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Instruction121、 大明朝的另类历史 · 大战之三：白沟河之役
梅毅
李景隆在德州召集整合各道明军 燕王朱棣也没闲着 他大集诸将 骁喻道： “李景隆在德州休整 肯定想等明年春天再大举进攻 现在要做的是诱出南军使其无暇休整 因此 我想亲自率军进攻大同 大同告急 李景隆肯定会派军去救援 南兵体力脆弱 大冬天在苦寒冰冷的北方往来行军 疲于奔命 因冻饿就会逃散不少 拖到明年春天 我们再依据形势击破朝廷主力 ” 经过几次恶战 已经见识了燕王算无遗策 燕将没有一人表示异议 都表示完全同意 于是燕兵在朱棣带领下出直紫荆关 攻克广昌 建文二年（公元1400年...
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122、 大明朝的另类历史 · 大战之五：夹河之役
梅毅
燕王朱棣返回北平 亲自撰写祭文 追悼张玉等阵亡将士 并在众人面前脱下自己的袍服焚之 以衣亡者 哭奠道：“虽其一丝 以识余心 ”这种收买人心的表演很有效果 燕军将士父兄子弟见之 皆感泣不已 “追悼会”开完 朱棣再集将士 总结东昌战役大败的原因 对将士说：“从前数战 我们燕军每战必胜 东昌一役 接战即退 遂尽弃前功 尔等奋不顾身 故能出万死 所谓不怕死者必生 此后 万勿轻敌 万勿退却 违者杀无赦 ” 燕军又出师 次于保定 当时 明军盛庸合诸军二十万驻德州 吴杰、平安提军出真定 ...
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123、 大明朝的另类历史 · 有样学样：朱棣死后的“高煦之叛”
梅毅
永乐二十二年（公元1424年）春天 鞑靼阿鲁台进犯大同、开平 朱棣于4月间举行盛大阅兵仪式 率众大将第五次亲征 同年8月 朱棣病死于榆木川 终年六十五岁 “遗诏传位皇太子 ”太子即位 即明仁宗 明仁宗朱高炽自幼就以聪慧仁德著称 “靖难”起兵时 朱高炽常常居北平留守 并曾以一万之兵拒李景隆五十万明军于北平城外 保全了朱棣的大本营 朱高炽两个弟弟也都不是吃干饭的 朱高煦以军功有宠于明成祖 朱高燧以慧黠见喜于明成祖 当初建文帝听方教孺之言 赐朱高炽秘诏 使“反间计”欲离间燕王父子...
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124、 大明朝的另类历史 · 袖里乾坤轻移放：王振当权的时代
梅毅
“仁宣致治”的修整期： 明成祖朱棣死后 其子朱高炽继位 是为明仁宗 明仁宗虽有个享有万世残暴之名的爷爷和爸爸 他自己却是少有的“仁德”之人 对内 他释放被先帝囚禁的直言之臣之后 还把建文帝诸臣流放在外做劳改的幸存者全部赦免放还 对外 他下诏与蒙古人讲和 以免再劳师费财 好人不长命 明仁宗本人乃一个体弱多病的大胖子 还有喜欢床上运动的小毛病 为帝未满一年就病死 时年仅四十八岁 但是 他在位时重用阁臣 以文臣班子治理天下 算是为明朝政治开了一个好头 明仁宗崩后 其子朱瞻基登基 ...
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125、 大明朝的另类历史 · “曹石之变”及诸人结局
梅毅
明英宗复辟后 非常倚重徐有贞、石亨和曹吉祥三个人 特别是徐有贞 很快又被升为兵部尚书 封武功伯兼华盖殿大学士 并赐号“奉天翊卫推诚宣力守正文臣” 食禄一千一百石 世袭锦衣指挥使 大权在手 徐有贞肆无忌惮 中外倾目 但有皇帝信任 谁也奈何不了他 得志之后 徐有贞有意与石亨这么一个武将与曹吉祥这么一个太监拉开距离 他还常在明英宗面前诉说二人在外的贪横之事 “帝（英宗）亦为之动 ”石亨、曹吉祥知道风声 大加怨恨 日夜聚议 密谋构陷徐有贞 明英宗常与徐友贞二人君臣密议政事 屏除旁人...
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127、 禮記 · 禮記 曲禮下
禮記(西漢)戴聖
凡奉者當心 提者當帶 執天子之器則上衡 國君則平衡 大夫則綏之 士則提之 凡執主器 執輕如不克 執主器 操幣圭璧 則尚左手 行不舉足 車輪曳踵 立則磬折垂佩 主佩倚 則臣佩垂；主佩垂 則臣佩委 執玉 其有藉者則裼；無藉者則襲 國君不名卿老世婦 大夫不名世臣姪娣 士不名家相長妾 君大夫之子 不敢自稱曰余小子；大夫士之子 不敢自稱曰嗣子某 不敢與世子同名 君使士射 不能 則辭以疾 言曰：某有負薪之憂 侍於君子 不顧望而對 非禮也 君子行禮 不求變俗 祭祀之禮 居喪之服 哭泣之位...
