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Instruction181、 论语集注 · 卷五 子罕第九
(宋)朱熹
凡三十章子罕言利与命与仁罕少也程子曰：“计利则害义命之理微仁之道大皆夫子所罕言也”达巷党人曰：“大哉孔子博学而无所成名”达巷党名其人姓名不传博学无所成名盖美其学之博而惜其不成一艺之名也子闻之谓门弟子曰：“吾何执执御乎执射乎吾执御矣”执专执也射御皆一艺而御为人仆所执尤卑言欲使我何所执以成名乎然则吾将执御矣闻人誉己承之以谦也尹氏曰：“圣人道全而德备不可以偏长目之也达巷党人见孔子之大意其所学者博而惜其不以一善得名于世盖慕圣人而不知者也故孔子曰欲使我何所执而得为名乎然则吾将执御矣”子...
183、 论语 · 论语
(春秋鲁)孔丘
论语序说史记世家曰：“孔子名丘字仲尼其先宋人父叔梁纥母颜氏以鲁襄公二十二年庚戌之岁十一月庚子生孔子于鲁昌平乡陬邑为儿嬉戏常陈俎豆设礼容及长为委吏料量平；为司职吏畜蕃息适周问礼于老子既反而弟子益进昭公二十五年甲申孔子年三十五而昭公奔齐鲁乱于是适齐为高昭子家臣以通乎景公公欲封以尼溪之田晏婴不可公惑之孔子遂行反乎鲁定公元年壬辰孔子年四十三而季氏强僭其臣阳虎作乱专政故孔子不仕而退修诗、书、礼、乐弟子弥众九年庚子孔子年五十一公山不狃以费畔季氏召孔子欲往而卒不行定公以孔子为中都宰一年四方...
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184、 大学章句集注 · 大学章句集注
(宋)朱熹
本书是宋代哲学家、思想家朱熹对大学章句的注释它是朱熹用力最勤的著作附：四书集注是朱熹的代表著作之一也是四书上升为儒家经典的地位以后诸多注解中最有权威和影响最大的一种朱熹字元晦一字仲晦原籍徽州婺源今江西婺源县从他父辈起居住福建南剑今福建南平生于南宋高宗建炎四年公元１１３０年卒于南宋宁宗庆元六年公元１２００年他一生只作过９年官大部分时间在福建讲学晚年由于反对当权派韩伦胄被诬为“伪学”领袖受到贬斥南宋末理宗尊崇道学朱熹恢复名誉元明清历代皆尊程朱理学理学成为官学成为后期儒学的主流学派...
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185、 中庸章句集注 · 中庸章句集注
(宋)朱熹
本书是宋代哲学家、思想家朱熹对中庸章句的注释它是朱熹用力最勤的著作附：四书集注是朱熹的代表著作之一也是四书上升为儒家经典的地位以后诸多注解中最有权威和影响最大的一种朱熹字元晦一字仲晦原籍徽州婺源今江西婺源县从他父辈起居住福建南剑今福建南平生于南宋高宗建炎四年公元１１３０年卒于南宋宁宗庆元六年公元１２００年他一生只作过９年官大部分时间在福建讲学晚年由于反对当权派韩伦胄被诬为“伪学”领袖受到贬斥南宋末理宗尊崇道学朱熹恢复名誉元明清历代皆尊程朱理学理学成为官学成为后期儒学的主流学派...
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186、 孟子 · 卷一 梁惠王章句上
(战国鲁)孟轲
一孟子見梁惠王王曰：“叟不遠千里而來亦將有以利吾國乎”孟子對曰：“王何必曰利亦有仁義而已矣王曰‘何以利吾國’大夫曰‘何以利吾家’士庶人曰‘何以利吾身’上下交征利而國危矣萬乘之國弒其君者必千乘之家；千乘之國弒其君者必百乘之家萬取千焉千取百焉不為不多矣苟為後義而先利不奪不饜未有仁而遺其親者也未有義而後其君者也王亦曰仁義而已矣何必曰利”二孟子見梁惠王王立於沼上顧鴻鴈麋鹿曰：“賢者亦樂此乎”孟子對曰：“賢者而後樂此不賢者雖有此不樂也詩云：‘經始靈臺經之營之庶民攻之不日成之經始勿亟庶民...
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187、 孟子 · 卷三 公孙丑章句上
(战国鲁)孟轲
一公孫丑問曰：“夫子當路於齊管仲、晏子之功可復許乎”孟子曰：“子誠齊人也知管仲、晏子而已矣或問乎曾西曰；‘吾子與子路孰賢’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也’曰：‘然則吾子與管仲孰賢’曾西艴然不悅曰：‘爾何曾比予於管仲管仲得君如彼其專也；行乎國政如彼其久也；功烈如彼其卑也爾何曾比予於是’”曰：“管仲曾西之所不為也而子為我願之乎”曰：“管仲以其君霸晏子以其君顯管仲、晏子猶不足為與”曰：“以齊王由反手也”曰：“若是則弟子之惑滋甚且以文王之德百年而後崩猶未洽於天下；武王、周公繼之然後大行...
