释告三十三天：‘卿等若入大战中时 ...
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17、 大乘五蕴论 · 大乘五蕴论
大乘五蕴论一卷 大乘论 大乘五蕴论一卷 世亲菩萨造唐三藏法师玄奘奉诏译 大乘五蕴论 如薄伽梵略说五蕴 一者色蕴 二者受蕴 三者想蕴 四者行蕴 五者识蕴 云何色蕴 谓四大种及四大种所造诸色 云何四大种谓地界水界火界风界 云何地界 谓坚强性 云何水界 谓流湿性 云何火界 谓温燥性 云何风界 谓轻等动性 云何四大种所造诸色 谓眼根耳根鼻根舌根身根 色声香味所触一分无表色等 云何眼根 谓色为境清净色 云何耳根 谓声为境清净色 云何鼻根 谓香为境清净色 云何舌根 谓味为境清净色 云何身...
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18、 大乘伽耶山顶经 · 大乘伽耶山顶经
大乘伽耶山顶经一卷 大乘五大部外重译经 大乘伽耶山顶经一卷 唐南天竺三藏法师菩提流志等第四译 大乘伽耶山顶经 如是我闻 一时婆伽婆住伽耶城山顶精舍 与大比丘众一千人俱 其先悉是长发梵志 皆阿罗汉诸漏已尽所作已办 舍诸重担逮得己利 尽诸有结正知解脱 心得自在到于彼岸 复与无量诸菩萨摩诃萨众俱 尔时世尊得成正觉其日未久 寂然宴坐入于三昧观察法界 作是念言 我已证菩提 已得圣智慧 已办所应作 已舍诸重担 已出生死旷野 已舍离无明获于智明 已拔毒箭 已尽渴爱 已证法界 已击法鼓 已吹...
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19、 大乘修行菩萨行门诸经要集 · 大乘修行菩萨行门诸经要集
大乘修行菩萨行门诸经要集三卷 西土圣贤撰集 大乘修行菩萨行门诸经要集三卷 唐至相寺沙门释智严译 大乘修行菩萨行门诸经要集卷上 诸经要集四十二部 凡菩萨行门总六十六条具列如后 第一 出象腋经(显说三条行) 解修行菩萨行六波罗蜜空行 菩萨生入六道救度众生故身受快乐 菩萨修行喻若虚空譬喻 尔时文殊师利童子白佛言 世尊 我有所疑 唯愿如来为众解说 佛告文殊师利童子言 恣汝所问 我当为汝解说其义令汝及众欢喜奉行 尔时文殊师利童子白佛言 世尊 修行菩萨如何住于胜上妙法 显现一切菩萨行门 ...
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20、 善思童子经 · 善思童子经
善思童子经二卷 大乘五大部外重译经 善思童子经二卷 隋三藏法师阇那崛多译 善思童子经卷上 如是我闻 一时婆伽婆住毗耶离城 在庵婆罗波梨园内 与诸声闻八千比丘一万菩萨 如是大众一切悉皆变化形服作诸天身 尔时世尊于晨朝时着衣持钵 将此化众前后围绕 入毗耶离大城之中次第乞食 渐渐行至毗摩罗诘离车之家 当于是时毗摩罗诘离车家内 有一童子名曰善思 是时善思在于自家重阁之上奶母抱持 时彼童子手中秉执一茎莲华玩弄嬉戏 而彼童子以其宿植众善所熏 又佛世尊神通力故 令此童子忽然以偈白其奶母 作...
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