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128、 禮記 · 禮記 檀弓下
禮記(西漢)戴聖
君之適長殤 車三乘；公之庶長殤 車一乘；大夫之適長殤 車一乘 公之喪 諸達官之長 杖 君於大夫 將葬 弔於宮；及出 命引之 三步則止 如是者三 君退；朝亦如之 哀次亦如之 五十無車者 不越疆而弔人 季武子寢疾 蟜固不說齊衰而入見 曰：「斯道也 將亡矣；士唯公門說齊衰 」武子曰：「不亦善乎 君子表微 」及其喪也 曾點倚其門而歌 大夫弔 當事而至 則辭焉 弔於人 是日不樂 婦人不越疆而弔人 行弔之日不飲酒食肉焉 弔於葬者必執引 若從柩及壙 皆執紼 喪 公弔之 必有拜者 雖朋友州...
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129、 禮記 · 禮記 王制
禮記(西漢)戴聖
王者之制祿爵 公侯伯子男 凡五等 諸侯之上大夫卿 下大夫 上士中士下士 凡五等 天子之田方千里 公侯田方百里 伯七十里 子男五十里 不能五十里者 不合於天子 附於諸侯曰附庸 天子之三公之田視公侯 天子之卿視伯 天子之大夫視子男 天子之元士視附庸 制：農田百畝 百畝之分：上農夫食九人 其次食八人 其次食七人 其次食六人；下農夫食五人 庶人在官者 其祿以是為差也 諸侯之下士視上農夫 祿足以代其耕也 中上倍下士 上士倍中士 下大夫倍上士；卿 四大夫祿；君 十卿祿 次國之卿 三大夫...
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130、 禮記 · 禮記 內則
禮記(西漢)戴聖
后王命冢宰 降德於眾兆民 子事父母 雞初鳴 咸盥漱 櫛縰笄緫 拂髦冠緌纓 端韠紳 搢笏 左右佩用 左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧 右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧 偪 屨著綦 婦事舅姑 如事父母 雞初鳴 咸盥漱 櫛縰 笄緫 衣紳 左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧 右佩箴、管、線、纊 施縏帙 大觿、木燧、衿纓 綦屨 以適父母舅姑之所 及所 下氣怡聲 問衣燠寒 疾痛苛癢 而敬抑搔之 出入 則或先或後 而敬扶持之 進盥 少者奉槃 長者奉水 請沃盥 盥卒授巾 問所欲而敬進之 柔色以溫之 饘...
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132、 禮記 · 禮記 喪服小記
禮記(西漢)戴聖
斬衰：括髮以麻 為母 括髮以麻 免而以布 齊衰：惡笄以終喪 男子冠而婦人笄 男子免而婦人髽 其義：為男子則免 為婦人則髽 苴杖 竹也；削杖 桐也 祖父卒 而后為祖母後者三年 為父母 長子稽顙 大夫弔之 雖緦必稽顙 婦人為夫與長子稽顙 其餘則否 男主必使同姓 婦主必使異姓 為父後者為出母無服 親親 以三為五 以五為九 上殺 下殺 旁殺 而親畢矣 王者禘其祖之所自出 以其祖配之 而立四廟 庶子王 亦如之 別子為祖 繼別為宗 繼禰者為小宗 有五世而遷之宗 其繼高祖者也 是故 祖遷...
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133、 禮記 · 禮記 少儀
禮記(西漢)戴聖
聞始見君子者辭 曰：「某固願聞名於將命者 」不得階主 適者曰：「某固願見 」罕見曰：「聞名」 亟見曰：「朝夕」 瞽曰：「聞名」 適有喪者曰：「比」 童子曰：「聽事」 適公卿之喪 則曰：「聽役於司徒」 君將適他 臣如致金玉貨貝於君 則曰：「致馬資於有司」；敵者曰：「贈從者」 臣致禭於君 則曰：「致廢衣於賈人」；敵者曰：「襚」 親者兄弟不 以襚進 臣為君喪 納貨貝於君 則曰：「納甸於有司」 賵馬入廟門；賻馬與其幣 大白兵車 不入廟門 賻者旣致命 坐委之 擯者舉之 主人無親受也 ...