188、 孟子 · 卷八 离娄章句下
(战国鲁)孟轲
二十九孟子曰：“舜生於諸馮遷於負夏卒於鳴條東夷之人也文王生於岐周卒於畢郢西夷之人也地之相去也千有餘里；世之相後也千有餘歲得志行乎中國若合符節先聖後聖其揆一也”三十子產聽鄭國之政以其乘輿濟人於溱洧孟子曰：“惠而不知為政歲十一月徒杠成十二月輿梁成民未病涉也君子平其政行辟人可也焉得人人而濟之故為政者每人而悅之日亦不足矣”三十一孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足；則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬則臣視君如國人；君之視臣如土芥則臣視君如寇讎”王曰：“禮為舊君有服何如斯可為服矣”曰：“諫行言...
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189、 孟子 · 卷九 万章章句上
(战国鲁)孟轲
一萬章問曰：“舜往于田號泣于旻天何為其號泣也”孟子曰：“怨慕也”萬章曰：“父母愛之喜而不忘；父母惡之勞而不怨然則舜怨乎”曰：“長息問於公明高曰：‘舜往于田則吾既得聞命矣；號泣于旻天于父母則吾不知也’公明高曰：‘是非爾所知也’夫公明高以孝子之心為不若是恝我竭力耕田共為子職而已矣父母之不我愛於我何哉帝使其子九男二女百官牛羊倉廩備以事舜於畎畝之中天下之士多就之者帝將胥天下而遷之焉為不順於父母如窮人無所歸天下之士悅之人之所欲也而不足以解憂；好色人之所欲妻帝之二女而不足以解憂；富人之所...
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190、 孟子 · 卷十 万章章句下
(战国鲁)孟轲
十孟子曰：“伯夷目不視惡色耳不聽惡聲非其君不事非其民不使治則進亂則退橫政之所出橫民之所止不忍居也思與鄉人處如以朝衣朝冠坐於塗炭也當紂之時居北海之濱以待天下之清也故聞伯夷之風者頑夫廉懦夫有立志“伊尹曰：‘何事非君何使非民’治亦進亂亦進曰：‘天之生斯民也使先知覺後知使先覺覺後覺予天民之先覺者也；予將以此道覺此民也’思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者若己推而內之溝中其自任以天下之重也“柳下惠不羞汙君不辭小官進不隱賢必以其道遺佚而不怨阨窮而不憫與鄉人處由由然不忍去也‘爾為爾我為我雖...
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191、 孟子 · 卷十三 心章句上
(战国鲁)孟轲
一孟子曰：“盡其心者知其性也知其性則知天矣存其心養其性所以事天也殀壽不貳修身以俟之所以立命也”二孟子曰：“莫非命也順受其正是故知命者不立乎巖牆之下盡其道而死者正命也桎梏死者非正命也”三孟子曰：“求則得之舍則失之是求有益於得也求在我者也求之有道得之有命是求無益於得也求在外者也”四孟子曰：“萬物皆備於我矣反身而誠樂莫大焉強恕而行求仁莫近焉”五孟子曰：“行之而不著焉習矣而不察焉終身由之而不知其道者眾也”六孟子曰：“人不可以無恥無恥之恥無恥矣”七孟子曰：“恥之於人大矣為機變之巧者無所...
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193、 论语 · 卷一 学而第一
(春秋鲁)孔丘
子曰：“学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎”有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者未之有也君子务本本立而道生孝弟也者其为仁之本与”子曰：“巧言令色鲜矣仁”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”子曰：“道千乘之国：敬事而信节用而爱人使民以时”子曰：“弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文”子夏曰：“贤贤易色事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之学矣”子曰：“君子不重则不威学则不...
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194、 论语 · 卷二 八佾第三
(春秋鲁)孔丘
孔子谓季氏：“八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也”三家者以雍彻子曰：“‘相维辟公天子穆穆’奚取于三家之堂”子曰：“人而不仁如礼何人而不仁如乐何”林放问礼之本子曰：“大哉问礼与其奢也宁俭；丧与其易也宁戚”子曰：“夷狄之有君不如诸夏之亡也”季氏旅于泰山子谓冉有曰：“女弗能救与”对曰：“不能”子曰：“呜呼曾谓泰山不如林放乎”子曰：“君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子”子夏问曰：“‘巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮’何谓也”子曰：“绘事后素”曰：“礼后乎”子曰：“起予者商也始可与言诗已矣...