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134、 禮記 · 禮記 樂記
禮記(西漢)戴聖
凡音之起 由人心生也；人心之動 物使之然也 感於物而動 故形於聲 聲相應 故生變 變成方 謂之音 比音而樂之 及干戚、羽旄 謂之樂 樂者 音之所由生也 其本在人心之感於物也 是故其哀心感者 其聲噍以殺；其樂心感者 其聲嘽以緩；其喜心感者 其聲發以散；其怒心感者 其聲粗以厲；其敬心感者 其聲直以廉；其愛心感者 其聲和以柔 六者 非性也 感於物而后動 是故先王慎所以感之者 故禮以道其志 樂以和其聲 政以一其行 刑以防其姦 禮、樂、刑、政 其極一也 所以同民心而出治道也 凡音者 ...
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136、 禮記 · 禮記 問喪
禮記(西漢)戴聖
親始死 雞斯徒跣 扱上衽 交手哭 惻怛之心 痛疾之意 傷腎乾肝焦肺 水漿不入口 三日不舉火 故鄰里為之糜粥以飲食之 夫悲哀在中 故形變於外也 痛疾在心 故口不甘味 身不安美也 三日而斂 在床曰尸 在棺曰柩 動尸舉柩 哭踊無數 惻怛之心 痛疾之意 悲哀志懣氣盛 故袒而踊之 所以動體安心下氣也 婦人不宜袒 故發胸擊心爵踊 殷殷田田 如壞牆然 悲哀痛疾之至也 故曰「辟踊哭泣 哀以送之 送形而往 迎精而反」也 其往送也 望望然、汲汲然如有追而弗及也；其反哭也 皇皇然若有求而弗得也 ...
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137、 禮記 · 禮記 服問
禮記(西漢)戴聖
傳曰：「有從輕而重 」公子之妻為其皇姑 「有從重而輕 」為妻之父母 「有從無服而有服 」公子之妻為公子之外兄弟 「有從有服而無服 」公子為其妻之父母 傳曰：「母出 則為繼母之黨服；母死 則為其母之黨服 」為其母之黨服 則不為繼母之黨服 三年之喪 旣練矣 有期之喪 旣葬矣 則帶其故葛帶 絰期之絰 服其功衰 有大功之喪 亦如之 小功 無變也 麻之有本者 變三年之葛 旣練 遇麻斷本者 於免 絰之；旣免 去絰 每可以絰必絰；旣絰 則去之 小功不易喪之練冠 如免 則絰其緦、小功之絰 ...
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138、 禮記 · 禮記 間傳
禮記(西漢)戴聖
斬衰何以服苴 苴 惡貌也 所以首其內而見諸外也 斬衰貌若苴 齊衰貌若枲 大功貌若止 小功、緦麻容貌可也 此哀之發於容體者也 斬衰之哭 若往而不反；齊衰之哭 若往而反；大功之哭 三曲而偯；小功緦麻 哀容可也 此哀之發於聲音者也 斬衰 唯而不對；齊衰 對而不言；大功 言而不議；小功緦麻 議而不及樂 此哀之發於言語者也 斬衰 三日不食；齊衰 二日不食；大功 三不食；小功緦麻 再不食；士與斂焉 則壹不食 故父母之喪 旣殯食粥 朝一溢米 莫一溢米；齊衰之喪 疏食水飲 不食菜果；大功之...
139、 禮記 · 禮記 昬義
禮記(西漢)戴聖
昬禮者 將合二姓之好 上以事宗廟 而下以繼後世也 故君子重之 是以昬禮納采、問名、納吉、納徵、請期 皆主人筵几於廟 而拜迎於門外 入 揖讓而升 聽命於廟 所以敬慎重正昬禮也 父親醮子 而命之迎 男先於女也 子承命以迎 主人筵几於廟 而拜迎于門外 壻執鴈入 揖讓升堂 再拜奠鴈 蓋親受之於父母也 降 出御婦車 而壻授綏 御輪三周 先俟于門外 婦至 壻揖婦以入 共牢而食 合巹而酳 所以合體同尊卑以親之也 敬慎重正而后親之 禮之大體 而所以成男女之別 而立夫婦之義也 男女有別 而后...
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140、 禮記 · 禮記 鄉飲酒義
禮記(西漢)戴聖
鄉飲酒之義：主人拜迎賓于庠門之外 入 三揖而后至階 三讓而后升 所以致尊讓也 盥洗揚觶 所以致絜也 拜至 拜洗 拜受 拜送 拜旣 所以致敬也 尊讓絜敬也者 君子之所以相接也 君子尊讓則不爭 絜敬則不慢 不慢不爭 則遠於鬭辨矣；不鬭辨則無暴亂之禍矣 斯君子之所以免於人禍也 故聖人制之以道 鄉人、士、君子 尊於房戶之間 賓主共之也 尊有玄酒 貴其質也 羞出自東房 主人共之也 洗當東榮 主人之所以自絜 而以事賓也 賓主象天地也；介僎象陰陽也；三賓象三光也；讓之三也 象月之三日而成...
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