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195、 论语 · 卷四 泰伯第八
(春秋鲁)孔丘
子曰：“泰伯其可谓至德也已矣三以天下让民无得而称焉”子曰：“恭而无礼则劳慎而无礼则葸勇而无礼则乱直而无礼则绞君子笃于亲则民兴于仁；故旧不遗则民不偷”曾子有疾召门弟子曰：“启予足启予手诗云‘战战兢兢如临深渊如履薄冰’而今而后吾知免夫小子”曾子有疾孟敬子问之曾子言曰：“鸟之将死其鸣也哀；人之将死其言也善君子所贵乎道者三：动容貌斯远暴慢矣；正颜色斯近信矣；出辞气斯远鄙倍矣笾豆之事则有司存”曾子曰：“以能问于不能以多问于寡；有若无实若虚犯而不校昔者吾友尝从事于斯矣”曾子曰：“可以托六...
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196、 论语 · 卷九 微子第十八
(春秋鲁)孔丘
微子去之箕子为之奴比干谏而死孔子曰：“殷有三仁焉”柳下惠为士师三黜人曰：“子未可以去乎”曰：“直道而事人焉往而不三黜枉道而事人何必去父母之邦”齐景公待孔子曰：“若季氏则吾不能以季、孟之闲待之”曰：“吾老矣不能用也”孔子行齐人归女乐季桓子受之三日不朝孔子行楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮ｏ兮何德之衰往者不可谏来者犹可追已而已而今之从政者殆而”孔子下欲与之言趋而辟之不得与之言长沮、桀溺耦而耕孔子过之使子路问津焉长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘”曰：“是鲁孔丘与”曰：“是也”曰...
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197、 论语 · 卷十 尧曰第二十
(春秋鲁)孔丘
尧曰：“咨｛舜天之历数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终”舜亦以命禹曰：“予小子履敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心朕躬有罪无以万方；万方有罪罪在朕躬”周有大赉善人是富“虽有周亲不如仁人百姓有过在予一人”谨权量审法度修废官四方之政行焉兴灭国继绝世举逸民天下之民归心焉所重：民、食、丧、祭宽则得众信则民任焉敏则有功公则说子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣”子曰：“尊五美屏四恶斯可以从政矣”子张曰：“何谓五美”子曰：“君子惠而不费劳而不怨欲而不贪泰而不骄威而不猛”子张...
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198、 四书大全 · 之2
子曰伯夷叔齐不念旧恶怨是用希伯夷叔齐孤竹君之二子【史记列传索隐孤竹君是殷汤所封相传至夷齐之父姓墨胎氏名初字子朝伯夷名允字公信叔齐名智字公逹夷齐其諡也地理志云孤竹城在辽西令支县】孟子称其不立于恶人之朝【音潮】不与恶人言与乡人立其冠不正望望然去之若将凂焉其介如此【介孤特而有分辨之意】宜若无所容矣然其所恶【乌路反】之人能改即止故人亦不甚怨之也程子曰不念旧恶此清者之量【去声】又曰二子之心非夫子孰能知之【朱子曰伯夷介僻宜其恶恶直是恶之然能不念旧恶却是他清之好处伯夷平日以隘闻故特明之伯夷...
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199、 四书大全 · 之3
顔渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由已而由人乎哉仁者本心之全德【庆源辅氏曰仁义礼智皆心之徳而仁包义礼智故曰本心之全德】克胜也【朱子曰圣人下个克字譬如相杀定要克胜得他克己亦别无巧法如孤军卒遇强敌只是尽力舍死向前而已】已谓身之私欲也【问巳私有三气质之偏一也耳目口鼻之欲二也人我忌克之类三也孰是夫子所指朱子曰三者皆在里看下文非礼勿视听则耳目口鼻之欲较多胡氏曰耳目口体之欲皆因已而有故谓之私】复反也【庆源辅氏曰反犹归也如行者之反归于家也】礼者天理之节文也【朱子曰所以唤做礼...
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200、 四书大全 · 之6
圣贤之道进则救民退则脩已其心一而已矣【庆源辅氏曰道则以其所行言之也心则以其所在言之也救民者修己之验修己者救民之本有是心则有是道有是本则有是验】禹思天下有溺者由己溺之也稷思天下有饥者由己饥之也是以如是其急也【由与犹同】禹稷身任其职故以为已责而救之急也禹稷顔子易地则皆然圣贤之心无所偏倚【大本之中】随感而应各尽其道【时中之中】故使禹稷居顔子之地则亦能乐顔子之乐使顔子居禹稷之任【新安陈氏曰禹稷有官守故曰任顔子居陋巷故曰地】亦能忧禹稷之忧也【庆源辅氏曰圣贤之心其本然之体无所偏无所倚此其...
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